Стратегии выявления лжи в процессе межличностного общения. Дипломная (ВКР). Психология.
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Стратегии выявления лжи в процессе межличностного общения
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
Стратегии выявления лжи в процессе межличностного общения
Глава І. Теоретический анализ проблемы лжи в психологии
§1. Изучение лжи в исторической перспективе
.1 Истина и правда в античной философии
.2 Взгляды Юнга и Фромма на происхождение правды
.3 Три аспекта анализа истины и правды
§2. Психологическое понимание правды и лжи в современной науке
2.1 Соотношение понятий «правда» и «ложь» в психологии. Ложь и другие антиподы правды
.3 Техника обнаружения лжи. Обнаружение обмана по словам, жестам, мимике
Глава ІІ. Эмпирическое изучение стратегий выявления лжи
§1. Описание гипотезы, выбранных методик и контингента Испытуемых
Мы живем в мире информации, массовых коммуникаций, многочисленных деловых и личных контактов людей. В этих условиях личностная свобода человека как субъекта, творца своей судьбы в значительной степени определяется правильностью принимаемых им жизненно важных решений. На их принятие влияют суждения субъекта об истинности или ложности сообщений, которые он получает из средств массовой информации и ситуаций непосредственного общения с другими людьми.
Интерес к эмоциональной жизни неизбежно приводит нас к вопросу об отношении внешних социальных проявлений эмоций и внутреннего мира наших чувств. Разрыв, лежащий между нашей восторженной социальной реакцией: «Ой, спасибо, какой чудесный подарок», - и нашими внутренними ощущениями: «Боже, какая безвкусица», - заставляет задуматься, почему же мы обманываем друг друга. Хотя родителей обычно не вводит в заблуждение обман детей, а взрослые полностью отдают себе отчет в собственной лжи и легко распознают чужую, можно только удивляться тому, насколько изобретательными оказываются люди, когда дело касается вопроса о том, как избежать неловких ощущений. Утаивая совершенные поступки, чтобы избежать наказания, выставляя напоказ, притворные эмоции или подавляя боль и разочарование в попытке самостоятельно справляться с ними, люди проявляют незаурядные способности к обману. [56]
Рассмотрение такой темы, как обман, предполагает противопоставление между истиной и ложью. На индивидуальном уровне эта дилемма разрешается путем «выбора», хотя, судя по всему, для того, чтобы справиться с социальной жизнью все мы без исключения используем обман и нуждаемся в обмане по отношению как к самим себе, так и к другим людям.
Решая многочисленные проблемы, современный человек поставлен перед необходимостью общения со многими людьми, занимающими разные социальные ячейки в обществе. И от того, как успешно он сможет построить своё взаимодействие с указанными лицами, зависит очень многое. [34]
Зачастую, взаимодействуя с людьми, человеку приходится решать достаточно сложную задачу - получить определённую информацию по интересующему его вопросу. Всё было бы достаточно просто, если бы доступ к ней не встречал на своем пути никаких сопротивлений со стороны лиц, в этом не заинтересованных. Ведь не секрет, что информация - мощнейший ресурс, который может быть употреблён не только во благо, но и во зло. Конечно же, не стоит рассматривать каждого человека, с которым мы взаимодействуем, как потенциального манипулятора, стремящегося скрыть нужную нам информацию, однако, не следует забывать и о том, что поскольку все люди разные, постольку и сведения, которыми каждый располагает, они стремятся использовать наилучшим образом, прежде всего для себя. Как правило, вопросы «в лоб» не оказываются столь уж эффективными. Поэтому данная работа преследует цель ознакомления с некоторыми особенностями выявления и маскировки информации как неких способов использования ложной информации в связи с личностными особенностями каждого человека. [23]
Кроме того, в данной работе будут рассмотрены вопросы природы лжи, формирования ложных высказываний, причин возникновения лжи, симптомов лжи, а также некоторые аспекты выявления и диагностики лжи и обмана. Все это плюс некоторые экспериментальные исследования послужат серьёзным подспорьем в более детальном изучении проблемы выявления-маскировки информации, а также полезны как в плане успешного взаимодействия с людьми, так и в плане эффективной реализации поставленной цели.
Исследование будет проводиться по результатам проведения тренинга по выявлению-маскировке информации как реальной модели межличностного общения.
