Сомнительная Декларация или чей-то сырой конспект?

29.07.2020

https://ashevchenko.org/blog/mezhdunarodnaya-apologeticheskaya-deklaratsiya/

Уважаемые друзья, братья и сестры в Мессии Йешуа!

24 июля 2020 года на странице пастора церкви «Дом Хлеба» (г. Сакраменто, США) был размещен документ под названием «Международная Апологетическая Декларация».

Этот документ создал сильный резонанс в мессианском еврейском сообществе в странах бывшего СССР, а также в Западной Европе, США и в Израиле.

Начнём с самого начала. Этот текст позиционируется, как Международная Апологетическая Декларация.

Допустим.

Читаем дальше. Эпиграф. Проблем нет. Хорошая библейская цитата из Ефесянам 4:1-6.

И потом начинается раздел «О нас». Кто это? О ком о нас? Читаем очень внимательно, потому что далее идет некое провозглашение с ссылками на библейские тексты.

Все эти «о нас» это те, кто перечислен ниже – под текстом этого документа, а это 62 человека. Т.е. исходя из контекста раздела «О нас», складывается впечатление или преподносится автором данной «Декларации», что эти люди сели за круглый стол, собрались на некую конференцию и подготовили документ, назвав его декларацией и разместили на площадке пастора Александра Шевченко.

Как оказалось, что многие люди даже не собирались вместе, чтобы этот документ выработать. У кого-то появилась некая идея или концепция, и этот кто-то поделился еще с некоторыми людьми, и те, в свою очередь, как выяснилось позже, даже не знакомы ни с хозяином площадки Александром Шевченко, ни друг с другом.

Тогда вопрос: каким образом они собрались вместе и когда выработали этот текст? Выясняется, что из этих 62 не все даже в курсе того, что они что-то подписали и их включили в список авторов данной декларации. Они не сидели за круглым столом и обсуждали этот документ, они не общались в сети интернет на эту тему.

То есть, возникают основание подозревать хозяина этой интернет площадки в подлоге для неких своих личных целей.

И это только начало проблемы.

Читаем дальше: «Целями декларации являются: …» И идет перечисление целей. Но тогда это уже не может быть декларацией!!!

Значение слова «декларация»

1. Официальное провозглашение каких-л. принципов, положений от лица государства, партии, международной организации и т. п., а также документ, в котором они изложены. Например: Декларация прав народов России.

2. Название некоторых официальных документов с сообщением каких-л. нужных сведений. Торговая декларация.

[От лат. declaratio — заявление, объявление]

Это больше похоже на конспект или черновик некоего обращения к Мессианскому сообществу и к христианам неевреям с целью дальнейшего исследования и обсуждения, но точно не декларацией.

Итак, «Целями декларации являются: …» Далее перечислено 3 (три) пункта.

И затем предложение: Мы, нижеподписавшиеся, выражаем своё полное согласие с этой декларацией, так как мы убеждены, что она отражает библейские принципы и послужит к созиданию Тела Христова. 

Это снова возвращает к вопросу, озвученному выше: все 62 человека одновременно присутствовали при выработке данного текста документа? Как было установлено в личных беседах – нет. 

Идем по тексту дальше: «Цели декларации:» СТОП! А что это было выше – «Целями декларации являются:» Там было три пункта. И эти три пункта могут быть очень хорошими и правильными целями для организации конференции, круглого стола, коллоквиума и т.п. Но не могут быть самой декларацией. Где же заявление или объявление?

Ну ладно, пусть снова будут «Цели декларации»:

 I.  Обозначить основные принципы библейской веры: 66 книг Библии являются безошибочным и непогрешимым Словом Божьим (2 Тимофею 3:16-17) Хотя некоторые древние и современные иудейские и христианские тексты несомненно ценны, 66 книг Ветхого и Нового Заветов (Танах и Брит Хадаша) являются единственным богодухновенным авторитетом для верующих (Притчи 30:6; 2 Тимофею 3:16-17; Откровение 22:18-19).

Хорошо. Почитаем 2 Тимофею 3:16-17

Всё Писание богодухновенно и полезно для обучения истине, обличения греха, исправления и наставления в праведном поведении; потому пусть всякий человек, принадлежащий Богу, будет снабжён всем необходимым для всякого доброго дела.

