Сравнительная характеристика повседневной жизни стран Западной Европы в раннее Новое время в отражении художественной литературы - Педагогика дипломная работа
Главная
Педагогика
Сравнительная характеристика повседневной жизни стран Западной Европы в раннее Новое время в отражении художественной литературы
Повседневная жизнь бюргеров в странах Северной и Южной Европы в раннее Новое время. Жилищно-бытовые условия, культура питания. Костюм, сфера досуга. Методические разработки для изучения повседневности в средней школе. Конспект внеклассного мероприятия.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Сравнительная характеристика повседневной жизни стран западной европы в раннее новое время в отражении художественной литературы
Географические рамки изучаемой темы: страны Северной и Южной Европы, то есть Англии с одной стороны, Испании и Италии - с другой. Интерес вызывает, насколько же отличались элементы будничной жизни в этих государствах. При этом следует учитывать, что аспекты повседневности могут различаться не только между различными регионами, но и внутри них.
Экономика в большинстве стран в раннее Новое время оставалась аграрной, основная часть населения проживала в деревне. Исключительными в этом плане были Нидерланды, где в XVII в. до 50% жителей концентрировались в городах. В связи с этим и сами города были относительно небольшими, так считается, что на рубеже XV-XVI вв. во всей Европе существовало только пять городов с населением 100 или более тыс. чел. К началу XVII века количество подобных городов увеличилось до двенадцати, восемь из которых находились в Средиземноморье, преимущественно в Италии. Но развитие международной торговли влекло за собой строительство новых портов и соответственно быстрый рост многих городов Всемирная история: учеб. пособие: в 6 т.Т. 3: Мир в раннее Новое время / отв. ред.В.А. Ведюшкин, М.А. Юсим. М.: Наука. 2013. С. 104. . С развитием городов меняется жизнь и сознание жителей Западной Европы, поэтому интересно посмотреть, как меняется их быт в переходную эпоху.
Изучение данной темы основывается на исследовании городской среды, так как города являются неотъемлемой частью цивилизации. В них проявляются важнейшие элементы развития общества той или иной исторической эпохи. Города играли важнейшую роль в координации управления, вокруг них вращалась и политическая, и экономическая жизнь государства. В города стекалась сельскохозяйственная продукция и другие виды продовольствия, большая часть из которых поступала на рынок.
Объектом исследования являются страны Северной и Южной Европы в эпоху раннего Нового времени.
Предмет исследования - повседневная жизнь бюргеров в странах Северной и Южной Европы в раннее Новое время.
Цель работы - провести сравнительный анализ повседневности стран Северной и Южной Европы: Англии с одной стороны, Испании и Италии - с другой, а также разработать внеклассное мероприятие по истории в средней школе.
Задачи выпускной квалификационной работы:
1) сравнить жилищно-бытовые условия горожан;
2) сопоставить рацион и культуру питания;
3) выявить сходство и различие мужского и женского костюмов в разных странах Европы;
5) проанализировать способы изучения повседневной жизни в средней школе;
6) составить план внеклассного мероприятия для средней школы по данной теме.
Стоит заметить, что повседневная жизни может включать в себя множество аспектов для изучения, поэтому в данной квалификационной работе они будут ограничены рассмотрением четырех ранее перечисленных, главное же внимание будет обращено на городскую среду.
Историографию данной темы можно разделить на два блока:
1) Общие работы по истории повседневности.
2) Специальные работы по истории: зарубежная и отечественная историография.
Общие работы по истории повседневности: История повседневности как самостоятельная наука является частью так называемого "историко-антропологического поворота" в гуманитарной мысли Западной Европы, который начался в конце 60-х гг. XX в Теория методологии истории / под ред.В. В. Алексеева, Н.Н. Крадина, А.В. Коротаева, Л.Е. Гринина. Волгоград: Учитель, 2014. С. 312. . Из пророков-теоретиков исследователи превратились в обычных участников общественной жизни, не имеющих права определять истину и планировать будущее. Но еще задолго до этого в мировой философии стали появляться идеи о значимости того, что окружает человека каждый день. Такая категория, как "общий здравый смысл", пришла от Аристотеля, Цицерона, Сенеки и Горация в философию эпохи Возрождения (Николай Кузанский, Эразм Роттердамский), а затем в понимание мира Ф. Бэконом, Р. Декартом и Т. Гоббсом, которым принципы здравого смысла виделись основанием всего философствования. Свой вклад в понимание этого предмета внесли и прагматики XIX в. (У. Джеймс, Ч. Пирс), так что к началу XX в. в "здравом смысле" стали видеть "мнения, чувства, идеи и способы поведения, предполагаемые у каждого человека". Что же касается именно термина "повседневность", то "Психопатология повседневной жизни" (1904 г.) З. Фрейда была едва ли не первой научной книгой, в заголовок которой было вынесено понятие "повседневная жизнь".