Целью работы является изучение социально-психологических аспектов правды и лжи в условиях тренинга выявления-маскировки информации, непосредственно включающее более детальное рассмотрение стратегий выявления лжи, а также выявление взаимосвязи между стратегиями выявления и маскировки информации в целом.
Объект - стратегии выявления лжи в условиях тренинга выявления-маскировки информации.
Предмет исследования - взаимосвязь между стратегиями выявления лжи в процессе тренинга по выявлению-маскировке информации и личностными особенностями испытуемых.
Задачи работы заключаются в следующем:
Гипотеза : мы предположили, что существует связь между стратегиями выявления лжи в процессе тренинга по выявлению и маскировке информации и личностными особенностями испытуемых.
Кроме того, мы предположили, что есть вероятность, что в процессе тренинга испытуемые со значительной частотой будут использовать именно те стратегии, которые так или иначе имеют отношение ко лжи.
Практическую значимость работы мы видим в том, что данные исследования могут быть использованы для более глубокого анализа феномена лжи в целом и особенностей его проявления среди акцентуированных личностей в частности и могут быть использованы в социальной, юридической и других отраслях психологии.
Глава I. Теоретический анализ проблемы лжи в психологии
§1. Изучение лжи в исторической перспективе
.1 «Истина» и «правда» в античной философии и средневековье
Для того чтобы раскрыть содержание понятий «правда» и «ложь» с точки зрения античной философии, необходимо указать на то, что в то время акцент ставился, в первую очередь, на сравнении понятий «истина» и «правда». Поэтому мы начнём работу с рассмотрения именно этих терминов.
В древнегреческом языке слово «истина» (althea) буквально означает «не скрытое». Оно указывает на событие, реальный факт, который можно наблюдать, обозначить и описать с помощью слов. [ 9 ] Факт (событие) раскрывается, обнаруживается людьми или сам «обнаруживает себя», хотя и может подвергаться искажению и замалчиванию. Следовательно, в древнегреческом языке под словом «истина» понималась реальность, реальное положение вещей, адекватность высказывания действительности. Althea в отличие от слова dikaiosyhe (правда) не может описывать человеческие качества. В юридической языковой практике истина понимается как реальность, реальные факты, события, в противоположность многочисленным субъективным описаниям в свидетельских показаниях. В исторических трудах истина также указывает на реальный ход событий и противопоставляется молве и мифам. В античной философии под истиной понимается подлинное бытие в отличие от переходных, «внешних» событий. Так, для Платона истина (althea) - мир вечных и неизменных идей, подлинная реальность. Такой подлинной реальностью является только божественное. Знание истины, причастность к вечному, к абсолютной реальности - благо для человека, а «…заблуждающуюся душу должно считать безобразною и несоразмерною». Душа, познавшая хоть крупицу истины, будет благополучной и становится спутницей Бога. [ 13 ]
Аристотель рассматривает истину в основном как соответствие высказывания действительности. «Ведь ложное и истинное, - утверждает он, - не находится в вещах, так, чтобы благо, например, было истинным, а зло непременно ложным…». Аристотель рассматривает истинность не как свойство вещей, а как свойство мыслей. Согласно его определению, истина есть такое знание, которое соответствует действительности. Если Платон и Аристотель еще формально употребляют слово «истина» для обозначения того, что соответствует действительности, то у гностиков, неоплатоников прилагательное «истинный» начинает пониматься только как «вечный», «божественный». [45]
Таким образом, основное для предшествующих этапов значение (действительный, подлинный) становится производным от более позднего (божественный). Человек обладает истиной настолько, насколько он близок к божеству, видит вечный, божественный смысл происходящего. [ 13 ]
В языке Нового Завета слово «истина» употребляется в следующих значениях:
Итак, общим основанием, объединяющим древнегреческое и новозаветное понимание слова «истина» можно считать идею «отражения реальности» (включая и реальность божественную), «реального положения дел», того, что происходит вне человека и независимо от него. Человек может по-разному относиться к истине, руководствоваться ею, полагаться на нее, но в слове «истина» отсутствует элемент личной включенности человека в процесс ее создания и «осуществления». И, особенно в новозаветном значении, несет этическую нагрузку: это реально существующий атрибут Бога, добро. Вместе с тем надо учитывать, что это добро абсолютное, данное человеку «извне» и на все времена. [ 14 ]