Притчи 30:6 - не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом -- А где предыдущий стих 5 - Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом?

Откровение 22:18-19 - и я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей

Набор вырванных цитат. Притчи 30:6 отсылают читателя к ТОРЕ:

Второзаконие‎ 4:‎2‎: не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую.

и

Второзаконие‎ 12:‎32‎: Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того.

В Откровение 22:18-19 Йоханан таким образом использует прецедент, ссылаясь на Тору, чтобы указать, что полученное пророчество следует передать слово в слово без искажений, и это относится ко всем, кто впоследствии будет передавать данное послание откровения. Т.е. Притчи 30:6 в контексте отсылают ТОЛЬКО к Торе. А Откровение 22:18-19 указывает ТОЛЬКО на содержание самого текста в пророчестве книги Откровения.

Самое уместное в этом пункте было бы обосновать свою позицию только на 2 Тимофею 3:16-17, так как оно обосновывает позицию автора документа. Так как данный пункт как раз и мог бы с натяжкой подразумевать тезис Sola Scriptula – только Писание.

Но мы видим традиционную привычку, принятую в церковных братствах накидать до кучи побольше библейских цитат или отсылок к ним для придания авторитетности своим словам. Ведь многие люди даже не перепроверяют ссылки на библейские тексты и не читают их, а просто верят на слово проповеднику, автору статьи и так далее – ведь брат на Библии обосновал свое учение. Как ему не верить?

НО!!! Во многих движениях, братствах тема Sola Scriptula – только Писание - очень популярная догма. А откуда она берется?

На самом деле, Sola Scriptula, это только часть большой концепции. В полной версии речь идет о пяти основах протестантского богословия или Пять «только».

Основные принципы протестантской теологии, которые на латыни выражаются в форме фраз: Sola scriptura («только Писанием»), Sola fide («только верой»), Sola gratia («только благодатью»), Solus Christus («только Христос»), Soli Deo gloria («только Богу слава»).

Большая часть основных доктрин классического протестантизма представлена в виде принципов Quinque sola (Пять «только») — пять латинских тезисов, появившихся во время Реформации и являющихся её богословским итогом в противопоставлении учению Римско-католической церкви того времени. В лютеранской традиции число тезисов может быть сокращено до трёх (sola fide, sola gratia и sola scriptura).

«Пять только» ясно сформулировали пять фундаментальных догм Реформации, основные принципы, которые реформисты считали необходимыми для христианской жизни и практики. Таким образом, современные протестанты и сегодня живут догмой sola scriptura, и это, в некоторой степени является барьером в вопросах популяризации мессианского еврейского движения в церквях, я уже не говорю о термине «мессианский иудаизм».

Но реформация была более 500 лет назад! Имея сейчас фактически неограниченный доступ к книгам и источникам сидеть в прошлом 500-летней давности - это огромный тормоз для восстановления тела Христова! На тот момент, в виду отсутствия доступа к библиотекам, без мгновенной связи с другими странами, с коллегами и оппонентами тезис sola scriptura был актуален, чтобы избавиться от догм католицизма и человеческих традиций. Но протестантизм сам превратил свое прогрессивное на то время учение в догму, тормозящую церковь от нового витка пробуждения.

Даже в настоящее время – в 20-е годы 21 века - на тех, кто выходит за рамки этой догмы в мессианские служение смотрят как на еретиков!

А что же было в поколении Второго Храма – в поколении Йешуа, Шауля и других посланников - что являлось Писанием и подразумевалось, как «всё писание»? Только 66 книг «Ветхого завета»? Но томика Танаха с 66 каноническими книгами тогда еще не было. Были разрозненные свитки отдельных книг. Канонизация книг Танаха завершилась к началу 3 века – это произошло даже немного позже канонизации Мишны, если я не ошибаюсь.

