Специфика религиозной идеологии - Религия и мифология дипломная работа

Главная

Религия и мифология
Специфика религиозной идеологии

Вероучение, культовая и внекультовая практика Церкви саентологии. Возникновение и распространение саентологии в США, Европе и СНГ. Специфика религиозной идеологии, деятельности и организации. Культовая и внекультовая деятельность. Таинство в Церкви.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

1. Из истории возникновения и развития церкви саентологии
Вероучение, культовая и внекультовая практика Церкви саентологии с момента ее возникновения привлекают внимание ученых различных отраслей знания: религиоведов, философов, историков, социологов, психологов, юристов как за рубежом, так и в России.
В литературе Саентологическая церковь обычно упоминается либо в контексте тоталитарных религиозных организаций, сект, либо в разделе новых религиозных движений, имеющих своеобразное вероучение, культовую и внекультовую практику.
Одни авторы оценивают вышеназванный религиозный феномен негативно, с позиций жесткой и безапелляционной критики, другие стараются анализировать его с учетом международного права.
В определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» Саентологическая церковь отнесена к псевдорелигиям, разрушающим «традиционный уклад жизни» и угрожающим «целостности национального самосознания и культурной идентичности». [30]
В итоговом документе Международной научно - практической конференции «Тоталитарные секты - угроза XXI века», состоявшейся в апреле 2001 года в Нижнем Новгороде и подготовленной Братством св. А. Невского, Нижегородской епархией, Информационно-консультационным центром сщмч. Иринея Лионского, Церковь саентология также причислена к наиболее опасным современным деструктивным культам. [30]
Исследованию вероучения, культовой, внекультовой практики саентологов посвящены работы А.Л. Дворкина. Анализ деятельности Церкви саентологии позволил ему сделать вывод, что эта мощная организация и финансовая структура имеет многочисленные финансовые средства и большой опыт беспощадной борьбы со своими идеологическими противниками. «Они ничего не прощают, ничего не забывают и готовы заставить замолчать своих критиков всеми имеющими в их распоряжении средствами». А.Л. Дворкин относит саентологию к тоталитарным деструктивным сектам и считает ее «самой страшной из всех сект». [13, с. 145]
В работах протестанта, теолога Э. Грасса Церковь саентологии рассматривается как психологически, социально, физиологически и духовно опасный культ, который не несет в себе позитивных этических норм. [9, с. 135]
К числу светских российских исследователей, стоящих на позиции критики Церкви саентологии, можно отнести А. Алексеевского, Н.В. Крывельскую, А. Тимошина. В работах этих авторов Церковь саентологии оценивается как тоталитарная, деструктивная секта, стремящаяся к мировому господству, контролю сознания людей, жесткой регламентации всех сторон жизни своих адептов. [20, с. 53]
Известный российский исследователь Е.Г. Балагушкин считает, что саентология по своей структуре напоминает секту, в которой сочетается сильно упрощенный фрейдистский психоанализ с псевдонаучной фантастикой. По его мнению, саентология представляет собой мистифицированную психотерапию с разнообразными методами и техниками воздействия на духовно-психологическую и соматическую сторону индивида. [4, с. 62]
Другую группу публикаций составляют работы религиоведов, которые исследуют религиозное учение Л. Рона Хаббарда на основе сравнения его с доктринами традиционных конфессий. В публикациях Н.С. Гордиенко, В.В. Кравчука, Ю.В. Тихонравова и других Саентологическая церковь рассматривается как один из феноменов новых религиозных движений с присущими ей характерными особенностями в вероучении и культовой практике. Точка зрения этих авторов состоит в том, что Саентологическая церковь является религиозным объединением с присущими ей системой верований и религиозных практик, использующих прагматический характер мышления некоторой части общества и удовлетворяющих их религиозные потребности путем широкого рекламирования религиозных «возможностей» учения Хаббарда. [40, с. 84]
Из отечественных авторов изучением особенностей места человека в религиозной идеологии Саентологической церкви занимался В.И. Ионе, А.В. Гурко. А.В. Гурко в своих работах изучал генезис и эволюцию новых религиозных движений в Беларуси, в том числе и Саентологии. В работе Е.М. Бабосова появление Церкви саентологии рассматривается как результат социально-экономического и духовного кризиса общества, крушения господствующей социалистической системы, потери авторитета традиционных конфессий. Автор считает, что религиозная доктрина Л. Рона Хаббарда включает элементы, совпадающие с буддистской и индуистской концепцией самосовершенствования, реинкарнации и спасения человека. Он относит Церковь саентологии к религиозным организациям нового времени. [3, с. 121]
Еще одним источником являются материалы Интернет-ресурсов. На сайтах (http: sobor.by; www.patriarchia.ru. др.) размещено достаточно много разнообразных сведений об истории возникновения, различных направлениях деятельности саентологических организаций.
