Спасайся, кто может, спасая другого.

Психическая регрессия — это возврат к ранним фазам психического развития, а именно, к невменяемому и бессознательному состоянию младенцев, паразитирующих на теле матери. Поскольку речь идёт не о превращении во младенцев, а о процессе упрощения психических функций, то поведение людей в состоянии психической регрессии приобретает патологический характер, что проявляется в автоматизме их поступков и реакций, в бегстве от реальности в мир фантазий и магического мышления, в ритуалах повседневной жизни, становящихся бездумной и безумной рутиной, наконец, в явно паразитическом существовании, которое рационализируется ими как полезное и нужное другим людям, вплоть до того, что паразиты начинают мнить себя благодетелями и спасителями человечества, как это случается со многими религиозными фанатиками, царями, президентами, министрами, академиками и прочими представителями самозванных элит. Веря в свою исключительность и богоизбранность, паразиты активно и нахально требуют для себя высокого общественного статуса для оправдания свойственной им патологии и внушения окружающим мысли об их уникальной роли в обществе, что конечно же не соответствует действительности. Язык паразитов отличается напыщенностью и изобретательностью, примерами чего являются громкие названия их собраний: Совет Безопасности Российской Федерации, Высший Церковный Совет, и т.д., их речи и тексты они называют наказами, проповедями, наставлениями, законами, а себя они именуют иерархами, патриархами, святейшествами, высокопреосвященствами, всечестными отцами, сенаторами и т.п., приписывая себе особую духовность, сакральность, непогрешимость, при этом призывая к войне, братоубийству, и насилию, в том числе над детьми. Сам процесс психической регрессии, сопровождающийся их умственной и нравственной деградацией, они окрестили элитогенезом, хотя в научной терминологии он известен как злокачественное перерождение психики, заканчивающееся духовной смертью личности, о чём повествуют Мёртвые души Н.В. Гоголя. Причины, по которым ему не удалось развить и завершить начатый им литературный труд, объясняет сам автор, а именно, незрелость имевшихся к тому времени психологических представлений, а также неясность будущих форм общественной жизни людей. Хотя Н.В. Гоголю не удалось осуществить задуманное, однако из сохранившихся фрагментов второго тома Мёртвых душ возможно сделать вывод о направлении его мыслей. В частности, рассуждая об основах политического устройства, он подвергал сомнению правильность традиционных отношений: „Всем жить на счёт казны, сделать себе доходные места из службы, государство обратить в богадельню, долженствующую их всех кормить. Это устремленье всех в ряды чиновников и правителей. Рассмотрим же, кто же тогда останется в рядах управляемых, и станет ли средств, сил управляемым содержать громаду своих управляющих?“

Остаётся сожалеть, что этот вопрос затерялся где-то в рукописях, и не был возведён на должную высоту и поставлен на пьедестал как памятник на всеобщее обозрение. Если бы это произошло тогда, то может быть люди, глядя на этот памятник, поостереглись бы идти в ряды чиновников и правителей, и превращать государства в прибежища психической патологии и тоталитаризма всяческих мастей, где сама государственная служба совращает людей с истинного пути вопреки новозаветному наставлению: Входите тесными вратами: ведь широки врата и просторен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; и тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Другая важная мысль Н.В. Гоголя ассоциативно связана с первой: „Что значит, однако же, что и в паденье своём гибнущий грязный человек требует любви к себе? Животный ли инстинкт это? или слабый крик души, заглушённый тяжёлым гнётом подлых страстей, ещё пробивающийся сквозь деревенеющую кору мерзостей, ещё вопиющий: «Брат, спаси!»“ Как будто иллюстрацией к этой мысли служит эпизод в конце фильма Saboteur (Alfred Hitchcock, 1942), когда герой фильма, ложно обвинённый и преследуемый за дела, совершённые злоумышленником, в момент смертельной опасности для второго пытается спасти ему жизнь, рискуя своей.

Подобное проявление общности людей свидетельствует об их генетической связи, которая ослабляется государствами, разделяющими людей на нации и сословия управляющих и управляемых, что однако чуждо природе людей и отчуждается ими всякий раз, когда это разделение становится тоталитарным и нестерпимым для них. Именно этим обстоятельством объясняются многие исторические события от начала христианского летоисчисления и до наших дней, когда смысл их прояснился для современников до предельной ясности благодаря психоанализу.

Der Spruch des Nietzscheismus „Got ist tot“ ist charakteristische Erscheinung von Ödipus-Komplex. Im Weiteren ist zu bemerken, daß jegliches Patriarchat oder Matriarchat nur bis zur Volljährigkeit zulässig ist, weswegen Könige, Präsidenten, Premierminister, Gouverneure, Päpste, und übrige Vater- und Muttergestalten völlig überflüssig sind, weil sie als Götzen in Erscheinung treten und immer ein Symptom der geistigen Unreife ihrer Darsteller und Verehrer ist.