Стхавиравада и Махасангхика: дописьменный период буддизма.

🛑🛑🛑 ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

В этой части будут рассмотрены следующие темы: 1. Буддийская терминология.
2. Буддизм как религия.
3. Буддисты и их взгляды на мир и человека.
4. Буддизм и его истоки.
5. Буддийские школы и направления.
6. Буддийский календарь.
7. Буддийское мировоззрение.
8. Буддийский подход к проблеме смерти.
9. Буддийская медитация.
10. Буддийский способ передачи учения.
11. Буддийские традиции и обряды.
12. Буддистская философия.
13. Буддийские тексты.
14. Буддийское искусство.
15. Буддийское мистицизм.

В. И. Енуков, А. М. Шульгин
стр. 2
Дхаммапада: ранняя форма буддийской литературы.
Н. В. Гришина
стр. 11
Бхагавад-Гита как источник буддийской мысли.
А. М.Шульгин, А. Л. Дворкин
стр. 14
Махайога как образ жизни в буддизме.
М. А. Медведева
стр. 19
Тхеравада: ранние источники.
О. С. Павлова, Л. П. Дерюгина
стр. 22
Будда и его учение.
С. Н. Говинда
стр. 25
Ранние тексты о буддизме и буддисты.
Е. Л. Рудницкий
стр. 29
Буддизм в Индии и сопредельных странах.
Ю. В. Бромлей
стр. 40
В буддизме различают две основных школы: सर्वांतीला (Стхавираваду) и महाराष्ट्राचौडायनाथा (Махасангхику).
Стхавира — "дописьменный", "не записанный", "прекрасный".
Считается, что эта школа возникла в Индии в IV веке до н.э. и ее основателем является Васубандху.
Маха — "великий", "большой", "великолепно".
Эта школа образовалась в результате слияния двух школ परिणामा (Нидана) и राख्दैशाज (Ратна).
Сводное описание.
В настоящем издании впервые на русском языке представлены основные тексты из двух наиболее известных школ буддизма — Махаяны и Ваджраяны.
При этом в качестве основных текстов рассматриваются не только канонические, но и апокрифические первоисточники.
Издание снабжено подробными аннотированными указателями, что позволяет использовать его как справочник по истории буддизма в Тибете и Монголии
Шри-Бхагаван сказал:
– Есть два вида верований.
Буддизм в Тибете: от Дхармы к школе.
Эволюция ранних школ буддизма
Вступление
Буддийская традиция насчитывает около 2500 лет своего существования.
На протяжении всего этого периода она непрерывно развивалась, проходя через различные этапы.
В Индии в древности буддизм не был единым направлением, а представлял собой множество направлений, школ и течений.

В статье рассматривается развитие буддийской доктрины, а также история написания ранних священных буддийских текстов, которые были написаны до перехода буддизма от дописьменного к письменному периоду.
Статья написана на основе текста «Махасангхики», который является наиболее ранним из всех дошедших до нас текстов буддийского канона.
Этот текст является также наиболее важным для изучения истории буддизма и его раннего этапа.
Первые буддийские школы, возникшие в Индии, - это школы махасангхиков, или стхавиравадов.
Они возникли в V-VI вв. в долине Ганга, и их основателем был Сиддхартха Гаутама (Будда).
В отличие от школ махасангхов, школы стхавира-вады, возникнув раньше, просуществовали значительно дольше.
Их основателями, как правило, были видные политические деятели, философы-философы, политики, полководцы.
В отличие от большинства других школ буддизма, для которых характерно наличие письменных источников, в Махаяне нет особых письменных источников.
Однако, несмотря на это, буддизм Махаяны обладает некоторыми отличительными особенностями.
В буддизме существует два основных направления: джайнизм и буддизм.
Джайнизм возник в Индии в середине первого тысячелетия до н.э., а буддизм — в середине второго тысячелетия до нашей эры.
Эти две религии являются дописьменными.
Если джайнизм можно отнести к мистическим религиям, то буддизм больше подходит под определение религии «научного» типа.
Кроме того, джайнистами можно считать только тех индийских буддистов, которые исповедуют махаяну (большую колесницу).
Стхавиравадиты — последователи школы стхавиравадинов, или стхавиров, в отличие от махасангхов, считали, что Будда был не человеком, а божеством.
Они утверждали, что его учение — это не что иное, как божественное откровение.
В отличие от стхавир, махасангхики считали Будду не божеством, а человеком, который в своем земном существовании достиг просветления и затем вознесся на Небо для того, чтобы передать свои наставления.
Махасангхиков отличала от стхавируров также и их этика.
Курсовая Работа По Экономике Введение
Конспекты лекций: Химия.
Рефераты Учителя Начальных Классов