Спайс в Нестере
Спайс в НестереСпайс в Нестере
______________
______________
✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️
✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️
ВНИМАНИЕ!!!
ИСПОЛЬЗУЙТЕ ВПН, ЕСЛИ ССЫЛКА НЕ ОТКРЫВАЕТСЯ!
В Телеграм переходить только по ССЫЛКЕ что ВЫШЕ, в поиске НАС НЕТ там только фейки !!!
______________
______________
Спайс в Нестере
Спайс в Нестере
Василий Нестеренко - «Образ Спасителя в терновом венце»
Спайс в Нестере
Художники впервые показали самый большой мозаичный образ Спаса Нерукотворного
Спайс в Нестере
Корабль Группы висел в тысяче миль над выжженной солнцем иудейской пустыней, скрытый защитными полями от всех возможных систем обнаружения, которых, впрочем, на этой планете не было и не могло быть. Последнее обстоятельство было хорошо известно экипажу корабля точнее, его обитателям, поскольку, как и для любой Группы, корабль был их единственным домом , но они не видели смысла отступать от общих правил, тем более что защиты черпали даровую энергию прямо из гравитационного поля. В этот день все члены Группы собрались в отсеке личных встреч, чтобы принять решение относительно судьбы лежавшего под ними мира. Все они принадлежат к одному виду, который делится на три четко различимых подвида и некоторые смешанные формы. Они весьма слаборазвиты и еще далеки от единой цивилизации; можно говорить лишь о субцивилизациях уровня с нулевого по третий. К субцивилизациям третьего уровня следует отнести в первую очередь Поднебесную Империю народа хань на востоке Великого континента и Романскую Империю на западе; прямого контакта между ними нет. Развитие аборигенов протекает замедленными темпами; вообще они крайне несовершенны даже для своего класса. Умственный уровень ниже среднего, повышенная агрессивность, явное превалирование эмоционального начала над рациональным. Возможно, это связано с чудовищно гипертрофированной сексуальностью, которая превосходит норму на два порядка и ведет к бесконтрольному размножению; из-за этого аборигены постоянно испытывают проблему с распределением ресурсов, которую они решают с помощью войн и других форм насилия. Высокоразвитый стадный инстинкт; соответственно, склонность к массовым истериям, маниям и фобиям. В целом будущее аборигенов печально; его у них просто нет. Они неминуемо истребят друг друга, как только создадут оружие достаточной разрушительной силы, если перенаселение и истощение природных ресурсов не прикончат их раньше. Всего имеется девятнадцать существенно различных сценариев их гибели и бесконечное множество вариаций. Окончательный прогноз — полный коллапс цивилизации не позднее чем через лет с вероятностью Если нам удастся направить их развитие в нужное русло, они будут спасены. Конечно, мы не можем просто объяснить им ситуацию; бесполезно обращаться к их слабому разуму, отягощенному животными инстинктами. Но мы можем использовать их стадное чувство и воздействовать на них через религию. Разумеется, я говорю о массовом характере, а не об отдельных случаях. Наша религия будет направлена против основных бед аборигенов — агрессии, насилия, гиперсексуальности, ксенофобии. Разумеется, во многом придется балансировать между крайностями: так, мы должны умерить гордыню их правителей и внушить простому человеку, что он — тоже личность, подобие высших существ Вселенной; но в то же время необходимо удерживать этих простых людей от бунта, ведущего к социальному хаосу. Боюсь, кое в чем наша концепция будет внутренне противоречивой. Но, в конце концов, мы создаем не научную теорию, а религию для слаборазвитых аборигенов. Как вы представляете себе внедрение? Остается воздействие на наиболее перспективный народ, который в процессе своего развития распространит наши идеи дальше. У них высокий экспансионистский потенциал, они уже распространили свое влияние на значительную часть Великого континента, но в дальнейшем это их и погубит. Романцы — классическая империя, которая сгниет изнутри и рухнет под собственной тяжестью не позднее чем через четыре столетия. Их культура чрезвычайно устойчива, но и слишком консервативна. Классическое замкнутое тоталитарное общество. Они не смогут распространить по миру новое учение; напротив, они будут сопротивляться ему дольше, чем другие. Правда, в прошлом у них было могучее царство, но сейчас они пришли к полному упадку и скатились бы на первый уровень, если бы не цивилизующее влияние романцев. Кучка полунищих грязных