В XX в. в философии одним из первых, кто обратил внимание на значение культурологического осмысления обыденности стал основоположник феноменологического направления в философии Э. Гуссерль, который называл ее "жизненным миром", то есть миром, который окружает человека. Этот внешний мир является основой повседневности. Он пишет, что "жизненный мир - это мир людей и предметов, непосредственно окружающих меня в течение всей моей жизни" Э. Гуссерль. Картезианские размышления. URL: http: //profilib.com/chtenie/116286/edmund-gusserl-kartezianskie-razmyshleniya-7. php . В конечном итоге он пробудил интерес к изучению внутреннего мира человека, особенности восприятия им исторической обстановки Ипполитов Г.М. Репинецкий А.И. История повседневности: некоторые аспекты генезиса и эволюции отрасли исторической науки // Известия Самарского научного центра РАН. - 2012. - №3-1. С. 155. .
На появление истории повседневности оказало влияние идей немецких философов М. Хайдеггера и Г.Г. Гадамера - представителей такого философского течения, как герменевтика (от греч. hermeneuein - толковать, разъяснять). Их идеи представляли методологическое основание.
В 1960-е гг. формированию теоретико-методологической основы изучения повседневности способствовали работы австрийского и немецкого социологов П. Бергера и Т. Лукмана. В язык социологии ими впервые было использовано понятие "повседневный мир". Целью своих исследований они считали "анализ реальности повседневной жизни, точнее знания, определяющего поведение в повседневной жизни" Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995. С. 37. . Религиозный опыт человека они определяли, как некоторую реальность в повседневной жизни. Они полагали, что первостепенное влияние в ритме обыденной жизни имеет смена событий и явлений. В тоже время американские социологи Г. Гарфинкель и А. Сикурель показали перспективу изучения роли переживаний и мыслей индивида, а не просто его действий в социальных процессах. Это позволило им создать основы социологии обыденной жизни (или этнометодологии), нацеленной на обнаружение методов, которыми пользуется человек в обществе для осуществления обыденных действий через анализ существующих в обществе правил и предубеждений. Продолжатель идей Г. Гарфинкеля И. Гофман в одном из своих основных трудов - "Представление себя в повседневной жизни" - объяснил повседневное как нечто обычное, что всегда проходит незамеченным, что человек автоматически соблюдает, не придавая тому значения Теория методологии истории / под ред.В. В. Алексеева, Н.Н. Крадина, А.В. Коротаева, Л.Е. Гринина. Волгоград: Учитель, 2014. С. 315. .
Кроме социологов на формирование истории повседневности оказали воздействие культурологи и антропологи. Подходы герменевтики развивали американский антрополог К. Гирц (2004 г.) и французский культуролог А. Лефевр. Последний в своих работах "Критика повседневной жизни" и "Повседневная жизнь в современном мире" показал, насколько продуктивным может быть сопоставление субъективного переживания конкретной житейской ситуации с общими моделями, а также ожидаемого с действительным.
В российской философской науке одним из первых, кто начал задумываться над способами видения мира, над интеллектуальными процессами внутри предметной, практической деятельности, был философ и культуролог М.М. Бахтин. Во второй половине XX века он развивал теорию универсальной народной смеховой культуры на основе художественного романа XVI в. Франсуа Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль" Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса: монография. М.: Худож. лит., 1990. 543 с. . Он связывает праздник с трудовой практикой и искусством, то есть праздник - это не просто отражение жизни, а сама жизнь общества, которая воспроизводится в игровой, художественной форме. Народную смеховую культуру он подразделяет на три составляющие: обрядово-зрелищные формы (карнавалы, различные площадные смеховые действия); словесные смеховые произведения разного рода: устные, письменные, на латинском и народном языках; различные формы и жанры фамильярно-площадной речи (ругательства, клятва, народные блазоны и др.). И все они тесно взаимодействуют.