Древнегреческое слово «правда» (dikaiosyhe) происходит от слова dike, являющегося ключевым понятием для греческой этики, юриспруденции, теологии и имеющего широкий спектр значений. Dike понималось как «право, «справедливость», как божественная справедливость. [ 9 ]
В античной философии поднимался вопрос о происхождении правды. Стоики считали, что она «существует от природы, а не по установлению, равно как и закон, и верный разум». Платон же считал, что правду творят люди. «Правда, - писал он, - это то, что пригодно существующей власти». Правдивый человек, пишет Платон, занимается своим делом и не вмешивается в чужие. Аристотель определяет правду как середину между тем, чтобы поступать неправосудно и тем, чтобы терпеть неправосудие. Правда состоит в обладании некоей серединой, однако не в том же смысле, что и прочие добродетели, потому что она принадлежит к середине, а неправда к крайности. [ 17 ]
В Новом Завете понятие «правда» употребляется в следующих значениях:
Итак, слово «правда» в отличие от слова «истина» следует трактовать как осуществление, воплощение абсолюта, истины в жизни реальных людей. Не случайно в классическом древнегреческом языке «правда» обозначает и справедливость, и законность, и судопроизводство как попытку создания или восстановления справедливости. Если слово «истина» относится, скорее, к миру вещей и событий, не включающих человека, безразличных к отношениям между людьми, то слово «правда» описывает социум, относится к сообществу людей. [24]
За последние две тысячи лет понимание соотношения содержания понятий «правда» и «истина» мало изменились.
В древнееврейском языке слово «правда» было многозначным и выражало идею последовательной работы Бога по созиданию на земле порядка, угодного Ему. По мнению И. Ш. Шифмана, «в основе ветхозаветных законов лежит представление о правде-справедливости. Вместе с милосердием, благополучием и истиной правда была, по мнению эпохи, мифологическим существом, порождаемым космическими первоэлементами и олицетворяющими вселенский миропорядок и всеобщую гармонию. Она определяет и направляет действия Яхве, но она же должна быть основой и сущностью власти и суда…». [ 8 ]
Фома Аквинский (крайний теолог католической церкви) развивал учение о двойственной истине, согласно которой истины разума могут противоречить истинам веры. Истины, получаемые рациональным способом, возникают в результате нахождения согласованности между интеллектом и предметами, на познание которых он направлен. Нельзя познать истину только с помощью разума. [ 11 ]
1.2 Взгляды Юнга и Фромма на происхождение правды
Довольно интересной является дискуссия ученых о содержании и значении понятий «истина» и «правда».
Истиной в понимании Юнга является факт, а не суждения о нем. Фромм использовал понятие истины в значении, содержательно более соответствующем категории «правда», и не соглашался с точкой зрения Юнга. Он писал: «Юнговское понятие истины несостоятельно. Он утверждает, что «истина - это факт, а не суждение о нем», что «слон является истинным, потому что он существует». Но он забывает, что истина всегда и необходимо относится к суждению, а не к описанию феномена, который мы всегда воспринимаем с помощью наших органов чувств и который мы обозначаем при помощи словесного символа. Юнг утверждает далее, что идея является «психологически истинной, поскольку она существует». Но идея «существует» независимо от того, является ли она иллюзией или основана на фактах. «Существование» идеи не делает ее «истинной» ни в каком смысле…».[51]
Очевидно, что Фромм придает истине значение правды, он понимает, что последняя более соответствует описанию психологии людей, социальных взаимодействий, а также индивидуальных отношений человека с Богом.
Истина преломляется через внутренний мир человека, его жизнь, действия. Преломляясь, она переходит в убеждения субъекта, определяющие его поведение. С этой точки зрения логичным и закономерным оказывается определение истины «как такого понятия, которое может быть определено только соотносительно с человеком: существование истины возможно только для человека, познающего бытие, только соотносительно с ним». А поскольку человек включен в мир человеческих отношений, то онтологический аспект истины неизбежно включает в себя и этический смысл. С нашей точки зрения, в социальном и гуманитарном познании именно этический смысл - отношение субъекта к другим людям - придает истине статус правды. Истина начинает выступать как оценочное суждение, выражающее не только гносеологическое отношение познания к действительности в частности нравственное отношение человека к человеку.
