Ступни ног телки из Тринидада
Ступни ног телки из Тринидада
Каковы причины жжения в грудной клетке?
Почему немеет нога от бедра до колена и как с этим бороться?
© 2023 spina-health.com. Все права защищены.
Связь с администрацией сайта: info@spina-health.com
Многим знакомо то чувство, когда горят ступни ног; у женщин в силу различных обстоятельств это случается чаще. Заболеванием это не является - всего лишь симптом, который может присутствовать при многих патологиях. И часто при таких, которые, казалось бы, с ногами не связаны. Сам термин, означающий появление сильного жжения в ступнях, в медицине ввиду своей частоты получил название от имени автора - синдром Гопалана.
Такое жжение огнем может сопровождаться чувством тяжести в ногах, покалыванием, болезненностью. Ощущения могут быть кратковременными, эпизодическими, постоянными или только по ночам и пр. Причем чаще всего такое жжение появляется ночью. Случается, когда после рабочего дня человек мечтает отдохнуть и расслабить ноги, ему не дает это сделать по ночам их "пылание". Больше, конечно, от этого страдают женщины. Ведь именно они становятся жертвами моды, нося узкую модельную обувь на каблуках.
Ощущение жжения может затрагивать только пальцы, подошву или даже ноги ниже колен. Это чувство у людей стоячих профессий - почти профессиональное, постоянное. Почему неприятные ощущения появляются ближе к вечеру - понятно: причины в том, что при снятии обуви ноги освобождаются, сосуды расширяются, переполняются кровью. Такой увеличенный приток крови и вызывает жжение в стопах. Если дело только в перегрузках, все симптомы к утру проходят, и женщина о них не вспоминает; но если они становятся постоянными, то консультация флеболога необходима.
При беременности синдром Гопалана возникает почти всегда и обычно в 3 триместре. Это связано с увеличением веса и отеками. Из-за выраженной гормональной перестройки мышцы сосудов становятся вялыми и "допускают" развитие отеков и нарушения кровообращения в ногах. Особенно если к этому добавляются еще гестоз, повышение АД. При увеличении веса проницаемость сосудов повышена, в тканях скапливаются недоокисленные продукты переработки из-за снижения обмена веществ, они и раздражают нервные окончания, вызывая чувство жжения.
При беременности речь идет о физиологии. А вот какие патологии могут вызывать жжение в ногах? Это прежде всего:
Обувь считается неудобной не только из-за своей узости; переношенная свободная тоже создает повышение нагрузки для ног. Немалый вред имеют высокие каблуки: они неравномерно распределяют вес женщины при ходьбе, создавая неестественную позу для позвоночника и вызывая особое давление на пальцы и плюсну.
Симптомы жжения могут возникать не только у женщин, они могут быть и у мужчин, особенно при облитерирующем эндартериите, который вообще считается характерным “мужским” заболеванием; в пожилом возрасте с букетом всевозможных патологий данный синдром тоже не является редкостью. Поэтому игнорировать его и отменять визит к врачу не стоит. В зависимости от вида патологии, жар и жжение в ногах могут сопровождаться:
Для уточнения диагноза и избавления от неприятных ощущений необходимо пройти лечение у врача обязательно, даже если проявляются не все признаки, а всего 1-2.
Итак, каждая патология имеет свои характерные черты:
Так как причиной чаще всего является нарушение в сосудах, то лечение должно проводиться прежде всего препаратами, действие которых направлено на укрепление вен. В зависимости от патологии могут быть назначены:
Конечно, они не должны быть единственным средством лечения; их применение обязательно должно согласовываться с врачом. Широко применяются компрессы на 1 час с голубой глиной или же с заваренными почками хвои с шишками хмеля. После проведения компрессов дополнительного смазывания кожи не требуется. Рекомендуется применение различных разминаний для пальцев, стопы и пяток.
При отдыхе ноги всегда должны быть приподняты. Хорошую помощь оказывают контрастные обливания ног, последнее должно быть с более прохладной водой. В воду можно добавлять различные травы: полынь, мяту, календулу, кору дуба, ромашку, череду, вербену, масла эвкалипта, чайного дерева, лаванды, пихтовое. Полезен будет массаж стопы ментоловым кремом, особенно хорошо проводить эту процедуру вечером перед сном. Для массажа можно использовать подручные средства: аппликатор Кузнецова, скалку, массажный коврик.