Т.е. список авторитетных книг предыдущих поколений был шире. Давайте посмотрим на некоторые из них, которые получилось найти в канонической Библии:

- Книга браней Господних (ссылка прямо в Торе !!! Числа‎ 21:‎14)

- Книга Праведного (ссылка на нее у Йегошуа бен Нуна (Иисуса Навина) 10:13 и 2 Царств 1:18)

- Книга Царей Израильских (ссылка на нее в 1 Пар.9:1)

- Книга дел Соломоновых (3 Цар.11:41)

- Книга дневных записей царей Мидийских и Персидских (Есф.10:2)

- Книга Еноха (Иуды‎ 1:‎14 )

А ведь у Шауля ещё есть куча отсылок к грекам:

Деяния 17:28 - ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род» - это цитата древнего поэта Арата из Сола, родившегося около 276 года до н. э.

1 Кор. 15:33 - не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы  - это цитата из драматической пьесы «Фаида», написанной древнегреческим комедиографом Менандром, род. прибл. 342 до н.э.

Титу 1:12 - из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» - цитата Эпименида, жившего в 6 веке до н.э.

Цитаты из греческой трагедии Софокла:

1. Деяния 17:27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас

2. Деяния 14:16 - который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями

3. Рим 1:20 - ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество…

Sola Scriptula? Да? Серьезно?

Далее в тексте Декларации идут вполне разумные тезисы.

Смотрим следующий пункт целей Декларации – Раздел 2. Я уже не буду возвращаться к тому, что еще раз вижу, что данный документ больше похож на некий черновик чего-то, а не на оформленную должным образом декларацию.

Итак, читаем Раздел 2:

Выделить наиболее часто встречающиеся теологические и практические заблуждения в современных христианских и мессианских кругах:

Далее следуют подпункты:

1. Отрицание факта безошибочности и богодухновенности 66 книг Ветхого и Нового Заветов (Танах и Брит Хадаша).

Если кто-то отрицает безошибочность боговдухновенности канонических Писаний, то это буквально какие-то единицы, из многомиллионной группы тела Мессии. Но, если мы сделаем отсылку на анализ списка литературных источников, упомянутых выше, то уже открывается простор для начала охоты на ведьм. Т.е. уже начинаются определяться некие рамки по принуипа «свой - чужой».

2. Признание различного рода неканонических текстов богодухновенными (апокрифы, Талмуд, Мидрашим, Каббала, тексты отцов Церкви и т.д.).

К примеру, если люди отсылаются, на те же апокрифы книг Маккавеев, рассказывая о Хануке, то, в соответствии с данной Декларацией, этот человек уже рискует попасть под определение «чужой». Тогда все мессианские еврейские общины сразу становятся «чужими»! Уже отпадает смысл в самой декларации, так как вступает в конфликт с пунктом (3) «Содействовать духовному единству между христианскими и мессианскими верующими».

Талмуд. Многие авторитетные мессианские учителя используют Талмуд, как источник познания еврейской мысли. Новый Завет содержит множество отсылок к устной традиции, которая потом была кодифицирована и оказалась на страницах Талмуда. Как быть с этим фактом?

Сам сборник Новый Завет, по словам Давида Стэрна, является некоей работой по установлению мессианской галахи. Т.е. книги Нового Завета в какой-то степени — это Мессианский Талмуд!

Я не претендую на кошерность следующего утверждения, но, учитывая тот факт, что Вавилонский и Иерусалимский Талмуд часто себе противоречат по вопросам Галахи, то данный прецедент наоборот можно и нужно использовать в благовестии к открытым религиозным евреям, основываясь на традиции прецедентов и признанных противоречий. Т.о. Талмуд Нового Завета обретает легитимность, поскольку нет ничего плохого в том, что он также, согласно еврейской традиции в ряде вопросов противоречит Вавилонскому Талмуду.

Целью Талмуда было объединить еврейский народ после разрушения Храма и не дать ассимилироваться в народах. В Талмуде не ставилось цели очернить имя Йешуа. Он вообще не об этом. Мудрецы хотели стандартизировать еврейскую жизнь, чтобы помочь будущим поколениям жить по Торе вне Израиля и при отсутствии Храма.

Вместе с этим, в Талмуде есть несколько ценных упоминаний о Йешуа и его учениках, что в дополнение к летописям Иосифа Флавия является ценным независимым историческим источником, подтверждающим факт существования Йешуа!