фанатиков, дерущих глотку в бесчисленных религиозных спорах. Подобно тому, как предки всех разумных существ бывают весьма несовершенны, что и заставляет их эволюционировать, так и исроэльтяне, при всей их нынешней неприглядности, по своей приспособляемости превзойдут многие народы. Они уже потеряли независимость; в будущем они могут даже потерять собственную территорию, но все равно сохранятся как этнос! В этом случае они как нельзя лучше подойдут для нашей цели: рассеянные по миру, они станут провозвестниками нашего учения. Их высокий уровень религиозности как раз отвечает нашим задачам…. Все просто идеально сходится. Что, если в процессе развития они так и не встанут на материалистический путь и останутся во власти древних предрассудков? Но к этому времени облагораживающее влияние нашего учения уже сделает свое дело. Грязный и заросший, он казался собранием физических несовершенств — как, впрочем, и все обитатели планеты. Но члены Группы не выказали брезгливости: цивилизации восемнадцатого уровня лишены ксенофобии. Мать — Мария, простолюдинка; биологический отец неизвестен. Вход Войти на сайт Я забыл пароль Войти. Юрий Нестеренко Спасители 1 Корабль Группы висел в тысяче миль над выжженной солнцем иудейской пустыней, скрытый защитными полям Размер шрифта. Цвет фона Цвет шрифта. Юрий Нестеренко Спасители Корабль Группы висел в тысяче миль над выжженной солнцем иудейской пустыней, скрытый защитными полями от всех возможных систем обнаружения, которых, впрочем, на этой планете не было и не могло быть. Вы не ошиблись, Эрьенк? Вы уже подобрали образ пророка? Эйонс , первый полевой агент Группы, покрутил изображение в разных ракурсах и кивнул. Перейти к описанию Следующая страница. Для авторов и правообладателей. Юрий Нестеренко Спасители. Корабль Группы висел в тысяче миль над выжженной солнцем иудейской пустыней, скрытый защитными полям
Выращивание растений конопли в гроубоксе
Спайс в Нестере
Нестеренко, Василий Игоревич
Закладки метамфетамин в Верхотурьем
Огромный выбор запкладок для книг по выгодной цене в Новомосковске
Спайс в Нестере
Храм Христа Спасителя создавался как Храм-Памятник великому подвигу русского народа, победившего армию Наполеона. Впоследствии Храм стал символом Православия на Руси. Торжественная закладка Храма состоялась 10 сентября года. Более сорока лет продолжалось строительство Храма по проекту архитектора Константина Андреевича Тона на всенародные пожертвования. Около двадцати лет продолжались работы по внешнему и внутреннему убранству. В году Президент Российской Федерации Б. После постройки Храма было принято решение по восстановлению интерьеров Храма Христа Спасителя. Внутреннее убранство Храма решено было полностью воссоздать в первоначальном виде. В году художники узнали о решении восстановить интерьеры Храма Христа Спасителя. Среди художников был Василий Нестеренко, он активно включился в подготовительную работу. Художник вспоминает, что он ощущал невольный трепет от того, что приходится работать над воссозданием храмовых росписей, которые в свою очередь были образцом духовного искусства XIX века. В году Комиссия по художественному убранству, в которую вошли представители Русской Православной Церкви, Российской академии художеств и другие ведущие специалисты окончательно определила сюжеты, которые нужно было исполнить Василию Нестеренко на стенах Храма. Василий Нестеренко создал величественные по своему драматизму и глубине произведения. Росписи северо-западного пилона. Спаситель мира воскрес на третий день после погребения, победив смерть и спустившись в ад, куда были ввергнуты души людей после совершения Адамом и Евой первородного греха. Иисус Христос вывел из ада Адама, Еву и ветхозаветных праведников, явив человечеству надежду на спасение. Святое Христово Воскресение Пасха — главный праздник христиан, ключевой момент христианства. Роспись, созданная Василием Нестеренко необыкновенно выразительна. В нижней части композиции изображены Адам и Ева с праведниками. Центральное место занимает изображение Христа, подающего руку Адаму и обращающего на него свой взор. Особой заслугой В. Нестеренко в этой работе является изображение света, исходящего от Спасителя и Креста. Все в росписи подчинено изображению Божественного сияния, свет, как будто пронизывает произведение. Для росписи характерна большая пластическая выразительность. Художник часто использовал смелый широкий мазок, при этом детально моделируя