Субкультуры. Гризеры

В предыдущей статье я собрал материал о такой субкультуре, как тедди-бои. Приблизительно в то же время по другую сторону Атлантического океана развитие получили гризеры.

Понятие «субкультура» возникло относительно недавно - в середине XX века. Американский социолог Дэвид Риcмен в своих исследованиях определял ее как группу людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Возникновение в обществе данных групп неразрывно связано с появлением массовой культуры, вызывавшей у молодых людей желание пойти с ней вразрез, обозначить свою индивидуальность.

Особенно сильный импульс возникновению субкультур дала Вторая мировая война и последующие за ней социальные и экономические процессы. В каждой из стран они проходили по-своему. Однако общим было появление большого числа молодых людей, которые не хотели жить в рамках «общепринятой морали» и «общепринятой модели поведения». Добавляем сюда зарождающуюся культурную революцию, достаточно быстрые изменения в экономике и на выходе получаем практически одновременное появление в разных странах молодежных контркультур.

Гризеры (от англ. grease — смазка, жир) — это молодежная субкультура, возникшая в 1950-е среди молодых представителей рабочего класса северо-восточных и южных штатов Америки.

Следует различать понятия гризер и рокабильщик. Второе в значительной степени только тот, кто любит музыку рокабилли и рокабилли стиль (винтаж 50-х годов). Элемент протеста в этой культуре отсутствует

Изначально слово «гризер» имело негативный оттенок. Им респектабельные джентльмены называли рабочих итальянского и латиноамериканского происхождения, темные волосы которых выглядели жирными, "смазанными" маслом. Представители субкультуры сделали это своей отличительной чертой, зачесывая назад волосы и укладывая их в высокие прически с помощью бриолина.

В общем, первые гризеры появились именно в этой прослойке американцев — среди итальянцев и чиканос (мексиканцев), которые в большом количестве работали в автомобильных и мотоциклетных мастерских. К субкультуре охотно примыкали и коренные американцы.

Важным атрибутом культуры были мотоциклы или мощные автомобили - "хот-роды".

Гризерам не обязательно было объединяться в группы, но многие придерживались именно такого образа действия. Различные произведения массовой культуры показывают нам банды похожими на настоящие семьи, где один в ответе за другого, и где все должны соответствовать определенным шаблонам поведения. Изначально неся в себе бунтарский дух, тем не менее, большое внимание уделялось внешним проявлениям принадлежности к субкультуре.

Как многие другие послевоенные субкультуры, они были во многом социальным феноменом, тесно связанным с общественным и финансовым положением рабочего класса, а также воспитанием. Выходцы из семей рабочих, часто имели только одного родителя, посещали публичные школы, имели недостаток воспитания и внимания со стороны старших. Естественное стремление молодых людей, наделенных с детства ограниченным набором возможностей, добиться более высокого положения, нередко выливалось в преступную активность, чаще всего воровство. Хотя это касалось только некоторых гризеров, отдельные случаи создали в обществе негативный образ в целом. К таким молодым людям стали относиться, как к "проблемным", давая им стимул еще больше сплачиваться внутри своих "банд", все сильнее противопоставляя свою культуру принятым в обществе нормам.

Одежда

Белые футболки и майки; хлопковые рубашки с закатанными рукавами; бейсбольные куртки или куртки для боулинга; черные, синие или цвета хаки спецовки; черные или коричневые пальто-тренчи; джинсовые или кожаные куртки и жилеты. Также популярны были подкатанные 501-ые или 505-ые джинсы фирмы "Levis" или рабочие хлопковые штаны. Среди обуви предпочтение отдавалось мотоциклетным ботинкам, таким как "ботинки инженера", армейским или ковбойским сапогам, а также кедам "Converse".

Такой стиль в одежде американскими обывателями в то время расценивался как однозначное выражение молодежного бунта. Это были «бунтари» против пуританского образа жизни сытых потребителей, который сформировался в США на волне послевоенного восстановления экономики.

Прическа

К типичным прическам гризеров относят "помпадур", "утиный хвост" и некоторые другие. Для фиксации волос использовали бриолин. Настоящий гризер всегда носил с собой расческу, чтобы всегда иметь возможность поправить растрепавшиеся волосы.