Например, в трактате «Бава Меция» описывается случай с раби Элиэзером бен Орканосом, когда его коллеги из наследственной раввинистической цепочки исключают его из нее вероятно за то, что он симпатизирует Йешуа или его ученикам. Т.е. в Талмуде даже упомянуты такие прецеденты! Но повторюсь, Талмуд не писался в противовес или в оппозиции к учению Йешуа первых веков.

Вообще, история раскола между учениками Йешуа и остальным народом – это очень большая исследовательская тема, включая иудейские восстаний против римской оккупации, уход из армии Бар-Кохбы мессианских евреев и так далее. Боюсь, если я сейчас затрону эту тему, то это еще будет минимум 20 страниц.

Также в данном пункте упомянуты мидраши. Да-да! Мидраши! А Писания полны мидрашей! Да, мидраши есть и в Талмуде. Мидраши и агадот – это вообще очень насыщенная часть еврейского народного творчества! И мидраши, согласно этой «декларации», тоже окажутся вне закона.

Каббала. Здесь вообще все сложно. Пункт 7 ниже звучит как тезис: «Увлечение Каббалой и разными формами оккультизма». Когда Каббала стала оккультизмом наравне с колдовством и сатанинскими чернокнижниками? Это очень некорректное заявление. Похоже, что автор данного тезиса не знаком с Каббалой.

Каббала переводится как «полученная традиция».

Видимо, впервые слово «каббала», в значении эзотерическая традиция Торы, появилось у раби Элиэзера из Вормса (около 1165 – 1230), более известного как Рокеах. До этого, в талмудической литературе, под «каббалой» понимали части Танаха (Пророки и Писания), а также устную традицию Торы (Мидрашим и Мишну). Да, это факт, что в Каббале содержится много мистики и это есть поиск тайного откровения о Боге. А разве в греческом христианстве нет попыток познать Бога? Чего стоит учение Отцов Церкви о Троице? Это попытки измерить Бога. Есть ряд толкований, что из себя представляет Троица, косвенно ссылаясь на библейские тексты. Но давайте честно признаемся, что нет ни одного упоминания о троице в Новом Завете. И даже самые лояльные к традиционным церковным догмам Мессианские евреи, даже, точнее, иудео-христиане, соглашаются с этим небиблейским термином ради мира с нееврейской части тела Христова.

Тогда, когда рабби Шауль говорит о тайне или, когда мы видим множество мистических аллегорий в книге Откровение, то это тоже является в некоторой степени намеками на каббалистические загадки.

А говоря о Троице, мы подошли к следующим в списке - текстам отцов Церкви и т.д. Если учение отцов церкви попадает под раздел «чужой», тогда мы полностью ставим под сомнение всю легитимность Никейских Соборов 325 и 381 годов, которые, собственно, лично и субъективно я считаю во многом преступными. Но это моё личное мнение.

Пункт 4. Отрицание божественности Иисуса Христа (Иешуа ха Машиах) и Святого Духа. Даже самые консервативные мессианские монотеисты, если их можно технически так назвать, не отрицают сего факта. Я полагаю, что, возможно, в данном документе это намек на них, а не на движение каких-нибудь Свидетелей Иеговы. Только тот факт, что ряд очень консервативных мессианских евреев не поддерживает никейский символ веры, их отказ именоваться тринитариями, многих настолько напрягает, что ставит их чуть ли не в ряд с сатанистами и другими еретиками и врагами веры.

Далее в тексте документа все кажется снова разумным, и мы подходим к пункту 8 - Оправдание делами, законничество, антиномизм (беззаконие). Мессианские евреи, даже такие лояльные, которых проще технически назвать иудео-христиане, и то, вместе с остальным еврейским народом имеют обычай читать в Шабат недельную главу Торы. И о ужас - они соблюдают Шабат и многие соблюдают не ортодоксальный, но библейский кашрут. А еще иуде-христиане, мессианские евреи и мессианские верующие из народов соблюдают Праздники Господни из Левит 23. Это уже попадает в соответствии с протестантской и не только догмой в разряд законничества, а значит и ереси!

Читая далее Декларацию, остальные пункты звучат вполне разумно, пока мы не дойдем до пункта 12 - Отделение некоторых мессианских верующих и общин от причастности к Телу Христову.

Проблема многих христиан неевреев в том, что они до сих пор так далеки не только от еврейства, но и от мессианского движения.