Представляет интерес официальные сайты Церкви Саентологии (www.scientology-moscow.ru www.saentolog.by). Информация на сайте распределена по следующим рубрикам: новости, история, проекты, общение, контакты.
Проведение исследования религиозной идеологии саентологии на основании анализа одних лишь критических публикаций, полемических материалов было бы неполным и субъективным без обращения к первоисточникам. В качестве таковых использован комплекс вероучительных изданий, автором которых является Рон Хаббард.
Таким образом, круг источников и литературы по рассматриваемой в работе проблеме достаточно широк и разнообразен, что позволяет решить поставленные в работе цель и задачи, сформулировать на основании эмпирического материала теоретические выводы.
1.2 Возникновение и распространение саентологии в США, Европе и СНГ
Начать изучение саентологии необходимо с личности ее основателя - Лафайета Рональда Хаббарда (1911-1986). Родился Хаббард в семье морского офицера 13 марта 1911 года. К восемнадцати годам Лафайету удалось немало поездить по миру с родителями; посещая Японию, Индию, Китай и Филиппины, будущий писатель-фантаст и мессия аккуратно заносил путевые заметки в дневник, развив тем самым способность писать много. Был редактором школьной газеты. Поступив в Университет имени Джорджа Вашингтона, продолжал активно писать. Помимо публицистических статей, посвященных авиации, спорту, политике, в начале тридцатых из-под его пера выходят десятки тысяч страниц приключенческих повестей, вестернов, детективных триллеров, фантастики и даже одноактная пьеса «Бог улыбается». Высшего образования Рон Хаббард так и не получил - был выгнан со второго курса за неуспеваемость. Однако официальные источники саентологов сообщают, что он не только окончил Университет Вашингтона но даже защитил диссертацию. [13, с. 206]
Вся биография Хаббарда наводнена такими неточностями. В официальных биографиях говорится, что литературные занятия являлись лишь финансовой основой для научных исследований, которые проводил будущий «доктор» Хаббард. Но, судя по всему, его действительно увлекала научная фантастика. К тому же периоду относится и первое упоминание о неопубликованном философском трактате, осталось от него лишь название - «Эскалибур». [14]
Во время Второй мировой в чине младшего лейтенанта Рон Хаббард командовал противолодочными сторожевыми катерами. Он был демобилизован в 1945 году в связи с ранениями, в результате которых частично ослеп. [25, с. 198]
Когда Хаббард уволился из флота, он оставил свою жену и маленьких детей и переехал жить в Англии и был главой оккультной сатанинской ложи, которая называлась «Орденом восточного храма». В Калифорнии имелось отделение этой ложи, которое возглавлял Джек Парсонс, с которым Хаббард подружился в конце войны. Хаббард еще до этого активно интересовался оккультизмом, изучал технику гипноза, вступил в ложу розенкрейцеров и пробыл в ней какое-то время.
Уже в 1948 году был написан труд «Дианетика: Основные тезисы». А в 1950-м вышел основополагающий труд «Дианетика: современная наука душевного здоровья». [29]
Лафайет Рон отличался невероятной работоспособностью. За три года (1951-1954) он написал свыше 20 книг и прочел более 1100 лекций. Однако популярность новой «науки» росла медленно и денег приносила совсем не столько, сколько хотелось. Вот тогда-то Рон Хаббард и изобрел универсальную формулу: «хочешь заработать кучу денег - создай новую религию». Превратив дианетическое учение в религиозное, добавив эзотерики (например, понятие реинкарнации), уже в 1954-м Хаббард создает то, что впоследствии было названо Независимой Церковью Сайентологии. Первые отделения открылись в Лос-Анджелесе и Окленде (Новая Зеландия), год спустя - в Вашингтоне и Нью-Йорке. С этого момента начинается распространение учения Хаббарда по всему свету. [38]
Хаббард продолжал писать книги, читать лекции - не только труды по Дианетике и Саентологии, но и «научные исследования» в различных областях (в частности, биологии). Между тем его церковь превратилась в могущественную коммерческую структуру.