Протирание кусочком льда в течение 3 минут тоже может помочь. А вот парить ноги с содой или чем-то другим не стоит: высокая температура сосуды не укрепляет, как и слишком холодная. Приветствуется ходьба босиком по песку, гальке, перловке, гречке, гороху, рису - достаточно 10 мин такого топтания. Нелишним будет протирание икр и ступней соком лимона на ночь или соком алоэ. Мазь Звездочка очень хорошо помогает снять зуд ввиду содержания в ней мяты и эвкалипта. Можно делать теплые ножные ванны на 30 мин с добавлением соды, они хорошо помогают снять зуд и раздражение кожи.
В первую очередь следует ввести изменения в свой рацион: исключить и уменьшить жиры животного происхождения (жирные сорта мяса, субпродукты, молочные продукты), постараться максимально сократить потребление газировки, алкоголя, отказаться от курения. Физические нагрузки должны обязательно быть, но щадящие, не чрезмерные; также вредна и полная гиподинамия. Обязательно должен соблюдаться режим отдыха. Плавание, велопрогулки, йога, лечебная гимнастика для ног - все это полезно для сосудов.
Рекомендуется внимательно отнестись к выбору обуви. Пусть она не стоит дешево, но полностью оправдает затраты. В ней ноги не устают и не потеют. Не стоит надевать высокие каблуки чаще 2 раз в неделю, причем только на несколько часов.
Но, пожалуй, самое полезное для современного человека - ходьба босиком при любом удобном случае. Как можно чаще снимайте туфли и ходите босыми ногами, тогда кровь не будет застаиваться. При хождении босиком по траве, особенно когда она мягкая и шелковистая, будет проведен естественный массаж стоп и стимулирование правильного кровообращения. Летом лучше ходить босиком на улице, зимой - в помещении. Необходимо правильно ухаживать за стопами:
При подагре рекомендуется увеличить питьевой режим: травяные чаи, морсы; при укладывании в постель больная нога должна быть выше уровня головы на приподнятой подушке; при болях - прием анальгетиков и НПВС. Кстати, аспирин при подагре не рекомендуется: он увеличивает содержание мочевой кислоты. К пораженному суставу можно на короткое время приложить грелку со льдом.
Профилактика варикоза у беременных: обувь с удобной колодкой без каблука, контроль осанки. Нужно правильно ходить с прямым позвоночником, не прогибать поясницу, не откидываться назад при ходьбе. Будет полезен прием поливитаминов.
Как видно из всего вышеописанного, лучше предотвратить болезнь на ранних стадиях, и тогда лечение будет не таким сложным. При первых же неприятных симптомах следует посетить врача. Оставлять такие признаки без внимания нельзя, ведь это может быть чревато очень опасными осложнениями.
Вся информация на сайте предоставлена в ознакомительных целях. Перед применением любых рекомендаций обязательно проконсультируйтесь с врачом. Полное или частичное копирование информации с сайта без указания активной ссылки на него запрещено.
Photograph your local culture, help Wikipedia and win!
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Бинтованные ноги, Шанхай, 1874 год. фотография А.-Н. Боярского
Китайская придворная дама (фото из книги 1911 года)
Девушка в традиционном китайском костюме и обуви
Группа женщин с деформированными стопами
↑ В оригинале героиня именуется не «Золотая лилия», а «Золотой лотос».
Bossan, M.-J. The Art of the Shoe . — Parkstone Press Ltd, 2004. — 164 с. — ISBN 978-1859958032 .
Levy, H.S. The Lotus Lovers: The Complete History of the Curious Erotic Tradition of Foot Binding in China. — New York: Prometheus Books, 1991. — С. 322. — ISBN 978-0879756871 .
Touraj Atabaki, Sanjyot Mehendale. Central Asia and the Caucasus: transnationalism and diaspora . — Psychology Press, 2005. — С. 31. — ISBN 978-0-415-33260-6 .
Cultural Encyclopedia of the Body . — Greenwood: Victoria Pitts-Taylor, 2008. — С. 203. — ISBN 978-0313341458 .