В середине 1950-х - начале 1960-х гг. в рамках диалектического материализма обыденное сознание воспринималось как "заурядное", "самодовольное". Только в конце 1980-х гг. бытовые отношения стали считаться значительными в жизни человека, что связано с кризисом теорий марксизма и структурализма, которые рассматривали повседневность как нечто маловажное в жизни общества Теория методологии истории / под ред.В. В. Алексеева, Н.Н. Крадина, А.В. Коротаева, Л.Е. Гринина. Волгоград: Учитель, 2014. С. 315-117. .
В 1990-е гг. вместе с выходом в свет работы российских философов В.А. Лекторского и И.Т. Касавина о вненаучном мышлении, работы В.Г. Федоровой о повседневных истоках познания, произошло полное признание истории повседневности в отечественной философской науке.
В исторической науке значение изучения истории повседневности первыми отметили французские ученые. Своей задачей они ставили восстановление истории в ее целостном виде, выходя за рамки изучения политической, экономической и военной событийности. Подобным историко-антропологическим подходом пользовались в своих работах М. Блок, Л. Февр - основатели журнала "Анналы" в 1950-е гг. Вместе с Ф. Броделем они изучали историю повседневности в жизни общества. Люсьен Февр утверждал, что историю нужно изучать всесторонне. И он обращался к изучению экономики, социального строя, культуры, религии, языка, исторической психологии. Отличительной чертой Ф. Броделя и его последователей было то, что они выбирали достаточно обширные хронологические рамки для исследования глобальных социальных изменений и разной скорости их течения в различных культурах. В экономической сфере общества он видит два уровня структур: материальную и нематериальную, которая охватывает человеческую психологию. Второй уровень он назвал "структуры повседневности". Туда он отнес все, что окружает человека ежедневно - географические особенности, трудовую деятельность, физические потребности человека и возможности их удовлетворения. Особый интерес для изучаемой темы представляет первый том данного цикла исследований, где он рассматривает материальную структуру повседневности в различных частях света в раннее Новое время, например, приводит анализ изучения культуры питания, жилища и одежды и др. Его знаменитый труд "Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV - XVIII вв. в 3-х т." продвинул переориентацию исторических исследований - переход от событийности, общих закономерностей политического и экономического развития общества к аналитическому изучению психологических, демографических и культурных сюжетов истории. Продолжатели школы "Анналов" (в России, например, А.Я. Гуревич) расширили круг изучения социума, поставив в центр его ментальную составляющую. Их исследования в большей мере взаимодействуют с социальной психологией, а не, например, с этнологией.
Во второй половине XX века последователи школы "Анналов" расширили свой взгляд на исследование прошлого. Жак Ле Гофф предлагал следовать тотальному принципу изучения истории, что предполагало всеобщность исторического прошлого, включающего все стороны человеческого бытия. Он писал, что "концепция тотальной истории включая в себя… материальную культуру - технику, экономику, повседневную жизнь, ибо люди в процессе истории строят жилища, питаются, одеваются и вообще функционируют" Ж. Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада. М., 1996. С. 9. . Но при этом тотальная история, в его понимании, должна опираться на социальную.
В российской науке наибольшее распространение получило направление школы "Анналов". Продолжателями этого подхода в России считают литературоведа и культуролога, основоположника Тартуско-московской семиотической школы Ю.М. Лотмана ("Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX в.)", 1993 г.) и А.Я. Гуревича ("Категория средневековой культуры"). В данных работах акцент делается на общностях, которые объединены едиными условиями обыденности, а не на отдельных людях.
Второе направление берет начало в германской и итальянской историографии, где превалирует другое понимание истории повседневности.
В конце 1980-х гг. ученые Германии обратились к изучению обычных, рядовых людей, отойдя от традиционного анализа государственной политики и глобальных общественных проблем.Х. Медик и А. Людтке Людтке А. Что такое история повседневности? Ее достижения и перспективы в Германии // Социальная история. Ежегодник, 1998-1999. Москва: РОССПЭН, 1999. С. 77-100. призывали к изучению микроистории человека или групп, выражающих повседневные интересы. В центр анализа повседневности они относили жизненные проблемы тех, кто остался незамеченным в истории. В этом они видели основу толкования проблем культуры в целом. К пониманию истории повседневности, как "микроистории", также относятся итальянские историки К. Гинзбург и Д. Леви, которые доказывали, что без исследования случайного невозможно воссоздание социальной идентичности Милешина Н.А. История повседневности как научное направление / Н.А. Милешина, А.В. Меркушин // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2015. - №11-3 (61). С. 104. . В Англии представителем данного направления является Э. Томпсон, наиболее известная его работа - это "Становление английского рабочего класса" 1963 г.