1.3 Три аспекта психологического анализа истины и правды
Истина - это категория логики и теории познания, характеризующая только соответствие знания действительности. Правда - категория психологического общения и взаимопонимания, выражающая не только соответствие знаний миру, но и степень адекватности наших оценок социальных отношений, поведения людей. Истинное значение отражает законы природы и общества, то есть того, что происходит. Правдивые сведения, отражающие закономерности поведения человека, кроме истинных знаний о том, что реально происходит, всегда включают в себя представление передающего эти сведения субъекту о том, что должно происходить. Истина - это характеристика содержания знания, а правда - конкретное выражение отношения субъекта к отображенной в знании действительности, понимания ее. Вследствие этого, истину мы познаем, а правду понимаем.
Н. Д. Арутюнова считает, что категория «правды» дает истинностную оценку конкретным утверждениям о жизни людей, а «истина» - общим суждениям о Вселенной и религиозным представлениям о сущности мира. Правда представляет собой воплощение истины в жизни людей, и поэтому она очень «насыщена» психологическими составляющими.
Объективно истинное знание (в частности, законов природы) обладает для субъекта определенно ценностью. С психологической точки зрения, ценность зависит от двух главных факторов:
Истина преломляется через внутренний мир человека, его жизнь, переживания и действия. Преломляясь, она переходит в убеждения субъекта, определяющие его поведение. Следовательно, истина «такое понятие, которое может быть определено только соотносительно с человеком: существование истины возможно только для человека, познающего бытие, только соотносительно с ним». Истина содержит этический смысл, который придает истине статус правды. [ 6 ]
Субъект понимает как правду только те объективно истинные суждения, которые характеризуют межличностные взаимодействия с выраженным этическим отношением человека к человеку. Этическое отношение основано на усвоенных моральных нормах и включают в себя представления о том, как следует поступать человеку, чтобы окружающие считали его добрым, ответственным, искренним и т. п. Если истина есть такая мысль, которая верно отражает объективную реальность, то правда - это, прежде всего, нравственная идея, указывающая на соответствие слов говорящего действительности, реальному положению дел, но и на его искренность и желание следовать определенным нравственным принципам (основанием которых является принцип справедливости).
Истина представляет собой и результат познания, и его конечную цель. В классических концепциях истины последняя рассматривается как такая характеристика отношения между высказыванием и действительностью, которая включает в себя объективное знание о свойствах действительности, но не включает субъективное понимание возможностей практического применения знания. В отличие от истины, психологическое содержание правды всегда включает интенцию, установку субъекта, так или иначе, использовать правдивые сведения в коммуникативных ситуациях. Правда не является конечной целью общения и межличностного познания. Она всегда высказывается субъектом для чего-то, то есть с определенной целью, которую партнеры по коммуникации должны адекватно понимать. [ 15 ]
§2. Психологическое понимание правды и лжи в современной науке
.1 Соотношение понятий «правда» и «ложь» в психологии. Ложь и другие антиподы правды
С точки зрения современной психологии содержание правды и истины неодинаковы, и их различия можно сформулировать в нескольких пунктах.
Понятие истины уместно применять для характеристики суждений об объективной реальности, о «мире без человека» - о природных явлениях («Земля вращается вокруг Солнца»), физических особенностях веществ («Вода закипает при температуре 100 градусов») и т. п. Истина обладает свойством обобщенности и одинаковости для всех людей, имеющих достоверное знание. Такие утверждения бесспорные истины. [ 29 ]
Правдой целесообразно называть только истины, относящиеся к миру человека. Правда - это такая истина, которая становится предметом личностного отношения, субъективной оценки. [ 29 ]
Таким образом, истина - это характеристика содержания, а правда - конкретное выражение познавательного отношения субъекта к отображенной в знании действительности, понимания ее. Например, задача следствия собирать факты, устанавливать истину, а суд должен осмысливать причинно-следственные связи, понимать правду о преступлении.
Кроме того, в современной психологии существует много точек зрения на феномены лжи, неправды и обмана.