Слышал, что вместо бриолина могли использовать машинное масло. Точной информации на этот счет я не нашел, но, если учесть, что ребята постоянно работали с техникой, машинное масло — наиболее доступный вид стайлинга:)

Музыка и кино

Большое значение также имела музыка — чёрная музыка из индустриальных городов Северо-Востока, рокабилли, рок-н-ролл, ди-воп (Chuck Berry, Little Richard, Stray Cats, Johnny Cash, Elvis Presley, The Beach Boys, The Ventures). В общем, все то, что вызывало панику среди старшего поколения среднего класса до конца 1950-х :D

Гризеры оказали значительное влияние на массовую культуру. В первую очередь, рок-н-ролл и рокабилли легли в основу множества современных музыкальных стилей.

Начиная с 1950-х гг. и вплоть до наших дней снято множество фильмов: Без любви (The Loveless, 1981), Гонщики (Roadracers, 1994), Дикарь (The Wild One, 1953), Бунтарь без причины (Rebel Without a Cause, 1955) и др.

Развитие

Существует мнение, что субкультура исчезла в середине 1960-х гг., но это не так — она продолжала жить в таких городах, как Чикаго, Нью-Йорк (Бронкс, Бруклин, Куинс), Филадельфия и др. Некоторые гризеры влились в байкерскую тусовку1960-х гг., некоторые ассимилировались с панками 1980-х гг., но движение никогда не исчезало полностью. В городах, где оно сохранилось и после 1970-х гг., таких как Чикаго, Нью Йорк или Тулса, это было обусловлено наличием обширного рабочего класса вплоть до 1980-1990-х гг. Агломерации же, подобные Детройту, потеряли свои сообщества в конце 1960-х, когда белые пролетарии переехали в пригороды.

"Белое переселение" повредило гризерству гораздо больше, чем любые изменения стиля. Ребята все еще основывали клубы автолюбителей, катались по ночам и спонсировали танцы под музыку 1950-х, но большинство сменило кожу на синтетику и смешалось с обитателями провинциальной глубинки. Сейчас музыкальные группы из Нью Джерси, играющие рокабилли, в некоторой степени возродили моду на гризеров.

В 1950-е и 1960-е гризерами становились, в основном, выходцы из стран Европы - испанцы, ирландцы, итальянцы. Начиная с 1965 г., после изменения американского миграционного законодательства, рабочий класс стал пополняться, в основном, за счет выходцев из стран Третьего мира, коренного населения США, а также бегущих из района Аппалачских гор в крупные города шахтеров. В 1990-е гг., к примеру, можно было встретить банды, целиком состоящие из индейцев.

С 1950-х по 1980-е гг. гризеры противопоставляли себя культуре хиппи и аналогичным движениям. В большинстве же известных нам произведений массовой культуры, гризерам противостоят "приличные" мальчики и девочки из благополучных семей. молодежи.

В 1990-е гг. наблюдался всплеск интереса к культуре гризеров и музыке рокабилли, в настоящее же время она продолжает существовать, но в значительно видоизмененных формах. Рок-н-ролл и рокабилли перестали быть популярными жанрами, интерес к ним переместился за пределы США - в Японию и Германию, где они были тесно связаны с полукарикатурным изображением "настоящего" американца. В США, Европе, Австралии, в Японии и даже в России и сейчас существуют небольшие группы называющих себя "бриолинщиками" или "рокабиллами", но их принадлежность к данной субкультуре практически полностью сводится к внешней атрибутике - одежде, прическе, увлечении старыми автомобилями и мотоциклами.

Если подвести итог, гризеры были субкультурой, оказавшей значительное влияние на последующее развитие молодежных движений в США и в мире в целом. Тот факт, что в наши дни это движение не пользуется особой популярностью, свидетельствует о том, что гризеры были порождением послевоенной эпохи, тесно связанным с классовой структурой общества того времени. Субкультура изжила себя, но образ элегантного бунтаря, одновременно мужественного и чувствительного, созданный ее представителями, продолжает волновать умы и по сей день.