Суд на Богом

104 года назад, 16 (по н.ст. в XXI в. – 29) января 1918 года, в Москве состоялся первый показательный коммунистический «суд на Богом».

Наступление на Церковь началось сразу после большевистской революции. Первым делом Церковь ограбили. Согласно Декрету о земле от 26 октября 1917 года все монастырские и церковные земли «со всем их живым и мёртвым инвентарем, усадебными постройками и всеми принадлежностями» подлежали национализации. Затем новая власть приступила к подготовке специального комплексного антицерковного закона, который был подписан 20 января (2 февраля) 1918 года и обнародован на следующий день под названием «Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви». Однако до официальной публикации декрета было принято решение провести информационно-пропагандистскую кампанию, которая должна была подготовить общественное мнение к гонениям на религию.

В этих целях и был проведен «судебный процесс на Богом». Вердиктом этого суда и должен был стать в глазах народа уже написанный Декрет.

Председателем процесса стал нарком просвещения и один из авторов Декрета А.В. Луначарский. Богу было предъявлено обвинение в «преступлениях над человечеством и массовом геноциде». Были соблюдены все процессуальные формальности — участвовали судьи, прокуроры, свидетели, а «обвиняемому» предоставили адвокатов. На скамье подсудимых лежала Библия, а пострадавшим был объявлен «русский народ, который представлял весь род человеческий». Прения продолжались около пяти часов. 

Сначала зачитали список всех преступлений, совершение которых народ вменял «ответчику». Прокуроры представили огромное количество доказательств, основанных на исторических свидетельствах, согласно которым основное обвинение было совершенно ясным: бог виновен. Назначенные государством защитники, в свою очередь, представили доказательства его невиновности. Они даже попросили для него помилования, утверждая, что бог страдает от «тяжелой деменции и психологических расстройств», а значит, не несет ответственности за действия, в которых его обвиняют.

В итоге трибунал признал подсудимого виновным, и председатель Луначарский зачитал приговор: «Бог приговаривается к смерти и должен быть расстрелян следующим утром». На рассвете следующего дня расстрельная команда привела приговор в исполнение — выстрелила несколько раз в небо.

Этот спектакль стал образцом для подражания у воинственных безбожников, поставивших цель в обозримом будущем искоренить даже имя Бога из народной памяти. Наряду с разного рода «комсомольскими пасхами» и «днями свержения богов» такие мероприятия вошли в арсенал последователей Емельяна Ярославцева. Подобные показательные народные трибуналы проводили до конца 1920-х. Потом перешли к более эффективным мерам по борьбе с религиозными предрассудками – отправкам в лагеря и расстрелам священнослужителей и активных мирян.

Для комсомольских активистов в 1925 году тиражом в 15 тыс. экземпляров выпустили специальную методичку «Суд на богом». Она была написана в форме пьесы с узнаваемыми карикатурными персонажами. Серьезную научно-богословскую дискуссию, как выпускник Цюрихского университета Луначарский, сельские агитаторы вести, конечно, не могли. Поэтому им предлагались аргументы попроще, вроде «бога нет, потому что он не смог прийти на собственный суд, вызвать его телеграммой невозможно, потому что нет точного адреса, а значит - бога не существует».

Приложением к пьесе шли доступно изложенные материалы обвинения («преступления» Бога и Церкви), антирелигиозные цитаты мыслителей разных эпох и классиков марксизма-ленинизма, а также набор кощунственных анекдотов и партитуры незамысловатых музыкальных произведений, в т.ч. пародийного характера (например, Акафист Марксу).