К. Мелитан считает ложь признаком безнравственности, так как дети и взрослые начинают лгать тогда, когда в их поступках появляется «что-то нехорошее». В обществе человеку приходится скрывать свой истинное Я, что неизбежно приводит его ко лжи. Человек лжет, чтобы соблюсти элементарные правила вежливости, или, привыкнув, прибегает ко лжи всегда, когда это для него выгодно.
В. Штерн определяет ложь как сознательное неверное показание, служащее для того, чтобы посредством обмана других достичь определенных целей.
Кроме того, Штерн выделяет три признака лжи:
Ж. Дюпра считает, что « ложь - это психосоциологический словесный, или нет, акт внушения, при помощи которого стараются более или менее умышленно, посеять в уме другого какое-либо положительное или отрицательное верование, которое сам внушающий считает противным истине».
Основная часть экспериментальных исследований принадлежит зарубежным ученым (П. Экман, У. В. Фризен, К. Шерер, А. Мехрабиан) и направлены на выявление конкретных поведенческих признаков говорящих неправду людей. [17]
По результатам серии экспериментов А. Мехрабиан указывает на то, что говорящий неправду человек делал больше речевых ошибок, говорил медленнее, чаще улыбался, реже кивал головой, меньше жестикулировал и меньше делал движений ногами, чем когда он говорил правду. Также, по его мнению, индикатором лжи может служить и то, что человек реже направлял свой взгляд на слушателя, находился в скованном, менее расслабленном состоянии, говорил в целом тише, делал больше пауз в речи и его ответы на вопросы были короче и т. д.
П. Экман, У. В. Фризен, К. Р. Шерер обратили внимание на то, что в момент произнесения лжи человек намного лучше контролировал выражение своего лица, чем движения своего тела. Все коммуникативные жесты человека, встречающиеся как в правдивых ситуациях, так и в ситуациях обмана, они разделили на три группы:
При анализе ложных коммуникаций была выявлена тенденция к уменьшению иллюстрируемых жестов и увеличению эмблемных; изменений в количестве манипуляторских жестов, а также в общей активности рук не наблюдалось. Кроме того, было замечено, что тон голоса человека, говорящего неправду, становится выше.
Наблюдая за человеком, люди опираются на свой прежний опыт, на уже имеющиеся у них образы и эталоны восприятия и оценки. Делая вывод о честности человека, решая, верить или не верить человеку в данной ситуации, люди основываются на сложившихся в их опыте эталонах правды и лжи, искреннего и неискреннего поведения. Однако эти эталоны сугубо индивидуальны, и каждый человек предпочитает обращать внимание лишь на определенные, согласующиеся с его субъективными эталонами, характеристики поведения своего партнера по общению. Но не все характеристики поведения лгущего человека одинаково показательны, и поэтому разные люди с различной долей успешности распознают ложь среди той информации, которую передает им собеседник. [ 27 ]
Знаков В. В. проводит классификацию психологических признаков истинных и неистинных сообщений в коммуникативных ситуациях. [ 14 ]
Соответствие или несоответствие высказывания фактамУтверждение говорящего соответствует фактамУтверждение говорящего не соответствует фактамНаличие или отсутствие намерения обмануть партнераГоворящий верит в истинность утвержденияГоворящий не верит в истинность утвержденияГоворящий верит в истинность утвержденияГоворящий не верит в истинность утвержденияГоворящий не имеет намерения обмануть партнераПравдаПравдаНеправдаНеправдаВраньеГоворящий имеет намерения обмануть партнераОбманМнимая ложьСамообманЛожь Неправда характеризуется:
Высказывание субъектом неправды может быть обусловлено не только заблуждением, но и его неспособностью правильно понимать причины и последствия того, что он утверждает. Именно на непонимании может быть основана уверенность субъекта в истинности произносимого. Соответственно непонимание ведет к «случайному» высказыванию неправды. Неправда нередко проявляется тогда, когда человек сознательно искажает эмпирические факты, но делает это в шутку или потому, что не находит иных способов воздействия на окружающих.
Неправда как непроизвольная фактическая ложность сообщений и неискренность как важный элемент сознательной лжи. [ 13 ]
Неправда, по мнению Дубровского, есть намеренная ложь, но вместе с тем она может быть и непреднамеренным заблуждением, и хитроумной фальсификацией, и утонченным лицемерием, и ханжеством окультуренного обывателя, и «правдой» предыдущего исторического этапа.