В 1980-1990-е гг. германско-итальянская школа расширилась за счет присоединения к ней американских исследователей, сторонников так называемой "новой культурной истории", а также некоторых последователей школы "Анналов" (Ж. Ле Гофф, Р. Шартье). При этом последние ограничивались изучением повседневности без истории менталитета общества.
Значение микроисторического подхода заключается в том, что он позволяет обратить внимание на множество частных судеб и новым пониманием места биографических описаний в исторических исследованиях, определяя их существенную роль в формировании картины исторического процесса. Также микроистория позволяет исследовать не просто опыт, а опыт экстремального существования в условиях войн, террора или революций. Историки броделевской школы также обращались к подобным сюжетам, однако именно микроисторики поставили анализ переходных и переломных эпох в центр истории повседневности Теория методологии истории / под ред.В. В. Алексеева, Н.Н. Крадина, А.В. Коротаева, Л.Е. Гринина. Волгоград: Учитель, 2014. С. 323-324. .
Таким образом, общим для этих двух подходов в исследовании истории повседневности является то, что прошлое теперь рассматривается, как "история снизу", то есть предметом изучения теперь могут стать не просто не знаменитые люди, а даже разного рода маргиналы, преступники, бедняки и т.д. Два подхода объединяют междисциплинарные связи (связь с психологией, этнологией, социологией и т.д.). Также они оба внесли вклад в понимание того, что человек прошлого отличается от современного и признают, что изучение их отличий является способом познания механизма социально-психологических изменений.
Специальные работы по истории: интерес зарубежных исследователей к изучению культуры повседневности появился еще в XIX в. В частности, французский историк Э.Э. Виолле-ле-Дюк свою работу "Жизнь и развлечения в Средние века" Виолле-ле-Дюк Э.Э. Жизнь и развлечения в Средние века / пер. с фр.М.Ю. Некрасова. Спб.: Евразия, 1997. 384 с. посвящает описанию частной жизни Средневековья, таким элементам культуры, как обряды, развлечения, воспитание, нравы и т.д. В ней были раскрыты темы, ставшие в дальнейшем традиционными для изучения повседневности. Немецкий историк культуры профессор Берлинской академии художеств Герман Вейс в известной работе "История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь. В 3 т. Новое время (XIV-XIX вв.). Т.3. " Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстративная энциклопедия в 3 т. Новое время (XIV-XIX вв.).Т. 3. М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. 768 с. дает подробную характеристику изменения быта с XIV и до конца XVIII вв. в таких государствах, как Англия, Италия, Испания, Скандинавские страны и других территорий Западной Европы. Уделяя особое внимание изучению одежды, его работа дает понять, что культура быта является неотъемлемой частью культуры народов.
Историей эпохи Возрождения в Италии в 1860-х гг. занимался швейцарский историк культуры Якоб Буркхард Буркхард Я. Культура Возрождения в Италии. М.: Юристъ, 1996. 591 с. . В своей работе он анализирует политическую и социально-экономическую сферу общественной жизни, уделяя большое внимание домашнему быту, культуре, праздникам и т.д. Данное исследование сыграло огромную роль в изучении эпохи Возрождения, так как после него в науке и в общественном сознании закрепилось представление о Ренессансе в широком культурологическом смысле.
Следует отметить, что интерес к данной теме увеличивается и в XX веке.
В XX в. нидерландский историк и философ Й. Хейзинга обращается к изучению ментальных структур повседневности. В своей работе "Осень средневековья", опубликованной в 1919 г., он осветил духовную ситуацию во Франции и Нидерландах в XIV-XV вв. Там он приходит к выводу о том, что по сравнению с ранним Средневековьем, к концу этого периода люди уже по-другому воспринимали социальную иерархию, страх смерти, любовь и др., то есть отношение к ним становится более глубокое, резкое, усложняется психика человека. Он не изучал культуру, как обособленную сферу человеческой жизни. Культура, по Й. Хейзинга, это сложная система взаимодействия экономики, политики, повседневности и искусства. В 1938 г. он опубликовал трактат "Homo Ludens" ("Человек играющий"), который впоследствии стал самым значительным среди остальных работ. Ставя перед собой задачу раскрыть значение игры в социальной жизни и жизни истории, на основе принципа историзма, он приходит к выводу о том, что игра является необходимым элементом организации социальной жизни, оказывающий влияние на духовный характер эпохи.
