Спасены или все еще спасаемся?

«Человечество в принципе уже спасено. Мы, отдельные личности, должны лишь усвоить это спасение, но наиболее трудная работа - та её часть, которую мы не смогли бы осилить сами, - сделана за нас. Нам не приходится карабкаться в духовную жизнь своими собственными усилиями: она сама уже снизошла на человеческий род. Если только мы будем открыты тому единственному Человеку, в Котором она обитала во всей её полноте и Который, будучи Богом и настоящим человеком, совершит это в нас и за нас. Вспомните, что я говорил о "хорошей инфекции". Один из нашего рода обладает этой новой жизнью, и если мы приблизимся к Нему, то заразимся от Него.»

К.С. Льюис «Просто христианство»

Одни христиане, опираясь на такие места Писания как Еф.2:5,8-9, Рим.10:9-10, 2Фес.2:13 считают спасение единовременным актом, никак не связанным с ответственностью человека. Другие, опираясь на такие места Писания как Флп.2:12, Ин.15:6, 1Кор 15:2 напротив, считают, что спасение зависит от человека и никто до конца не может быть уверен в бесповоротности своего спасения.

Первые обвиняют вторых в спасении через дела праведности, вторые первых в злоупотреблении благодатью и безответственном отношении к призванию и личной святости. И те и другие и правы и не правы.

Разногласия связаны с двумя проблемами - с узким толкованием слова "спасение" и с недостаточным пониманием сути рождения свыше.

Многие понимают спасение, только в контексте спасения от вечной гибели. Но греческие слова переведенные как спасение, имеют более широкое значение:

"...со страхом и трепетом совершайте свое спасение (soteria)"

(Флп 2:12)

"soteria" - избавление, сохранение, безопасность

"И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись (sozo)"

(Мар.6:56)

"которым и спасаетесь (sozo), если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали"

(1Кор 15:2)

"sozo" - спасать, беречь, сохранять, исцелять

Во время потопа ковчег - это было единственное, что отделило спасаемых от погибающих. Совершенно не важно было насколько хороший ты человек, насколько ты религиозен, не важно было какие именно грехи ты совершал, большие или маленькие, не важно было насколько близко ты знаком с Ноем... Важно было только одно - находишься ли ты в ковчеге. Твое присутствие на нем никак не было обусловлено твоими заслугами, регалиями, жертвами, твоей праведностью, мнением о тебе людей или самого Ноя. Единственное условие спасения от вод потопа - вера. Поверил ли ты словам Ноя, чтобы войти в ковчег и оставаться в нем до тех пор, пока окружающий мир "закончится"?

Наше условие спасения - верой войти во Христа и оставаться в Нем. А остаёмся мы в Нем не благодаря своей праведности, жертвенности, хорошей репутации в церкви, но благодаря вере в неослабевающее действие Крови Христовой, отделяющей нас от погибающего мира (см. Оставайтесь в ковчеге!).

Спасение от вечной гибели - никак не зависящий от нас дар, который мы принимаем верой. Но вот сохранение спасения и распространение его последствий на личность и жизнь требует участия самого человека. Это значит, что человек спасен, но все ещё спасается.

Мы можем быть абсолютно уверены относительно своего, безусловно дарованного спасения от вечной гибели (Еф.2:5-8), точно так же как можем быть абсолютно уверены и в том, что Господь поможет нам это спасение сохранить, постоянно избавляя нас от текущих искушений и зла окружающего мира, исцеляя наши тела и души от последствий греха, постепенно взращивая нас в меру полного возраста Христова. И делать Он это будет в тесном сотрудничестве с нами, посредством нашего послушания и веры (см.1Фес.5:12-24, Рим 8:13-14, Флп 1:6).

Теперь что касается понимания спасения в контексте истины о рождении свыше.