композиционные связки и ключевые моменты росписи. Нельзя не отметить высокое мастерство художника, его техническую подготовленность и полную свободу владения всеми имеющимися художественными средствами. Василий Нестеренко создал сильный образ Апостола и Евангелиста Матфея. Монументальность изображения подчеркивается насыщенным цветом одежд, хорошо сочетаемым с фоном светлого неба. Евангелист изображен с крылатым Ангелом над головой. От изначального произведения Г. Семирадского сохранилась только композиция. Василию Нестеренко пришлось искать новые художественные решения, которые не сохранились на фотоматериалах. Роспись северного тимпана. Таинство Крещения Господня, одновременное явление все трех ипостасей Святой Троицы. В центре росписи — Иисус Христос, молитвенно сложивший руки, Иоанн Креститель совершает таинство Крещения, стоя на берегу Иордана, за ним — темное земное небо. Господь стоит в водах Иордана, над ним парит голубь, образ Святого Духа, рядом с Господом ликуют Ангелы держащие царские одежды Спасителя. Все внимание сосредоточено на Великом таинстве. Три стихии — земля, вода и небо сошлись воедино в одном Божественном Начале. Нестеренко начал работу в Храме, также стало первым сюжетом, который завершил художник. Роспись является основным акцентом северной части Храма, которому подчинены все остальные сюжеты и орнаменты. Большая выразительность, строгое, но изысканное цветовое решение свидетельствует о высоких художественных достоинствах произведения. Автором этого сюжета так же был Генрих Ипполитович Семирадский, эта роспись была наиболее характерна для творчества художника, он считался мастером многофигурных композиций. Сохранился эскиз художника и фотоматериалы, качество которых оставляло желать лучшего. Василий Нестеренко выполнял работу над сюжетом, полностью сохраняя композиционную схему Семирадского. Роспись западного тимпана. Василий Нестеренко создал выразительное, красивое по живописи, проникнутое евангельским духом произведение. Для росписи характерна легкая манера живописи, яркая и светлая палитра, естественность образов. Сюжет росписи — торжественный вход Господа Иисуса Христа во Иерусалим после воскрешения Лазаря, за шесть дней до иудейской Пасхи, чтобы показать, что Он есть истинный Царь. Через несколько дней Спаситель не оправдав тщеславных и лицемерных ожиданий, будет предан и распят по требованию толпы. Но сейчас народ радостно встречает Иисуса Христа, размахивая пальмовыми ветвями. Вход Господень в Иерусалим есть подготовка и предтеча страстей Господних. Это один из великих христианских праздников, в России его называют Вербным Воскресением. Подобно тому, как раньше люди держали пальмовые ветви, мы держим в руках первые распускающиеся весной ветки вербы как символ вновь пробуждающейся к жизни природы, и прославляем Спасителя, как Победителя смерти. Ветка служит знаком победы Христа над смертью и напоминает о будущем воскресении всех из мертвых. Игра света и тени на фигурах людей создает приподнятый радостный ритм, настроение усиливается солнечным пейзажем, растворяющимся в темно-синем южном небе. Из всех художников, работавших в Храме, только Василий Нестеренко бывал на Святой Земле, в Иерусалиме, и именно ему пришлось воссоздавать сюжеты, связанные с изображением Земли Обетованной. Это ощущение праздничности поддерживают и изысканные орнаменты, окружающие роспись, которые вместе с изображениями святых в медальонах, прекрасно выполнены другими мастерами, в сочетании с обильной позолотой создают нарядное и торжественное звучание. Существует любопытный момент в создании росписи, который привлечет внимание зрителя и читателя. Василий Нестеренко запечатлел в образах людей, приветствовавших Спасителя, торжественно въезжающего в Иерусалим, художников, так же расписывавших Храм Христа Спасителя. Художник иногда изменял облики портретируемых, чтобы они были наиболее схожи с евангельскими персонажами. Нестеренко завершил цикл из четырех огромных сюжетов на стенах Храма. Многофигурные, сложные композиции, были созданы всего за семь с половиной месяцев. В центральной части Храма Христа Спасителя располагаются четыре иконы в больших мраморных киотах. Они образуют цикл, посвященный Богородице. Мраморные киоты были воссозданы в году, когда интерьер Храма почти полностью сложился. Последним звеном в цепи воссоздания былого величия внутреннего убранства Храма Христа Спасителя стала работа над иконами Богородичного