Знаменитый французский историк Фернан Бродель во второй половине XX столетия создает 3-х томную работу "Материальная цивилизация, экономика, капитализм, XV-XVIII вв.". Изучением истории отдельных государств Западной Европы занималась английская исследовательница Бартон Элизабет - специалист по культуре и повседневной жизни Англии. Ее монография "Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира" Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира: монография / пер. с англ. С. С. Смольняковой. - М.: Молодая гвардия, 2005. 243 с. вышла с свет в 1958 году в Лондоне (оригинальное название "Панорама елизаветинской Англии") и представляет из себя подробное изучение хозяйственной жизни англичан в XVI в. Также следует отметить работу швейцарского историка и филолога-медиевиста П. Зюмтора "Повседневная жизнь Голландии во времена Рембрандта" Зюмтор П. Повседневная жизнь Голландии во времена Рембранта. М.: Молодая гвардия, 2000. 390 с. , которая была выпущена в 1960 г., а в 2001 г. переведена на русский язык. Исследователь подробно описывает все стороны повседневной жизни разных сословий Голландии "золотого века", останавливаясь не только на обстановке города и дома, одежде и питании, а также на семейных отношениях, болезнях и лечении, свадьбах, работе, генеральных уборках и т.д.
В 2008 г. была переведена монография итальянского культуролога, историка-медиевиста Массимо Монтанари "Голод и изобилие. Как питались европейцы" Монтанари М. Голод и изобилие. История питания в Европе. СПб.: Александрия, 2009. 279 с. , посвященная анализу эволюции традиций питания жителей Европы с III по XX вв. По его мнению, история пищи тесно взаимодействует с политической, экономической, социальной и культурной историей.
К современным работам можно отнести книгу французского писателя и исследователя М. Дефурно "Повседневная жизнь Испании золотого века" Дефурно М. Повседневная жизнь Испании золотого века. М.: Молодая гвардия, 2004. 314 с. . В форме рассказа очевидца, основываясь на исторических источниках, он дает понять читателю, как выглядела Испания в раннее Новое время: города, дома, дворцы и так далее.
Таким образом, в зарубежной историографии к настоящему времени появилось достаточно много работ, посвященных различным аспектам культуры повседневности.
После появления интереса к истории повседневности у зарубежных ученых, произошло "открытие обыденности" и для отечественных.
В отечественной историографии советского периода можно отметить работу крупнейшего специалиста по истории костюма Р.В. Захаржевской "История костюма: От античности до современности" Захаржевская Р.В. История костюма: От античности до современности. М.: РИПОЛ классик, 2005. 288 с. . В данной работе прослеживаются изменения костюма на протяжении веков, включая Античный костюм и костюм XX века. В современный период историей костюма также занимаются такие авторы, как М.Н. Мерцалова Мерцалова М.Н. Костюм разных времен и народов: в 2 т., Т. 1. М.: Академия моды, 1993. 543 с. , Г.П. Дудникова Дудникова Г.П. История костюма. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. 416 с. , Э.Б. Плаксина Плаксина Э.Б. История костюма. Стили и направления. / Э.Б. Плаксина, Л.А. Михайловская, В.П. Попов. М.: Академия, 2004. 224 с. , а также многие другие.
Под редакцией Г.Г. Бояджиева был написан 1 том "Истории западноевропейского театра" История Западноевропейского театра.Т. 1. / под. ред. Г.Н. Бояджиева. М.: Искусство, 1955. 744 с. , который представляет собой учебное пособие по истории западноевропейского театра от начала Средних веков до конца XVII в. В современной историографии изучения театра в раннее Новое время можно отметить российского театроведа, педагога, доктора искусствоведения Силюнаса В. В его работе "Театр золотого века" Силюнас В.Ю. Театр Золотого века. М.: РГГУ, 2012. 288 с. раскрывается и сопоставляется творчество таких литературных деятелей, как Сервантес, Лопе де Вега, Кальдерон и т.д. В работе В.П. Даркевича "Светская праздничная жизнь Средневековья IX-XVI вв." описана праздничная жизнь и народная культура Средних веков.