В основу структуры своей церкви Хаббард положил принципы управления военно-морским флотом, потому что именно море и все, что с ним связано, было его подлинной страстью. Последние десять лет он провел на собственном судне, курсировавшем в экстерриториальных водах. В восьмидесятых на него было заведено уголовное дело о жульническом присвоении 200 миллионов долларов, но развития этот процесс так и не получил. В последние годы жизни Хаббард вернулся к любимому жанру научной фантастики и написал цикл романов, повествующий о борьбе с инопланетными пришельцами.
В 1986 году Рон Хаббард умер. Прах его был развеян над Тихим океаном. Даже спустя два десятилетия после смерти основателя Церкви Саентологии все еще нет однозначной оценки его личности. Это объясняется противоречивостью сведений о нем, изложенных в различных источниках.
Сегодня, по данным саентологов, в мире более чем 4200 тыс. церквей, миссий и центров Саентологии в 156 странах. В настоящее время на Западе Церковь Саентологии рассматривается как глобальная интернациональная религиозная организация, насчитывающая до 6 миллионов последователей, с количеством активных членов до 2 миллионов. Общины существуют во многих странах СНГ (Россия, Украина, Казахстан, Беларусь и др.). [14]
Наибольшее распространение Саентология получила в США, где живут большинство последователей Церкви Саентологии. Также есть несколько сотен представительств (церквей и организаций, предоставляющих саентологические услуги) в Европе и Азии. Саентология получила официальное религиозное признание в следующих странах: Австралия, Австрия, Индонезия, Испания, Италия, Киргизстан, Новая Зеландия, Португалия, Словения, США, Тайвань, Хорватия, Швеция и ЮАР. В настоящее время «Церковь Саентологии» возглавляется Дэвидом Мискэвиджем, центр - в Лос-Анджелесе, духовное руководство - в Клируотерс (Флорида), основная европейская база - в Копенгагене. [38]
Среди наиболее известных последователей Саентологии можно выделить Тома Круза, Джона Траволту, Джину Элфман, Келли Престон, Кёрсти Элли, Мишель Файрман, Чика Кориа, Айзека Хейза, Присциллу Пресли, Кэти Холмс.
Среди множества новых религиозных движений, появившихся в 20-м веке, Саентология была с самого начала одним из самых скандальных. Религиозный статус Церкви Саентологии неоднократно становился предметом многочисленных судебных разбирательств в различных странах мира. Это обусловлено многими причинами.
Во-первых, отличием религиозного вероучения и практики новой религии от вероучения и практики традиционных религий, что вызывало и вызывает негативное отношение к Саентологии со стороны этих религий.
Во-вторых, государственное признание Саентологии религией означало бы предоставление ей налоговых льгот за получаемые ею добровольные пожертвования верующих.
В-третьих, судебные процессы обусловлены непримиримым противостоянием Саентологии и официальной психологии и психиатрии. Психиатрия же негативно относится к учению Саентологии о человеке и её религиозной практике и пытается отождествить религиозные саентологические обряды с медицинскими практиками. [16, с. 126]
В ряде случаев судебные процессы возбуждались по инициативе Церкви Саентологии для защиты от распространения ложных измышлений, подрывающих авторитет Церкви. Выше уже говорилось о решении суда относительно приписываемых Л. Рону Хаббарду ложных высказываний.
В связи с тем, что Церковь имеет фиксированные цены на оказываемые ею религиозные услуги, то её часто обвиняли и обвиняют в коммерческой деятельности. Решения судов, журналистские репортажи, правительственные отчеты ряда государств содержат заявления, что Церковь Саентологии - недобросовестное коммерческое предприятие, преследующее своих критиков и жестоко использующее своих членов.