цикла. Столь сложную и ответственную работу Комиссия по художественному убранству решила предложить Василию Нестеренко. Красивый ритм драпировок, продуманное расположение фигур, выразительное тональное решение, насыщенная, но при этом гармоничная цветовая гамма, все это создает ощущение внутренней наполненности и значимости, помогает раскрыть духовный смысл происходящего. Священное предание содержит подробное повествование о введении Богородицы во храм и об истории детства Пресвятой Девы. Дева Мария с раннего детства проявляла стремление жить только для Бога. К торжеству посвящения были приглашены все родные и знакомые Иоакима и Анны, которые должны были сопровождать Марию в храм. Шествие было торжественным — все шли с зажженными свечами, все провожающие пели псалмы и священные песни, и хоры Ангелов в трепетном недоумении сливали райские гласы с земным славословием Богу. Торжественная процессия достигла храма, и на встречу с пением вышли священники во главе с первосвященником Захарией. Захария, введя Марию во Святое Святых, назначил ей место для постоянных молитв. Образ жизни Святой Девы при храме был строго упорядочен и состоял из молитв, чтения Священного Писания и рукоделия. Сложнейшая духовная тема выражена в простой и лаконичной композиции, полной внутренней экспрессии, и таинственной значимости. В Иерусалиме Богоматерь молилась о скорейшем распространении спасительной веры в Иисуса Христа по всей земле. Во время молитвы о скорейшем отрешении от тела, перед Приснодевой предстал Архангел Гавриил и с радостью возвестил Ей волю Божию о Ее успении, которое должно было совершиться через три дня. В ознаменование торжества Благодатной над телесной смертью Архангел вручил Ей райскую ветвь, сияющую небесным светом, сказав, чтобы эта ветвь была несена перед гробом Преблагословенной в день погребения Ее пречистого тела. Настал день, в который назначено было совершиться преставление Божией Матери. Святые Апостолы, славя в песнопениях Бога, окружали благолепно убранный одр, на котором возлежала Богоматерь и молилась в ожидании Своего исхода. Внезапно заблистал неисповедимый свет Божественной славы, пред которым померкли пылавшие свечи и в лучах Небесного света, сошел Царь славы Христос, окруженный Ангелами, Архангелами и других праведными душами Праотцев и Пророков. Божия Матерь в третий день была воскрешена и вознесена с пречистым телом в славу небесную. Все четыре иконы органично вписались в интерьер Храма, тем самым было полностью закончено воссоздание внутреннего убранства центральной части Храма Христа Спасителя. Плащаница — изображение тела Господа Иисуса Христа, когда оно было снято с креста и положено во гроб, это погребальная риза Спасителя, образ Его живоносного тела. Плащаница является одной из главных святынь в православном храме. Она хранится в алтаре, а в Великую пятницу священнослужители поднимают плащаницу, выносят через северные врата из алтаря и полагают на особое, приготовленное для этого случая возвышение, украшенное цветами. По православной традиции, от Пасхи до Вознесения в каждой церкви плащаница лежит в алтаре поверх престола, и на ней совершается таинство Евхаристии, или Литургия, самое важное христианское Богослужение. Плащаница была написана на доске в академической манере, как и все живописные сюжеты Храма. Священники Храма Христа Спасителя предложили В. Нестеренко написать плащаницу — образ положенного во гроб Спасителя. Размер иконы точно соответствует ширине престола в алтаре Храма. При работе над плащаницей художник взял за основу оригинал ХIХ века. Плащаница является одним из самых важных, ответственных и глубоких по своему содержанию духовных сюжетов. Василий Нестеренко по благословению протоиерея Михаила Рязанцева во время Великого поста года выполнил работу над плащаницей для Храма Христа Спасителя. Плащаница явилась даром художника Храму, работа над ней была завершена к Страстной седмице, и во время Пасхального богослужения Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II впервые совершил на ней Божественную Литургию. Завершение работы над росписями и орнаментами в конце года было окончанием первого, основного, этапа воссоздания художественного убранства Храма. В канун года состоялось малое освящение Храма Христа Спасителя, а 19 августа года, в праздник Преображения Господня, состоялось Великое освящение. Основная художественная работа началась в нижней части Комплекса Храма. Василий