В работе А.А. Сванидзе Человек XVI столетия / под ред. Сванидзе А.А. и Ведюшкина В.А. М.: ИВИ РАН, 2000. 228 с. находятся ценные сведения о повседневности Дании, Англии, а также об интерьере Далмации, которая в то время находилась под властью Венецианской республики. Наконец, "История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения" написанная коллективом авторов под редакцией Л.М. Брагиной представляет из себя описание культуры, быта и повседневности стран Западной Европы в XV-XVI вв., в частности, для написания работы были использованы сведения о Италии, Испании, Голландии, Англии и Скандинавии.
Таким образом, на данный момент в историографии существует множество работ как зарубежных, так и отечественных авторов, посвященных изучению относительно новой отрасли исторического знания - истории повседневности. Имеются труды как общие, так и специальные, как исследующие повседневную жизнь, останавливаясь на каком-либо одном государстве в конкретную эпоху, например, М. Дефурно "Жизнь Испании Золотого века", так и работы, посвященные анализу одного аспекта повседневности, но затрагивающие всю территорию Европы в длительный период времени, например, Монтанари Массимо "Голод и изобилие. История питания в Европе". Но несмотря на огромное количество работ, изучающих данную тему, все же существуют пробелы в знании, чем и обуславливается актуальность изучения истории повседневности.
Характеристика источников : источниками в данном исследовании послужат литературные произведения английского, испанского и итальянского происхождения, относящиеся к эпохе раннего Нового времени (конец XV - середина XVII вв.). Используемые источники можно объединить как "народное направление" в литературе, так как через авторов произведений они отражают взгляды городского сословия на политические события и социально-экономические процессы, не исключая при этом окружающую их повседневность. Произведения затрагивают самые разнообразные темы. Часто авторы используют уже известные сюжеты для написания своего сочинения, при этом добавляя свою собственную индивидуальность.
Источники итальянского происхождения: наиболее популярным жанром в изучаемую эпоху в Италии является комедия, поэтому были использованы подобные источники.
Стоит обратиться к личности человека, которого обычно знают, как философа в политической области и гуманиста. Однако он является автором литературных произведений, в которых отражены аспекты повседневной жизни. Это Никколо Макиавелли (1469 - 1537 гг.). Он родился в семье юриста. Долгое время пробыл на государственной службе. До реставрации Медичи во Флоренции (1512 г.) он был секретарем второй флорентийской канцелярии, после - он лишился этого места и восемь лет провел в Сан-Кашано близ Флоренции. В это время и были созданные сочинения, которые прославили его на весь мир: "Государь", "Мандрагора" Макиавелли, Н. Мандрагора // Итальянская комедия Возрождения / сост., пер. с ит.Н. Томашевского. М.: Худож. лит., 1999. и др. Последнее произведение написано около 1518 г., впервые переведена А.Н. Островским и опубликована в 1923 г., в дальнейшем еще множество раз переводилось на русский язык. В 1520 г. он вернулся на службу в роли государственного историографа. Макиавелли умер через несколько недель после второго изгнания Медичи из Флоренции. Его одним из последних произведений является "Клиция" Макиавелли Н. Клиция // Итальянская комедия Возрождения / сост., пер. с ит.Н. Томашевского. М.: Худож. лит., 1999. , написанная в начале 1925 г. На русский комедия впервые была переведена в 1982 г.Н. Томашевским.
Еще одним из ведущих писателей Позднего Ренессанса является Пьетро Аретино. Происходил он из бедной семьи и жил в Венеции, на был знаком с многими знаменитыми людьми, например, Тицианом, Сансовино. В 1525 г., высмеивая папский двор, он написал свою первую бытовую пьесу - "Комедия о придворных нравах" Аретино П. Комедия о придворных нравах // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.А. Габричевского, под ред.Н. Томашевского. М.: Худож. лит., 1999. - С. 193-308. . Но наибольшую известность он получил благодаря своим пяти "Диалогам", три из них были опубликованы в 1543, 1536, 1539 гг. под названием "Рассуждения" Аретино П. Рассуждения / пер. с ит. С. Бушуева. - СПб.: ИНАПРЕСС, 1995.204 с. . После смерти его произведения были занесены в Индекс запрещенных книг, как сатиры, направленные против государей и политических деятелей.