Наиболее длительная борьба Саентологии за признание её религией велась в США - почти 39 лет. Результатом одной из наиболее тщательных проверок, длившейся два года, проведенных Службой внутренних доходов, явилось всеобщее и безусловное признание Саентологии религией. Служба внутренних доходов была допущена во все сферы духовной иерархии Церкви. Таким образом, проверка касалась не только организаций в Соединенных Штатах, но также включала финансовые и другие дела церковных организаций от Австралии до Канады и от Европы до Южной Африки». Как указано в официальных документах госдепартамента США, полученных на основании Закона о свободе доступа к информации, правительство США считает, что Церковь Саентологии - это такая же церковь, «как католическая и любая другая общепризнанная церковь». [10, с. 142]
В ряде европейских стран (Германия, Франция, Дания, Греция) Саентология была лишена статуса религиозной организации, и поэтому некоторое время имела статус «некоммерческой ассоциации» либо «некоммерческого общественного объединения». Судами многих стран Хаббард был признан преступником, а в ряде стран объявлен персоной нон-грата. Например, в 1978 г. во Франции Хаббард был приговорен к тюремному заключению и денежному штрафу за мошенничество, но избежал наказания бегством из страны. В США Хаббард во время дела о хищении правительственных секретных документов в 1977 году попадает в список виновных, но не осужденных на тюремное заключение преступников. В 1985 году Внутренняя служба расследований США расследовала финансовые мошенничества Хаббарда. От уголовного наказания Хаббарда «спасла» только смерть в 1986 г. В октябре 1996 г. в Марселе три саентолога были приговорены к условному тюремному заключению за действия по давлению на свидетеля-эксперта в лионском процессе. В Голландии провалился процесс, начатый «Церковью Саентологии» с целью предотвращения рассекречивания материалов собственной доктрины различных уровней посвящения. [14]
В конце 1996 года правительство Германии объявило, что будут введены ограничения в приеме на работу на должности, связанные с обучением и консультированием, саентологов. Германское правительство рассмотрело все жалобы по поводу преследований, сделанные «Церковью Саентологии», и отвергло каждую из них, отмечая голословность многих событий. [1, с. 14]
В настоящее время Церковь Саентологии зарегистрирована в качестве религиозной организации во всех этих странах.
Саентология была признана религией как Европейским судом и Европейской комиссией по правам человека, так и судебными и административными органами многих стран Европы.
В Швеции Саентология официально получила полное религиозное признание и была освобождена от уплаты налогов. Налоговое управление Стокгольма предоставило Церкви Саентологии статус религиозной организации, освобождённой от уплаты налогов, 23 ноября 1999 года. Это произошло после того, как налоговое управление установило, что Церковь преследует религиозные цели в соответствии с требованиями законодательства Швеции. [26, с. 31]
Религиозная природа Саентологии официально признана органами государственной власти Великобритании. В информационном и исследовательском центре религий при университете Дерби пришли к заключению, что Саентология является религией в соответствии с законом Великобритании «О правах человека». [38]
Суды Германии признали подлинную религиозную природу Саентологии более чем в 40 судебных решениях. [32]
С октября 1997 г. в Италии Церковь Саентологии признана религией целым рядом судебных и административных решений и считается религией по всей стране. [38]
В ряде стран Евросоюза Саентология всё ещё находится на стадии миссионерской деятельности. Здесь либо ещё нет официально учреждённых организаций, либо действуют недавно открытые миссии, которые ещё не обращались с заявлениями о регистрации в качестве религиозных организаций или за иными формами религиозного признания.
Среди этих стран Чешская Республика, Словакия, Польша, Литва, Латвия, Эстония и Ирландия. В некоторых других странах, таких как Греция, Бельгия и Франция, организации Церкви учреждены как религиозные объединения и осуществляют свою деятельность в этом качестве, хотя их статус в этих странах официально не признан.
25 января 1994 года Саентологическая церковь г. Москвы была зарегистрирована как религиозная организация.
Однако в 1996 г. 15 декабря Госдума Российской Федерации приняла постановление, в котором Церковь Саентологии была классифицирована как деструктивная религиозная организация. Но уже в следующем году саентологи выиграли дело против России в Европейском суде по правам человека за отказ Управления юстиции г. Москвы в перерегистрации церкви.
В 2007 г. в Санкт-Петербурге решением городского суда ликвидирована общественная организация «Саентологический центр». 21 ноября Верховный суд РФ утвердил это решение и оно вступило в законную силу. По данным Минюста, центр занимался платным образованием и оказанием медицинских услуг, не имея на то соответствующих лицензий (в решении суда процедуры одитинга, практиковавшиеся в Саентологическом центре, названы «неквалифицированным вмешательством в сферу сознания человека»). Также центр нарушал налоговое, финансовое и трудовое законодательство. [31]
В Казахстане первая Церковь Саентологии была зарегистрирована в 1996 году. А в Кыргызстане она была зарегистрирована в качестве религиозной организации в 2001 году. [14]
Церковь Саентологии появилась в Республике Беларусь в 1994 году под именем «Республиканский центр Дианетики» (далее РЦД).