Jackson, B. Splendid Slippers: A Thousand Years of an Erotic Tradition . — Ten Speed Press, 1998. — 192 с. — ISBN 978-0898159578 .
Nicholson, G. Sex Collectors . — New York: Simon & Schuster, 2006. — С. 87. — 277 с. — ISBN 9780743265874 .
Davis, E.L. Encyclopedia of Contemporary Chinese Culture . — New York: Routledge , 1991. — С. 333. — 832 с. — ISBN 9780415777162 .
Усов, В. Последний император Китая. Пу И . — Олма-Пресс , 2003. — С. 391-392. — ISBN 5-224-04249-6 .
Ko, D. Every Step a Lotus: Shoes for Bound Feet . — University of California Press , 2002. — С. 32-34. — ISBN 978-0520232846 .
Fairbank, J.K. The Great Chinese Revolution, 1800 - 1985 . — New York: Harper & Row, 1986. — С. 70. — 396 с. — ISBN 978-0060390761 . (недоступная ссылка)
Скуратовская, М.В. 100 великих творцов моды. — Вече, 2013. — ISBN 978-5-9533-6423-2 .
Fan Hong. Footbinding, Feminism, and Freedom: The Liberation of Women's Bodies in Modern China . — Psychology Press, 1997. — С. 352. — 352 с. — ISBN 978-0714643342 .
Ruzhen Li. Flowers in the Mirror . — University of California Press, 1965. — ISBN 978-0-520-00747-5 .
Legge, J. The religions of China: Confucianism and Tâoism described and compared with Christianity . — Hodder and Stoughton, 1880. — С. 111.
Hastings,J, Selbie, J.A, Gray L.H. Encyclopædia of religion and ethics, Volume 8 . — T. & T. Clark, 1916. — С. 893.
Elliott, M.C. The Manchu Way: the Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China . — Stanford, CA: Stanford University Press , 2001. — С. 247. — ISBN 978-0-8047-3606-0 .
Goossaert, V., Palmer, D.A. The Religious Question in Modern China . — University of Chicago Press , 2012. — 70 с. — ISBN 978-0-226-30416-8 .
Vittinghoff. N. Mapping Meanings: The Field of New Learning in Late Qing China . — Brill Academics , 2004. — С. 245. — 741 с. — ISBN 9004139192 .
Тихвинский, С. Л. Движение за реформы в Китае в конце XIX века и Кан Ювэй // Избранные произведения. Т. 1.. — 2006. — С. 255. — ISBN 9004139192 .
Ko, D. Cinderella’s Sisters: A Revisionist History of Footbinding. — Los Angeles: University of California Press ,, 2005.
Ko, D. Perspectives on Foot-binding. — Los Angeles: University of California Press , 2008.
Чжан Юн. Дикие лебеди (глава 1. «Золотые лотосы длиной в три цуня»). — Изд–во Ивана Лимбаха, 2008. — 142 с. — ISBN 978–5–89059–106–7.
Lensey Namioka. Ties That Bind, Ties That Break . — Laurel Leaf, 2000. — 160 с. — ISBN 978-0440415992 .
Schwartz, Benjamin I. In search of wealth and power: Yen Fu and the West . — Cambridge (Mass.): Belknap Press of Harvard University Press, 1964. — P. 398.
Дворкин, А. Гиноцид, или Китайское бинтование ног .
Chinese Foot Binding . — BBC .
Manning, M.E. China's "Golden Lotus Feet" - Foot-binding Practice . Архивировано 28 сентября 2013 года.
Cummings, S. & Stone, K. Consequences of Foot Binding Among Older Women in Beijing China // American Journal of Public Health EBSCO Host. Oct 1997. — 1997.
Mackie, G. Ending Footbinding and Infibulation: A Convention Account // American Sociological Review , Vol. 61, No. 6. (Dec., 1996), pp. 999-1017. — 1996. — Вып. 61 , № 6 .
Vento, M. One Thousand Years of Chinese Footbinding: Its Origins, Popularity and Demise // Chinese Culture/ March 7. — 1998.
Стул для бинтования ног .
Сундук для туфель .
Bouznif,N. Roger Vivier, orfèvre des souliers . — 2012.
