Создатель теории культурно исторических типов
Создатель теории культурно исторических типовСкачать файл - Создатель теории культурно исторических типов
Виднейшим представителем исторического направления был Николай Яковлевич Данилевский Его основной заслугой является обоснование и развитие теории культурно-исторических типов цивилизаций. В соответствии с этой теорией каждое общество культура, цивилизация в процессе своего развития закономерно проходит обязательные стадии примерно как живой организм: Каждую культуру движет исторический этнос. Теорию Данилевского можно разделить на 4 логических блока: Упомянутые особенности большей частью не вытекают из общих представлений о структуре и динамике культурно-исторических типов, соответственно они вводятся независимо от общих положений теории типов. Это относится к проведенному Н. Предпосылки, определившие генезис указанных представлений, во многом были заимствованы Н. Данилевский развивает в нескольких направлениях: Во-вторых, он устанавливает законы исторического движения культурно-исторических типов. Кроме того, формулируется концепция прогресса, а также вводится различение культурно-исторических типов по признакам количества и характера разрядов или основ культурной деятельности. Второй закон устанавливает, что условием развития цивилизации данного культурно-исторического типа является политическая независимость. С одной стороны, принцип политической независимости желателен в момент зарождения и развития культурно-исторического типа, с другой стороны, до известного периода цивилизация способна развиваться и не обладая политической независимостью. Как показывает пример Древней Греции, цивилизация может существовать некоторое время и после потери политической независимости. Данилевский не считал возможной передачу начал цивилизации одного культурно-исторического типа другому. Формулировка этого положения и составляет третий закон исторического развития. Вместе с тем полностью не исключалась возможность влияния цивилизаций друг на друга. Первый способ распространения преемственных связей - простейший: В первую очередь имеется в виду опыт петровских преобразований - реформы были попыткой привить России чуждые ей начала и к положительным результатам они не привели. Исходя из основных положений теории культурно-исторических типов, Н. Данилевский пересматривает традиционное для философско-исторических и историографических концепций середины XIX века представление о прогрессе как о переходе единого человечества от менее совершенного состояния к более совершенному. В самом деле, если не признается существование единого человечества, то невозможно и утверждение одной линии его прогрессивного развития. Изучение истории показывает, что культурно-исторические типы развивают различные стороны культурной и общественной жизни. Большинство культурно-исторических типов, существовавших в истории человечества, характеризуются как одноосновные. Двухосновным является германо-романский культурно-исторический тип, четырехосновным - удущий славянский тип. В рамках теории культурно-исторических типов обосновывается при помощи натуралистической и конкретно-исторической аргументации фундаментальная философско-историческая идея о том, что основным модусом исторического бытия является культурно-исторический тип. Таким образом, в общей форме доказывается возможность и необходимость самобытного пути развития для всего славянского мира и, в частности, для России, историческая миссия которой, по Н. Данилевскому, состоит в том, чтобы играть ключевую роль в формировании и развитии славянского культурно-исторического типа. Данилевский выдвигает предположение, что славянский культурно-исторический тип впервые в истории представит синтез всех сторон культурной деятельности и будет первым четырехосновным культурно-историческим типом, в котором особенно оригинальной чертой должно быть впервые найденное удовлетворительное решение общественно-экономической задачи. Завершает свои размышления о будущем славянского культурно-исторического типа Н. Один, небесный, божественный, через Иерусалим и Царьград, достигает в невозмущенной чистоте до Киева и Москвы; - другой, земной, человеческий, в свою очередь, делящийся на два главных русла культуры и политики -- течет мимо Афин, Александрии, Рима, - в страны Европы На Русской земле пробивается новый ключ справедливо обеспечивающего народные массы общественно-экономического устройства. На обширных равнинах Славянства должны слиться все эти потоки в один обширный водоем Таким образом, наряду с утверждением существования отдельных культурно-исторических типов в свою философско-историческую концепцию Н. Данилевский вводит линию религиозной и культурной преемственности то есть преемственности в сфере народности, что ранее признавалось невозможным. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Ярославский Государственный Педагогический Университет им. Основные концепции и направления западной социологии хх ст. Понятие личности в социологии. Социальные проблемы молодой семьи. Культура общества и субкультуры. Образование как социальный институт: Механизмы социального конфликта и его стадии. Причины девиации по э. Государство как социальный институт. Бюрократия как социальное явление. Документы как источник социологической информации. Анкета в социологическом исследовании, ее структура и основные принципы составления. Теории культурно-исторических типов общества Виднейшим представителем исторического направления был Николай Яковлевич Данилевский
16. Теории культурно-исторических типов общества
Приказ министерства здравоохранения 526
Минимальное и действительное флегмовое число
Теории культурно-исторических типов
Voyager 2 light схема подключения
Способы мошенничества по телефону
Доверенностьна участиев административном деле образец
Культурно-исторических типов теория
Тюнинг капота ваз 2106 своими руками
Родотиум 15 инструкция по применению