Не смотря на то, что РЦД был зарегистрирован Министерством Юстиции РБ 5 октября 1995 г. как республиканский общественный центр, им заинтересовались государственные структуры. В ходе расследований выяснилось, что РЦД занимается несанкционированной терапевтической и религиозной деятельностью. К терапевтической относится «одитинг», а к религиозной-вовлечение людей посредством РЦД в религиозное объединение «Церковь Саентологии». [34]
В 1999 г. РЦД пытается пройти перерегистрацию, но решением Министерства Юстиции РБ от 9.09.99 г. №06-10/10147, на основании заключения Республиканского Комитета по регистрации общественных объединений, обществу РЦД отказано в перерегистрации. Основанием этому послужили следующие пункты: 1) РЦД-занимается психотерапевтической деятельностью, что является нарушением прав личности, гарантированных ст. 45 Конституции РБ; 2) РЦД-входит в состав «Саентологической Церкви», сохраняя при этом статус общественного объединения, обманным путем втягивает граждан в деятельность религиозной организации, что является нарушением ст. 16 Конституции РБ; 3) представленные к перерегистрации документы не соответствуют требованиям Положения утвержденного Декретом Президента РБ от 26.01.99 г. №22. Община и в настоящее время продолжает работать над государственной регистрацией в Республике Беларусь. [34]
Церковь Саентологии за пятьдесят лет своего существования стала массовой религиозной организацией, насчитывающей более 8 миллионов последователей в 156 странах мира.
Не смотря на многочисленные скандалы и судебные разбирательства в большинстве стран Европейского Союза Церковь Саентологии официально зарегистрирована. В США этого статуса саентологи добивались почти 39 лет. Однако в ряде стран Церковь Саентологии либо официально не зарегистрирована, либо их деятельность запрещена. Среди этих стран Чехия, Словакия, Польша, Литва, Латвия, Эстония, Ирландия, Россия, Беларусь.
2. Специфика религиозной идеологии, деятельности и организации
2.1 Особенности саентологической идеологии
Источником вероучения в саентологии является Писание Церкви. Писание саентологической религии состоит из печатных трудов и записанных на пленку лекций Л. Рона Хаббарда. Оно включает в себя более полумиллиона печатных страниц, более 3 тысяч записей лекций и около 100 фильмов. [14]
Главный принцип саентологии заключается в том, что только в точности следуя указанному в Писании пути, человечество может достичь духовного спасения. Эта концепция ортодоксальности в религиозной практике является фундаментальной для саентологов. Поэтому всякая попытка изменить или исказить Писание рассматривается как самое тяжкое нарушение церковной этики. Чтобы гарантировать чистоту и ортодоксальность Писания, авторские труды регистрируются.
Многочисленные труды Л. Рона Хаббарда, отражающие различные аспекты учения саентологии, разделяются на книги по дианетике и саентологии.
К первой группе относятся работы: «Дианетика: современная наука душевного здоровья», «Динамики жизни», «Самоанализ», «Дианетика: эволюция науки», «Дианетика -55» и другие. [31]
К другой группе трудов Л. Рона Хаббарда относятся работы по основам саентологии: «Саентология: основы мысли», «Саентология: новый взгляд на жизнь», «Саентология 0-8: книга основ», «Саентология 8-80», «Саентология 8-8008», «Саентология: история человека», «Создание человеческих способностей» и т.д.
В настоящее время все работы Л. Рона Хаббарда объединены в справочные тома и специальные курсовые материалы для подготовки одиторов и церковных служителей.
К Писанию Церкви саентологии также относятся лекции Л. Рона Хаббарда. Наиболее значимые из них называются «Специальный обзорный курс Сент-Хилл». Этот курс прочитан саентологам на усадьбе Сент-Хилла в Англии с 1961 по 1966 год. Курс включает 447 лекций. [12, с. 135]
В Писание так же включен целый ряд кинолент, обучающих саентологов методам очищения реактивного ума - одитинга. Существуют кинематографические работы Л. Рона Хаббарда, которые освещают деятельность саентологов в области решения социальных и личных проблем. Существующая в саентологии церковная программа по сохранению Писания использует специально разработанную книжную бумагу «архивного» качества. Тексты записываются на пластинках из нержавеющей стали. Записи лекций сохраняются на специальных особо прочных компакт-дисках, магнитных лентах. Эти мероприятия гарантируют саентологам, что Писание сохранится на многие тысячелетия в его исконном виде, и не сможет быть так или иначе интерпретировано.