«Цветы сливы в золотой вазе» Полный русский перевод романа с китайского (выполнен В. С. Манухиным и В. С. Таскиным .
Consequences of Foot Binding Among Older Women in Beijing China // American Journal of Public Health EBSCO Host. Oct 1997. — 1997.
Lim, L. Painful Memories for China's Footbinding Survivors . — National Public Radio.
Плешаков, К.В. Универсалистский пацифизм Кан Ювэя .
Гелеранская, А. Галантный Китай .
Пахомова, А.В. Стиль шинуазри: театральный костюм, текстиль, аксессуары, драматургия и другие сферы искусства .
Ebrey, P. Gender and Sinology: Shifting Western Interpretations of Footbinding, 1300–1890," Late Imperial China 20.2 (1999): 1-34..
Snow Flower and the Secret Fan (фильм) .
Восстание тайпинов .
Wild Swans: Three Daughters of China .
Бинтова́ние ног ( кит. трад. 纏足 , упр. 缠足 , пиньинь chánzú , буквально: «связанная ступня») — обычай, практиковавшийся в Китае (особенно в аристократической среде) с начала X до начала XX века .
Девочкам ломали кости ступни, после чего полоской ткани привязывали к ступне все пальцы ноги, кроме большого, и заставляли ходить в обуви малого размера, отчего ступни значительно деформировались, иногда лишая возможности ходить в будущем. Такие ноги традиционно назывались «золотыми лотосами ». От размера ступни зависел престиж невесты, к тому же считалось, что принадлежащей к высокому обществу даме не следует ходить самостоятельно. Это бессилие, неспособность к передвижению без посторонней помощи составляло, по литературным свидетельствам, одну из привлекательных черт женщины-аристократки: здоровые и недеформированные ноги ассоциировались с крестьянским трудом и «подлым происхождением».
При владычестве монгольской династии Юань и маньчжурской династии Цин в Китае маленькие ноги также становились символом национальной идентичности и «цивилизованности», поскольку у монголов и маньчжуров женщинам ноги не бинтовали.
В начале XX века Кан Ювэй , Су Маньшу и другие общественные деятели подвергали бинтование ног жёсткой критике. После Синьхайской революции (1911) и становления республики этот вредный обычай постепенно сходит на нет. В начале XXI века осталось лишь небольшое число весьма пожилых женщин, имеющих деформированные ноги.
Есть несколько легенд о происхождении практики бинтования стоп [1] . По одной из версий, наложница императора из династии Шан страдала косолапостью , по этой причине якобы именно она попросила императора сделать общеобязательным бинтование стоп для всех девушек; таким образом её собственные ноги стали образцом красоты и элегантности. Другая легенда рассказывает, что любимая наложница императора Сяо Баоцзюань , у которой были изящные ножки, танцевала босиком на золотом помосте, украшенном жемчугом и изображениями цветов лотоса. Восхищённый император воскликнул: « От каждого прикосновения её ножки расцветают лотосы ! ». Возможно, именно тогда возникло выражение «нога-лотос» или «золотой лотос»; тем не менее, в легенде не упоминается о том, что ноги девушки были забинтованы [2] . Однако в большинстве случаев возникновение обычая бинтовать ноги связывается с историей о том, как император Ли Юй (937—978) попросил одну из своих наложниц, Яо Нян, забинтовать ноги полосами белого шёлка таким образом, чтобы они напоминали полумесяц; затем девушка танцевала «танец лотоса» на кончиках пальцев [3] [1] . Женщинам из высшего общества стали бинтовать ноги, а затем эта практика получила широкое распространение [4] [5] .
Некоторые исследователи сомневаются в достоверности этой легенды. Например, историк Линь Вэйхун считает, что обычай бинтования ног появился в Китае позже, не ранее эпохи Сун (960—1279) [5] . В любом случае, известно, что обычай бинтования ног стал популярным в период династии Сун. К концу этой эпохи появилась мужская традиция пить из туфельки, в каблуке которой был небольшой бокал. В период династии Юань некоторые мужчины пили прямо из туфельки; это называлось «осушить золотой лотос». Традиция сохранилась до времён династии Цин [1] .