Вранье , по В. В. Знакову, можно охарактеризовать по следующим признакам: [ 16 ]
Д. И. Дубровский в своих работах определяет обман как ложное, неверное сообщение, способное ввести в заблуждение того, кому оно адресовано. Обман есть дезинформация, ложное сообщение, передаваемое определенному субъекту. Будучи, субъект принимает за истинное, подлинное, верное то, что таковым не является. Понятие обмана логически противостоит понятию правды. Последнее же нельзя отождествлять с понятием истины (как это было указано ранее). [ 10 ]
По мнению В. В. Знакова, обман - это полуправда, сообщенная партнеру с расчетом на то, что он сделает из нее ошибочные, не соответствующие намерениям обманывающего выводы. В обмане может не быть ложных фактов - и все равно это будет обман. [ 14 ]
Если человек честно признает, что он не может открыто высказать все, что знает о каком-либо случае, то он не обманывает окружающих, а просто говорит неполную правду. Успешный обман обычно основывается на эффекте обманутого ожидания: человек, которого обманывают, учитывая полученную правдивую информацию, прогнозирует развитие событие событий, в наиболее вероятном направлении, а обманывающий поступает так, что нарушает его ожидания. Цель обмана в том и состоит, чтобы направить мышление собеседника по пути актуализации часто встречающихся знакомых ситуаций. Обманутый всегда является невольным соучастником обмана: он жертва собственных неадекватных представлений о действительности. Характерным признаком обмана является сознательное намерение субъекта утаить от партнера сведения, необходимые для понимания причинно-следственных связей происходящего.
Тот, кто совершает обман, далеко не всегда руководствуется злым умыслом, личным интересом. Иногда же он просто не ведает, что творит. Важно отличать намеренный обман, производимый в корыстных целях, от таких обманных действий, которые бескорыстны, продиктованы соображениями долга, тактичности, поддержания надежда или вызваны принуждением, шантажом и т. д. [ 10 ]
Таким образом, можно сказать, что нет такого вида социальной деятельности, где бы ни встречался обман и где бы он ни играл существенную функциональную роль. [ 10 ]
В жизни определить и распознать действительную правду не так-то просто. Подлинной правдой не так уж редко выступает самый гнусный обман. Люди склонны охотно подавлять свои сомнения и признавать за правду нечто такое, что является лишь надеждой на правду, довольствуются крохами правды.
Полуправда - это, по-видимому, частичная правда, не вся правда о том, что нас интересует, или же это такое сообщение, которое является неправдой, хотя и содержит некоторую верную информацию. [ 25 ]
Правда имеет форму знания о том или ином объекте, включающего его оценку. Это доступно проверке, в том числе и на полноту. Поскольку полуправда рассматривается как неполная, частичная правда, что ведет к утрате качества правды, то указанное знание должно обладать признаками целостности и полноты. Намеренная полуправда - это средство защиты интересов субъекта, достижения цели, следовательно, цель полуправды - обман.
Когда намеренная полуправда имеет своей целью дезинформировать того или иного субъекта, ее различные проявления располагаются в широчайшем диапазоне - от вполне невинного сокрытия некоторых интимных сторон жизни до корыстного, злонамеренного и даже смертоносного обмана.
Есть основание говорить о полуправде как особенно зловредной форме лжи.
В отдельных случаях фактическая неполнота сообщения не нарушает качества правды. Неполнота сообщенных фактов является средством обмана.
Чтобы обман состоялся, ложное сообщение должно быть принято за истинное, несправедливая оценка за справедливую. Надо сохранить веру адресата в правдивость сообщения. Поэтому задача обманывающего состоит в том, чтобы рассеять сомнения, устранить или резко ослабить критическую интенцию, найти действенные средства имитации подлинности. [ 10 ]
Чаще всего обман - это способ защиты интереса, достижения эгоистической цели. Поэтому субъект, творящий обман, обычно не слишком щепетилен в выборе средств, способен проявлять подлинно творческую изобретательность, стремится глубоко проникнуть в психологию обманываемого.