Одним из наиболее плодовитых драматургов XVI в. является флорентиец Джованни Мариа Чекки (1518 - 1587 гг.). Он был на госслужбе, но на жизнь зарабатывал, работая нотариусом и продавцом сукна. Он автор множества фарсов, интермедий и комедий, часть их которых написано в прозе. Одна из его комедий "Венецианка" Джованни Мариа Чекки. Венецианка // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.Е. Дмитриевой, сост.Н. Томашевский. - М.: Художественная литература, 1999. С. 485-524. написал в середине 30-х гг. XVI в. Долгое время она не была опубликована и только в 1928 г. была обнаружена, а на русский переведена в 1999 г.Н. Живаго. Еще одна комедия "Сова" Джованни Мариа Чекки. Сова // Итальянская комедия Возрождения / пер. с ит.Е. Дмитриевой, сост.Н. Томашевского. М.: Художественная литература, 1999. 427-485. впервые издана в 1550 г., а на русский язык переведена только в 1999 г.Е. Дмитриевой.
Источники испанского происхождения: классическим жанром в Испании в XVI - начале XVII вв. является плутовской роман (пикареска), главный герой в которых обычно какой-нибудь плут, жулик или авантюрист, путешествующий по миру. еще одной особенностью данного жанра является то, что повествование ведется от главного героя. В данной работе плутовской роман интересен тем, что в нем часто можно встретить элементы повседневной культуры, например, описание костюма мужчины в Мадриде, бытовые характеристики дома или моменты различных празднеств, карнавалов и маскарадов, а также многое другое. Одно из первых таких произведений было написано в середине 1550-х гг. неизвестным автором под названием "Жизнь Ласарильо с Тормеса" Жизнь Ласарильо с Тормеса, его невзгоды и злоключения // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 35-90. . Оно было опубликовано во время инквизиции, позже католическая церковь его запретила под предлогом антиклерикального характера, так как церковные служители в романе показаны с негативной стороны. Впервые в России книга была опубликована в 1775 г. в переводе В. Вороблевского. На сегодняшний день наилучшим переводом считается вариант К.Н. Державина.
Еще одним известным автором плутовского романа стал Франсиско де Кеведо-и-Вильегас (1580 - 1645 гг.). Известность он получил благодаря "Истории жизни пройдохи по имени Дон Паблос", написанной в начале XVII в., а опубликованной в 1626 г. Франсиско де Кеведо-и-Вильегас. История жизни пройдохи по имени Дон Паблос // Испанский плутовской роман / пер. с исп.К. Державина. М.: Эксмо, 2008. С. 91-238. В 1646 г. эта работа была внесена в список запрещенных книг, так как там якобы содержались сатирические высказывания по поводу церкви.
В 1618 г. был опубликован очередной роман "Жизнь Маркоса де Обрегон", автор которого Висенте Эспинель (1550 - 1624 гг.) Эспинель, В. Жизнь Маркоса де Обрегон // Испанский плутовской роман / пер. с исп. С. Игнатова. М.: Эксмо, 2008. С. 2
Сравнительная характеристика повседневной жизни стран Западной Европы в раннее Новое время в отражении художественной литературы дипломная работа. Педагогика.
Реферат: Современные представления о расах и этносах
Реферат Про Михаила Васильевича Ломоносова
Реферат На Тему Внешняя Политика России В Xvii Веке
Как Закончить Курсовую Работу Пример
Курсовая работа по теме Химические методы интенсификации притока в газовых скважинах
Национализм в России в конце XX – начале XXI веков
Реферат: Экономическая реформа
Реферат: Операционные бюджеты
Учебное Пособие На Тему Основы Безопасности Жизнедеятельности И Первой Медицинской Помощи
Каменная Летопись Средних Веков Реферат
Реферат: Организация контроля за сбытовым процессом на производстве и в торговле. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат На Тему Сравнительный Психологический Анализ Аффектогенного Характера
Реферат по теме Марк Александрович Алданов
Курсовая Работа На Тему Система Права
Ошибки Эссе
Реферат: The Bean Trees Essay Essay Research Paper
Реферат по теме Роль психолога-консультанта в разрешении конфликтов управленческой деятельности на предприятии
Заключение Дипломной Работы Автомеханика
Способы Приватизации Государственного И Муниципального Имущества Реферат
Курсовая работа по теме Технологический процесс изготовления детали "Валик терморегулятора"
Change and Continuity in Contemporary Business - Менеджмент и трудовые отношения реферат
Бизнес-план по открытию торгового предприятия "Рукодельный сундучок" - Маркетинг, реклама и торговля курсовая работа
Країни Балтії - География и экономическая география реферат