Женщина с забинтованными ногами была ограничена в возможности передвигаться самостоятельно, она была вынуждена сидеть дома и не могла пойти куда-либо без сопровождения слуг. Считалось, что маленькая стопа не позволяет женщинам принимать участие в политике и общественной жизни. Женщина была зависима от своей семьи и, в первую очередь, от мужчин своей семьи. По этой причине забинтованные ноги стали символом гендерного неравенства: женского подчинения и целомудрия и мужской власти [6] . Кроме того, женщина, неспособная самостоятельно передвигаться, была свидетельством богатства и привилегированного положения её супруга, поскольку он мог содержать неработающую жену [7] . В период монгольского завоевания искалеченные ноги китаянок позволяли легко отличить их от монголок и прочих « варваров », благодаря чему они стали признаком национальной идентичности. Кроме этого распространялось мнение, что деформирование ног улучшает репродуктивное здоровье женщины и делает её более способной к деторождению [8] . Забинтованная нога стала признаком красоты и необходимым атрибутом для того, чтобы девушку смогли выдать замуж, в том числе за мужчину с более высоким социальным статусом и финансовым положением (см. гипергамия ). В конце XIX века в провинции Гуандун в бедных семьях стало обычаем бинтовать ноги старшей из дочерей, которую готовили для «престижного» замужества, чтобы улучшить материальное положение семьи (уделом младших сестёр была домашняя работа и брак с крестьянином; они также могли стать наложницами более богатых мужчин). Семьи и мужья очень гордились тем, насколько мала деформированная стопа [8] .
Идеальная нога должна была не превышать 7 сантиметров в длину; такие ноги назывались «золотые лотосы» [9] . Стопа длиной в 10 см носила название «серебряный лотос», если же длина превышала 10 см — «железный лотос» и не сильно котировалась. Стопа не должна была выглядеть как опора для тела [3] .
По свидетельству миссионера Джастиса Дулиттла [en] , многие бедные семьи были готовы на любые лишения для того, чтобы их дочери имели необходимые для «удачного» замужества крошечные ноги [8] .
Предполагается, что практика бинтования ног в значительной степени связана с господствовавшей в средневековом Китае патриархальной философией конфуцианства . Конфуций придерживался древней концепции « инь и ян », в соответствии с которой женщина должна нести в себе начало «инь», то есть слабость и пассивность. Деформация стопы прививала эти качества женщине. Кроме того, конфуцианство насаждало строгую социальную иерархию, в которой женщины находились в подчинённом положении по отношению к мужчинам. Трудность самостоятельного передвижения для женщин ограничивала их возможности и тем самым гарантировала незыблемость этой иерархии [10] .
Одним из защитников традиции деформации ног девочкам был конфуцианский философ Чжу Си (1130—1200), настаивавший на том, что этот обычай следует распространить за пределы Китая, поскольку он представляет собой «правильные отношения между мужчиной и женщиной» [11] .
Несмотря на сильное влияние китайской культуры на соседние государства (Япония, Вьетнам, Корея), практика бинтования ног женщинам не прижилась ни в одной из этих стран [5] .
Некоторые этнические группы, не принадлежащие к народу хань (основная этническая группа Китая), практиковали нетугое бинтование ног, при котором кости не ломались, а стопа не сгибалась, а лишь сужалась. Среди хакка бинтование ног вообще не практиковалось [12] .
Отмечено, что практика бинтования ног существовала до 1948 года среди дунган , которые являются мусульманами, пришедшими в Китай из центральной Азии [13] и была крайне распространённой в этнической группе хуэй провинции Ганьсу [14] . В южном Китае в городе Гуанчжоу Джеймс Легг обнаружил мечеть, в которой висел плакат, осуждающий обычай бинтования ног и утверждающий, что ислам не может позволить делать то, что разрушает творение Бога [15] .
В бедных семьях бинтование ног не всегда бывало тугим, и оно начиналось позже. В тех районах Китая, где выращивался рис, женщины участвовали в работе на полях, и там обычай бинтования ног не имел такого распространения, как в остальных частях Китая [11] . Некоторые женщины с перебинтованными ногам
Зрелая латина без трусов в коротком платье
33 летняя вьетнамка разделась и показала пизду
Два парня познакомились с одинокой русской девушкой и предложили ей перепихнуться