Несмотря на чрезвычайную вариативность средств и приемов обмана, все они, так или иначе, включают феномен полуправды, удобный для имитации подлинности. Особенно значительна роль полуправды в тех случаях, когда объектом обмана становится множество людей, массы, а творцом обмана выступает институциональный субъект, оправдывающий свои действия интересами общества, народа, государства. [ 10 ]
Для квалификации лжи как психологической категории достаточно, чтобы один из партнеров по общению, высказывая какое-либо суждение, думал, что он лжет, то есть считал, что умышленно искажает факты. Однако если он ошибается, то такую ложь следует характеризовать не как объективную, а как субъективную, мнимую, кажущуюся. Человек может лгать, сообщая собеседнику истину. [ 12 ]
Ложью обычно называют умышленную передачу сведений, не соответствующих действительности. Цель лгущего - с помощью вербальных или невербальных средств коммуникации дезинформировать партнера, ввести его в заблуждение относительно истинного положения дел в обсуждаемой области. Для квалификации лжи как психологической категории достаточно, чтобы один из партнеров по общению, высказывая какое-либо суждение, думал, что он лжет, то есть считал, что умышленно искажает факты.
Главное, что роднит обман с ложью - сознательное стремление субъекта исказить истину. Различным является то, что ложь направлена на изменение референтного компонента знания собеседника об обсуждаемой ситуации, а обман обращен к концептуальной составляющей знания, субъективной модели мира партнера по общению. В обманном сообщении нет прямых искажений истины, они появляются в сознании обманывающего человека как результат ошибочных выводов из правдивой информации. [ 14 ]
Таким образом, неправду можно охарактеризовать как высказывание, основанное на заблуждении или неполном знании; ложь как сознательное искажение знаемо субъектом истины, а обман как полуправду, провоцирующую понимающего ее человека на ошибочные выводы из достоверных фактов. [ 12 ]
Если говорить о причинах лжи, то этот вопрос достаточно объёмный, и его можно рассматривать с разных точек зрения. Почему мы обманываем себя и других? Как правило, мы обманываем друг друга, чтобы защитить наши эмоции и наши эмоциональные привязанности. Мы также обманываем друг друга и самих себя из-за наших эмоций и наших эмоциональных привязанностей. Кроме того, мы обманываем друг друга и самих себя по поводу наших эмоций и наших эмоциональных привязанностей. Кто-то может прочитать Фрейда: прибегая к самообману, мы защищаем себя от своих страстей. Сартр же, напротив, утверждает, что мы защищаем себя посредством своих страстей. Там, где Фрейд рассмотрим эмоции как психогенетические препятствия к здравомыслящему самосознанию, для Сартра они становятся средствами, которые мы намеренно используе
Похожие работы на - Стратегии выявления лжи в процессе межличностного общения Дипломная (ВКР). Психология.
Контрольная Работа На Тему Никелирование
Реферат по теме Характеристика сетей
Курсовая работа: Проектирование фундамента в открытом котловане на естественном основании мелкого заложения для здания с подвалом
Курсовая работа по теме Источники набора, отбора и приема персонала
Реферат На Тему Место И Роль
Манга Либ Реферат По Физике 10 Класс
Курсовая работа: Особенности судебно-баллистического исследования при расследовании преступлений, связанных с огнестрельным оружием
Реферат На Тему Характеристика Грунтовых Вод
Реферат: Основа коррупционной деятельности в России
Курсовая Работа Денежные Переводы Физических Лиц
Реферат: The Life Of Tupac Shakur Essay Research
Реферат: Strategy Essay Research Paper ObjectivesHallmark traditionally has
Курсовая работа по теме Дополнительные модули в Adobe Photoshop. Разработка Plug-in
Реферат: Государственное регулирование деятельности малого бизнеса
Контрольная работа по теме Проектирование технологического цикла на производстве
Темы Сочинений 6 Класс По Русскому
Эссе На Тему Дорогие Мне Люди
Доклад: Лечение дистрофических заболеваний вульвы
Курсовая работа по теме Технология самолетостроительного производства
Курсовая работа: Проявления зороастризма в бытовой жизни
Похожие работы на - Транспортное обеспечение внешнеэкономической деятельности
Доклад: Заключение договоров
Курсовая работа: Маркетинговые исследования и сегментация рынка магазина Оптима