Единовременным актом веры, независимо от дел праведности (Гал.3:2), наш дух был возрожден (Ин.3:6). спасен, сделан совершенным (Евр.10:14), безгрешным (1Ин.3:9), в нем мы уже посажены на небесах (Еф.2:6). В тоже время наши тела и души продолжают оставаться в этом падшем мире, испытывая не себе последствия греховного прошлого, давление греха, болезней, атаки дьявола - это значит, что процесс их спасения продолжается и будет окончательно завершен в день Господень.

"и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?"

(Рим 8:23-24)

Дух - залог нашего спасения, гарантия, дающая нам надежду полного искупления, когда и душа и тело так же будут спасены окончательно (2Кор.5:4-5, 1Ин.3:2, Рим.8:23-25, 1Кор.15:52-53).

А как же тогда Павел в 1Кор.5:5 призывая к дисциплинарному воздействию на согрешающего, говорит "чтобы дух спасен был", как буд-то он еще не спасен?

Родиться свыше можно только один раз (Евр 6:4-6, Иуд1:12, 1Ин.5:17). Это значит, что человек, о котором идет речь в послании Павла не умер духовно, о чем свидетельствует его последующее покаяние и восстановление в общении с церковью (2Кор.2:6-9), но он был к этому близок (Отк.3:2). Здесь слову "sozo" более соответствует значение "сохранять" - речь идёт о сохранении человека от духовной смерти, о том, чтобы его дух не умер, остался спасённым (см. 1Фес.5:23). Кстати все это в свою очередь свидетельствует о возможности потери спасения.

Писание говорит, что мы:

уже спасены (Еф.2:5-9), но все ещё спасаемся (Флп.2:12);
уже прощены (1Ин.2:12), но всё ещё нуждаемся в прощении (1Ин.1:9);
уже введены в Царство Христа (Кол.1:13), но всё еще стремимся в него войти (2Пет.1:11);
уже исцелены (1Пет.2:24), но всё ещё исцеляемся (Иак.5:16);
уже освящены (Евр.10:10), но все ещё освящаемся (Отк.22:11);
уже мертвы для греха (1Ин.3:9), но все ещё согрешаем (1Ин.2:1);
уже распяты (Рим.6:6), но всё ещё распинаемы (Рим.8:13);
уже совершенны (Евр.10:14), но все ещё преображаемся (2Кор.3:18);
уже всё знаем (1Ин.2:20), но все ещё ищем познания (Флп.3:8-11);
уже победили (1Ин.4:4), но все ещё сражаемся (2Кор.10:3);
уже посажены на небесах (Еф.2:6), но все ещё странники и пришельцы (1Пет.1:17);
уже усыновлены (Гал.4:5-7), но все ещё ожидаем усыновления (Рим.8:23);
уже имеем ум Христов (1Кор.2:16), но все ещё обновляем разум (Рим.12:2);
уже облеклись во Христа (Гал.3:27), но всё ещё облекаемся (Рим.13:14).

Не слишком ли много противоречий? Как это понимать?

Понимать это нужно в контексте истины о новом творении. Все что Писание говорит как о единовременном законченном и совершенном действии касается только рожденного свыше духа. Что касается души и тела, то они находятся в процессе возрастания в восприятии и проявлении жизни Христа, в процессе, который завершится окончательным и полным преображением лишь в день Господень (1Ин.3:2, Рим.8:23, 1Кор.15:51-52).

Мат 13:33: "Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все."

1Фес 5:23: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа."

"Спасены" - это достижение Христа. "Спасаемся" - это проявление нами того, что Им уже достигнуто. Поэтому о нас так же можно сказать, что мы уже достигнуты, но всё ещё стараемся достичь:

"Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус."

(Флп 3:12)

Итак. О христианах можно сказать что они уже спасены, что они спасаются и что они будут спасены. Во первых, они уже спасены от суда и ада (Рим.8:30). Далее они спасаются от греховных привычек и страстей, все более проявляя Христа своей жизнью – это называется освящением (Рим.8:29). И в заключение, они будут полностью спасены от разлагающего присутствия греха и смерти, их души и тела совершенно и окончательно преобразятся – это называется прославлением (Рим.8:21)

Спасены или все еще спасаемся?

Report Page