Нестеренко начал работать над созданием серии картин на евангельские сюжеты для Патриаршей трапезной. Написание этих картин явилось естественным продолжением работы художника над росписями Храма. Трапезные палаты являются частью Комплекса Храма Христа Спасителя, они располагаются в его нижней стилобатной части. Этой части не было раньше, так как Храм стоял на холме. Но после неудачных попыток строительства Дворца Советов на этом месте образовался котлован. При воссоздании Храма его вновь подняли на прежнюю отметку, так появилась стилобатная часть. В ней находится нижняя Преображенская церковь, напоминающая об Алексеевском женском монастыре, некогда стоявшем на месте первого Храма. Трапезные залы располагаются в виде анфилады, которая начинается с Аванзала, соединяющего трапезные с Залом Церковных Соборов. После окончания росписей в верхнем Храме и начала художественных работ в нижних помещениях Комплекса Храма Христа Спасителя у В. Нестеренко появилась возможность продолжить работу в Патриаршей трапезной. Художник предложил Комиссии по художественному убранству свою концепцию оформления Патриаршего зала. Художник творчески осмыслил сюжеты, взятые из Нового Завета, и предложил интересные композиционные решения в русле православной художественной традиции. Тематика картин и архитектурные особенности зала определили выбор большого формата живописных произведении. Сюжеты, запечатленные на картинах, должны, по замыслу Василия Нестеренко, вызывать у присутствующих чувство причастности к изображенным событиям и ощущение, будто они находятся на Святой Земле. Общее евангельское настроение усиливают светлые растительные орнаменты на потолках и стенах зала, своими розовато- серебристыми и охристо-палевыми тонами напоминая о пейзаже Земли Обетованной. Соавторами В. Нестеренко в создании общей концепции художественного оформления Патриаршей трапезной, в особенности ее орнаментальной части, стали художники В. Павлов, А. Павлова и В. Витошнов, возглавлявшие орнаментальные бригады во время росписи верхнего Храма и еще тогда работавшие в тесном контакте с Василием Нестеренко. Параллельно с эскизами Патриаршей трапезной В. Нестеренко совместно с В. Павловым и А. Общий подход к решению интерьеров трапезных мог привести, по мнению авторов проекта, к цельности и художественному единству восприятия всей анфилады Художники-орнаменталисты расписали изящными светлыми орнаментами потолки, стены и колонны Патриаршей трапезной. Завершенный вид трапезный зал приобрел благодаря картинам Василия Нестеренко. Картины исполнены на высоком художественном уровне и покоряют зрителей неожиданными композиционными решениями и цветовой гаммой. Эти полотна создают цельное впечатление, как по отдельности, так и все вместе, органично вписываясь в интерьер трапезной. Пять больших картин образовали евангельский цикл, ставший уникальным творческим достижением художника и являющийся главной смысловой составляющей внутреннего убранства Патриаршей трапезной Храма Христа Спасителя. Нестеренко занялся разработкой убранства трапезных, предложив общее решение всей анфилады и создав эскизы нескольких залов, включая Аванзал Зала Церковных Соборов. Во время росписи Храма первостепенной задачей являлась концепция всего художественного убранства. Василий Нестеренко ощутил важность творческого решения интерьеров еще во время работы в верхнем Храме, когда, выполняя росписи, он координировал свою работу с другими творческими коллективами, учитывая все составляющие внутреннего убранства, включая орнаменты. Нестеренко работал над созданием художественного убранства Аванзала совместно с художниками В. И Павловой, возглавив при этом творческий коллектив. Павлов исполнили виды двадцати православных храмов в медальонах на колоннах Аванзала. Василии Нестеренко, в свою очередь, создал десять изображений важнейших монастырей на пятах сводов Аванзала. Воссоздание святыни Православия, Храма Христа Спасителя, явилось символом духовного возрождения России. Вместе с этим возвращена и память воинов, погибших во время Отечественной воины года, ведь Храм Христа Спасителя строился как Храм- Памятник героям войны. Работы В. Главная Творческие мероприятия Конкурсы Работы В. Нестеренко в Храме Христа Спасителя. Роспись северного тимпана Таинство Крещения Господня, одновременное явление все трех ипостасей Святой Троицы.
Спайс в Нестере
«Спайс»ибо за наше счастливое детство!
Спайс в Нестере
Спайс в Нестере