Слово иудаизм в словосочетании «мессианский иудаизм» я пока намеренно опущу и заменю фразой «мессианское движение». Таким образом, проблема многих христиан неевреев в том, что они до сих пор так далеки не только от еврейства, но и от мессианского движения. И эта далекость до сих пор приводит к различным проявлением церковного антисемитизма.

Я сейчас обсуждаю пункт 12, но следовало бы в качестве примера привести очень разумный предыдущий пункт 11 - Антисемитизм в христианских кругах (враждебное отношение и превозношение над еврейским народом).

Враждебные проявления антисемитизма в христианских кругах как раз и породило проблему, указанную в пункте 12. Смею предположить, что у многих наших мессианских еврейских братьев до сих пор внутри осталась горечь от таких обид от своих церковных братьев (и сестер).

Обида – это не грех, как часто учат в церквях. Это право обиженного. Ведь ему больно. Грех исходит как раз от обижающих. Поэтому, как следствие, пережитая боль и порождает движения, где мессианские евреи живут отделенно и не желают иметь дел с другими общинами.

Мне сложно понять, на каком основании данный пункт попал в Раздел 2 о теологических и практических заблуждениях в современных христианских и мессианских кругах.

Если эту проблему поднимать, то следует исследовать первопричины таких движений. Отделение некоторых мессианских верующих и общин от причастности к Телу Христову это следствие, а не теологическое заблуждение.

Посыл Раздела 3 - Помочь преодолеть теологические барьеры и содействовать духовному единству между христианскими и мессианскими верующими посредством: … - хорош сам по себе. Но там намешано в кучу и «Движения еврейских корней», и «Евреи за иудаизм», и такие псевдо-христианские культы, как Свидетели Иеговы и мормоны. Если уж делать список полным, то где в этом списке такие движения как «Учение об одном законе», «Стрелы Эфраима», «Бней Ноах» и другие?

Складывается впечатление, что раздел 3 еще не был доработан до конца, а кто-то взял и без разрешения автора документа включил его в данный текст этой «Декларации». 

К огромному сожалению, вся декларация основана на лжи и компрометирует 62 человека ниже. Как я упоминал в начале данного анализа, в первых абзацах говорится, что 62 человека – это нижеподписавшиеся авторы и разработчики этой декларации. Это ложная информация.

Этот документ настолько сырой и полный противоречий, что многие из людей с мировым именем, в списке этих 62 вряд ли бы подписались по таким черновым документом.

Позже, в процессе работы над настоящими комментариями к этой декларации, лично беседуя с рядом людей, из списка 62 (шестидесяти двух) подписавшихся «авторов и разработчиков» этого документа, как я упоминал в самом начале, было выявлено, что эти люди не знают кто такой Александр Шевченко, а некоторые из них даже незнакомы друг с другом.

Далее, удалось установить автора данного документа, это Игаль Герман, который трудится в служении Майкла Брауна (они оба в списке авторов, подписавших эту декларацию). Также выяснилось, что что Игаль Герман не давал согласие А. Шевченко рекламировать себя, свои книги, проповеди и данную «декларацию».

Т.е. господин Александр Шевченко использовал самолично без согласования с автором некий проект, а судя по несогласованности пунктов, это черновик будущего документа, и выдал его как «Международную Апологетическую Декларацию», совершив кражу чужого текста, и скомпрометировав несколько десятков человек.

Исходя из вышеперечисленного, я бы предложил составить коллективную претензию, в частности, от имени тех людей, кто непричастен к этому документу, и чье имя было использовано самовольно господином А. Шевченко, обличить господина Александра Шевченко в подлоге и распространении ложной информации.

Учитывая популярность и сферу влияния господина Александра Шевченко через его медиа ресурсы на довольно широкую аудиторию, данный документ, который вышеуказанное лицо рекламирует может впоследствии принести вред телу Христову, развив новый виток антисемитизма в церкви, принести ущерб мессианскому еврейскому движению, разрушив многие до сих пор хрупкие мосты между Израилем и Церковью и в особенности в строящиеся мосты между Мессианским Иудаизмом и Церковью, отбрасывая достигнутые результаты на позиции не менее, чем 20-летней давности.