Стратегия как реализация живого смысла
https://rusnak.link
Дух (смысл) — как мышление всегда объективный субъект.
Предположим, что существует живое происходящее, которое живой дух пытается определить через то, что "он и есть это происходящее". И здесь, как всегда, речь идет о том, что "субъект равен объекту":
- А "обнажение себя в этом живом происходящем" — это и "есть мышление" (тождество).
- И подобное мышление может становиться (определять себя, обнаруживать себя) субъективизацией, рефлексией или чем-то еще.
----------------------------------
Итак, существует живой смысл: живой смысл о чем-то; свободное мышление о каких-то объектах, проблемах и вопросах. При этом мышление в акте становления (проистекания) — это всегда объективность (в обе стороны). Иначе, "дух становящийся" — это всегда живой смысл, который через обнаружение смысла в происходящем становится чем-то, что позволяет духу становиться объективным. В этом и заключается основная мысль гегелевских установок, которые для тех, кто не может осознать эту интеллектуальную операцию в себе, кажутся сплошным безумием.
Подобное "смысловое мышление" (акт проистекания, становления, реализации) может становиться чем-то направленным, чем-то определённым, чем-то, что предполагает разные варианты решения (объективизации) чего-либо. Или всегда присутствует его движение в каком-то направлении, направлении реализации замысла.
Вот такое мышление (реализация) в целом — это всегда стратегический замысел. Сюда же: стратегическая направленность, стратегические противоречия, точки зрения, стратегические инициативы, решения и последующая реализация смысла в качестве реализации.
Подобная реализация может предполагать различную техническую сложность и процедурную значимость (рассудок, разум у Канта). Но всё же первичным здесь всегда является стратегический замысел (живой дух = всегда становящееся мышление). Объективная реализация — знающая себя только как мышление.
То есть любая реализация (любой схематизм) всегда должна учитывать, что она становится действительной только при соприкосновении с тем, что её постоянно воспроизводит — с живой духовностью.
Итак, нет другой реализации духа в мире, кроме как объективизации себя через мышление в происходящем. "Происходящее для нас" — это всегда акты объективного определения (мышления) духа о происходящем. И подобное определение, его значимость и формат — это всегда стратегичность таких актов.
Упрощённый рационализм может воспринять подобное мышление лишь как игру слов, но других способов мыслить для живого смысла самого себя, увы, не существует.
----------------------------------