Средневековое наследие для науки будущего
Заслуга Кирика Новгородца в том, что он первым стал математически исследовать циклы как фактор календарных, природных и, возможно, социальных процессов. Исследователи полагают, что он считал, что время может иметь поддающуюся расчетам социально-прогностическую природу. Этот аспект его творчества ещё только предстоит разрабатывать. Его идеи сегодня актуальны в рамках проекта «Кузница русской научной мысли», посвященного разработке парадигмальных оснований науки будущего.
Время жизни уникального учёного русского Средневековья Кирика Новгородца датируется 1110 – после 1156 / 1158 гг. Он сложил в своё время научный подход в исследовании природы времени в трактате «Учение им же ведати человеку числа всех лет», и, что примечательно, подход этот был циклическим.
Ещё недавно его исследования не вписывались в научные представления. И в XIX веке историко-церковной наукой, испытывавшей сильные влияния идей Нового времени, его работа казалась не имеющей «практического значения ни для истории, ни для чего бы то ни было». Представлялось, что она «написана единственно для бесцельного обнаружения учености». Эта неадекватная оценка переносилась в целом переносилось на состояние древнерусской математики в целом, которую считали недостаточно развитой.
Однако примерно к концу ХХ в. не только в нашей стране, но и за рубежом «Учение» Кирика стало признаваться не просто выдающимся произведением, а своего рода одной из вершин научного средневекового творчества, возвышающейся над общим уровнем культуры Руси.
Сравнивая «Учение» Кирика Новгородца с трактатом «О движении времени, кругах Солнца и Луны, их затмениях и нахождении Пасхи» крупнейшего византийского писателя и ученого Михаила Пселла, исследователи пришли к выводу, что работа Кирика Новгородца, с одной стороны, опирается на византийскую традицию, а с другой, содержит ряд элементов, которые совершенно неизвестны последней или, во всяком случае, не обнаружены исследователями в греческих текстах.
Циклы – основной предмет математического интереса Кирика. И до него календарные расчеты приурочивались к определенным хронологическим вехам. Так, знаменитые «семитысячники», послужившие ориентиром для Кирика при написании «Учения», включали расчеты на семитысячелетний период. Эти докириковские хронологические вычисления, выражая идею христианской эсхатологии (конца света), находились в рамках традиционной космологии. Возможно, «семитысячники» следует понимать как попытку средневекового логикоматематического осмысления истинности божественной / христианской эсхатологии на основе юлианского календаря как полной системы единиц счета времени (год, месяц, неделя, день, час).
Истинностная концепция трактовки хронологического времени у Кирика согласуется с парадигмой ноуменальности древнерусской философии: «Мир создан по Абсолютному Первообразу, который одновременно является первоначальным словом и мыслью. Божественный Логос придает значение и смысл всему бытию, являясь Его Первым Началом и Первым Именем... Логос как «Имя» определяет «названия» всего сущего».
Как пишет Р.А. Симонов в статье «Научное творчество Кирика Новгородца», условно можно произведение Кирика сопоставить с современными математическими научными статьями, например публикуемыми в «Докладах РАН». Они очень кратки, насчитывают примерно 4 страницы убористого текста, состоящего почти из одних формул, следовательно, предельно информативны. Структурная особенность научных математических текстов – это отсутствие «беллетристического контекста».
Несмотря на краткость, «Учение» Кирика содержит больше календарной и математической информации, чем аналогичное, довольно пространное произведение Михаила Пселла, что отмечалось П.В. Кузенковым. Иногда он, впрочем, слишком эмоционально указывал даже на десятикратное превышение знаний Кирика: «Это хорошо согласуется с той осведомленностью, которую демонстрирует Кирик в отношении реальных, а не пасхалистических лунных циклов. В этом вопросе его знания оказываются на порядок выше тех, которые демонстрирует Михаил Пселл».