Старуха и печень

Так рассказывают!

Во времена лумыл-такнету¹ жила одна плохо ходящая старуха и ее маленький внучок. Никого у них не было, ниматом жили. 

Старуха старая была, больная. Эненелын сказал, что будет жить если питатся будет хорошо. Только печенку велел ей есть. Старуха уже одела бы белые одежды², попросила ремни приготовить³, но внука нельзя сиротой оставить. Кто будет готовить в лыгэран и штопать одежду? Вот и жила она. Каждый раз, когда приходили охотники с добычей, она шла к ним, просила соблюсти нимат, дать печенки

Много лет она так ходила. Внук уже стал подрастать, стали его охотники брать с собой. Но мал еще, плохой охотник. И старуха продолжала ходить, просить печенку. Очень надоела она! 

Как-то зверь ушел от берегов, еды стало мало, охотники злыми стали. Жадными. Добычи становилось все меньше, а старуха все приходила и просила печенкуи. Однажды, почти ничего не добыли охотники, возвращались домой, а там уже старуха идет по берегу. Обозлился старший охотник и ударил ее внука веслом. 

Сразу убил. 

Взял нож, вырезал его печенку, а когда старуха пришла, просить нимат, бросил вырезаный ливер ей. 

Та слепая была, не заметила, что ей дали. Пошла домой, приготовила половину печенки, другую на блюдо бросила, поела и стала ждать, когда внук вернется. Пока ждала, задремала. 

Проснулась, стемнело, а внука нет. Смотрит на на блюдо, где сырая печенка, печенку, а там одни опарыши копошатся! Поняла старуха, что произошло. Взывала по-звериному, что проснулась вся стоянка, бросилась в очаг и сгорела вместе с ярангой.  

Вздознули охотники. Не будет к ним больше приходить старуха! Обрадовались, что не будет лишнего рта. Но, ночью, в стоянке появилась черная, как головешка, старуха, проникла ярангу одного из охотников и сожрала живьем у него печень! Страшно выла и хохотала.  

Каждое утро, с того дня, охотники просыпались от ее воя и хохота и находили чей-нибудь труп в лыгэран, с сожранной, или изъеденной, полной червей печенью. Так продолжалось, пока в стоянке никого не осталось.

А старуха выла, и шла дальше по миру, жрать людские печени. Келет стала она. Печеночной болезнью стала и других келет научила этому. «Келе понтаырыткен» - говорят теперь старики. 

Все, конец. 

____________

1) Можно перевести как сказочные времена. В эпосе лоу-раветлан так определяется период после появления мира.

2) в традиции гиперборейцев старики которые прощались с миром носили специальные одежды белого цвета, показывая что они фактически мертвецы. Такие старики не принимали решений, не вмешивалисьтни в какие в дела, а слово их ничего не значило.

3) обряд добровольной смерти. Белоштанный старик решивший уйти из жизни просил наследника или близкого человека взять специальные ремни, чтоб ими его задушили. Это был очень почитаемый и уважаемый поступок в культуре гиперборейцев.