Создание религиозной доктрины Саентологии является продолжением исследований Л. Рона Хаббарда в области человеческого разума. В молодые годы Хаббард пытался создать науку о разуме, которая, по его мнению, должна была стать «сравнима с химией и физикой в степени своей экспериментальной точности». Его исследования в области разума позволили ему сделать следующие выводы. Человеческий разум состоит из 3-х частей: аналитического ума, реактивного ума, соматичекого ума. Первый из них, аналитический ум (или «вычислительный ум»), по мнению Хаббарда, работает подобно компьютеру. Он способен правильно и рационально рассчитывать действия и поступки индивида, способствовать максимальному выживанию организма. Вместе с тем, Хаббард утверждает, что аналитический ум действует безукоризненно, без сбоев только в том случае, если он в «прекрасном рабочем состоянии». Как утверждал Л. Рон Хаббард, он открыл «ранее неизвестную, приносящую вред часть разума, которая содержит записи прошлых страданий в форме умственных образов-картинок» - «инграмм» По его убеждению, духовные и другие человеческие переживания, травмы записываются в реактивном уме в последовательности, которая называется «траком времени». Болезненные ощущения фиксируются в подсознании индивида на протяжении всей его жизни и в своей совокупности образуют то, что называется «реактивным умом». Последний является источником всех духовных невзгод, нежеланных стрессов, эмоций, боли, психосоматических болезней, нерационального поведения. [35, с. 28]
Хаббард утверждает, что когда инграммы уничтожены, «рациональность, конструктивность человека значительно повышается, здоровье улучшается», возрастают творческие способности.
К середине 1950-х годов, как утверждает Л. Рон Хаббард, он понял, что болезненные физические и духовные переживания играют важную роль в объяснении проблем человека. В связи с этим, его дальнейшие исследования были направлены на установление источника, записывающего негативную информацию в человеческий разум, а также на разработку технологий, позволяющих удалять эту информацию.
Как полагал Л. Рон Хаббард, в случае освобождения человека от записей прошлых переживаний (инграмм) в человеческом разуме человек достигает разумности в действиях, чистоты помыслов, духовной свободы, именуемой в дианетике как состояние «клир» («чистый, ясный»). Таким образом, восстанавливаются основополагающая духовность личности, разумность поступков и действий человека. «Человек, - пишет Л Рон Хаббард, - в основе своей хороший». [38]
Первые результаты своих исследований Л. Рон Хаббард изложил в работе «Дианетика: современная наука душевного здоровья», которая была опубликована в мае 1950 года. В ней, в частности, автор писал, что «дианетика» - «…это четко организованная наука о мышлении», которая содержит «терапевтический метод» лечения всех «умственных расстройств неорганического происхождения и психосоматических заболеваний» человека. Она дает представление об «исходной природе человека», «потенциальных возможностях человеческой памяти», нахождении «единственного источника душевных расстройств», «открывает в человеке способности намного выше средних». [14]
Разработанные Л. Роном Хаббардом «технологии» воздействия на реактивный ум, освобождающие человеческий разум от отрицательных воздействий инграмм, получили в дианетике название «одитинга».
Таким образом, дианетика возникла как форма самопомощи, ориентированная на тело и ум, своеобразная терапия, предназначенная для лечения человеческого разума, и способ укрепления душевного здоровья, увеличения физических и умственных способностей, т.е. достижения состояния, при котором в человеческом разуме отсутствуют инграммы. По сути, дианетика не содержала каких-либо признаков религии. [8, с. 64]
Позже в работе «История человека» толкование Л. Роном Хаббардом сущности терапевтической практики стало связываться с представлениями о существовании духов, Верховного существа, которые бесконечно существуют в пространстве и времени, и управляют всем сущим, в том числе и человеком.
Такой взгляд на мир, общество, человека обозначился в космологической концепции Л. Рона Хаббарда, которая сводится к следующему. До рождения вселенной существовали духи - «тэты». Эти создания не имели «массы, временных границ, не занимали места в пространстве», но были «всемогущими, нерушимыми, бессмертными и способными создавать все». Эти неосязаемые существа вместе с Высшей Сущностью создали «материю, энергию, время и пространство» - «МЭСТ». Тэтам, согласно учению Л. Рона Хаббарда, изначально была присуща способность производить МЭСТ и управлять ими. Однако в процессе создания МЭСТ тэты попались в плен своего собственного творения, получили от него негативное воздействие и утратили свое первоначальное могущество и всезнание.
С того времени тэты, имея в своем арсенале отпечатки прошлых негативных переживаний, переносят их в одухотворяемое ими создание, тем самым существенно ограничивают их потенциальные возможности. В связи с этим, между тэтами и МЭСТ «идет война». Тэты, согласно Хаббарду, могут сопротивляться МЭСТ, убивать их, бросая в них электрический заряд. В ходе этой борьбы тэты не умирают, их жизнь вечна. Самые старые из них находятся в возрасте триллиона лет. [39, с. 28]
Тэты, по мнению Хаббарда, живут не только на планете Земля, но и на других планетах.
Таким образом, результаты исследования JI. Роном Хаббардом в области человеческого разума стали оснащаться религиозными понятиями, идеями, концепциями. В его работах жизненная энергия (сила) - «тэта», одухотворившая человеческое существо, стала определенным аналогом души. Применив в качестве обозначения трансцендентной «жизненной силы» букву 0 (греческая буква «тета») и добавив букву «н», Л. Рон Хаббард стал называть духовное существо, которым является сам человек, словом «тэтан». Тэтан стал восприниматься как духовное существо, индивидуальность человека, как личность («то, что осознает, что оно осознает») В одной из своих работ он писал: «Человек долгое время пребывал в заблуждении, вызванном мыслью о том, что у него есть душа. На самом деле, человек сам является духовным существом, у которого есть разум и тело. «Тэта - это Я». «Дух является источником всего хорошего, честного и творческого в мире: это сам человек». [32]
Вера в существование сверхъестественного и непознаваемого - Бога, Верховного Существа и духов (тэтанов), в способность переселение последних из одной жизни в другую, в достижение тэтаном духовного спасения путем применения религиозных практик заложили основу саентологии как религии.
Последователи саентологической религии уверены, что бессмертный тэтан в основе своей хороший, но он утратил свою истинную духовную сущность и способен использовать только часть заложенных в нем этических, разумных способностей, правильных устремлений. Саентологи уверены, что накапливаемые тэтаном из жизни в жизнь отрицательные эмоции (инграммы) можно устранить в посюстороннем мире собственными усилиями без вмешательства Верховного Существа. Саентология предлагает способ освобождения тэтана от вредных воздействия инграмм, достижения духовного просветления, своего исходного состояния.
Религиозная доктрина саентологии подразумевает достижение человеческого спасения путем полного духовного очищения, стремление тэтанов к существованию в качестве бесконечности.
Спасение тэтана, именуемое «полной духовной свободой» в саентологии достигается путем обучения и выполнения религиозных практик.

Специфика религиозной идеологии дипломная работа. Религия и мифология.
Контрольная работа по теме Статистика деятельности правоохранительных органов и анализа деятельности судов по рассмотрению гражданских дел и дел об административных правонарушениях
Сочинение По Рассказу Максима Горького Челкаш Сочуна
Сочинение: Мое любимое стихотворение
Реферат: Woodstock Essay Research Paper Many large concerts
Реферат: Критический реализм
Психоанализ. З. Фрейд
Кого Можно Считать Сильным Человеком Сочинение
Курсовая работа: Теории поведения человека в организации (на примере ООО "Стройгаз")
Сочинение По Поэме Демон 10 Класс
Реферат По Истории Правовых Учений
Обозначения И Сокращения В Дипломной Работе
Реферат по теме Характеристика стран Северной Европы
Обязательное Страхование Проблемы И Перспективы Курсовая Работа
Курсовая работа: Коммуникация в организации бюрократического типа
Реферат: Исторический обзор развития маркетинга. Скачать бесплатно и без регистрации
Диссертация На Английском
Дипломная работа: Похищение человека: проблемы квалификации
Реферат по теме Отношения Эстонии с Россией
Дипломная работа по теме Эффект Штарка для атома водорода
Реферат: Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Скачать бесплатно и без регистрации
Тактика розыска обвиняемого - Государство и право курсовая работа
Медицинская служба полка - Военное дело и гражданская оборона презентация
Составление и проектирование продольного профиля подъездной автодороги - Геология, гидрология и геодезия курсовая работа