Solon, der Sohn des Exekestides, ging als großer Reformator
Solon, der Sohn des Exekestides, ging als großer Reformator, Begründer der Athener Polisdemokratie in die Geschichte des antiken Griechenlands ein. Unter seinen Zeitgenossen und unter nachfolgenden Generationen von Hellenen genoss er den Ruhm eines großen Dichters und Weisen. Solon stammte aus einer sehr alten königlichen Familie von Codrids. Der Legende nach ist Codrus der letzte König von Athen, der sein Leben opferte, um seine Heimatstadt zu retten. Er wurde auf der Akropolis begraben, und die dankbaren Athener verehrten ihn als Helden.
Seinem Vermögensstand nach gehörte Solon Menschen mit durchschnittlichen Verhältnissen. Sein Vater gab sein ganzes Vermögen aus, um Bedürftigen zu helfen, und Solon bemühte sich in seiner Jugend sehr, reich zu werden: Armut wurde nicht respektiert und die Leidenschaft für Reichtum als natürlich angesehen. In seinen Gedichten gibt Solon offen zu, reich werden zu wollen, stellt aber fest, dass ihn nur ehrlich Erworbenes reizt: „Ich will reich sein, aber ich will diesen Reichtum nicht unehrlich besitzen: die Stunde für die Vergeltung kommt später.“ Er betont, dass ihm Ehre und ein guter Ruf lieber seien als Reichtum: „Viele Niedrige sind reich, aber ein Guter wird ärmer. Wir tauschen Tapferkeit nicht gegen eine Tüte Geld.
Die meisten Aristokraten von Solons Zeitgenossen wurden reich, indem sie Wucher machten und ihre Schuldner versklavten. Solon hielt diese Methode für unfair und wandte sich dem Seehandel zu. Er wurde Kaufmann und Reisender. Ferne Länder zogen den jungen Aristokraten offensichtlich nicht nur durch die Möglichkeit, ein Vermögen zu machen. Sein lebhafter und neugieriger Geist sehnte sich nach Wissen und lebendigen Eindrücken. Auch im fortgeschrittenen Alter verlor er die Lust an neuem Wissen nicht: „Ich werde alt, aber ich lerne immer und überall viel dazu.“
Solon lebte in schwierigen Zeiten. Die frühere Ordnung, die auf der Herrschaft des Stammesadels beruhte, starb ab, der Demos (das Volk) erhob sich zum Kampf gegen die Aristokratie. Unwissende, aber wohlhabende Bürger empfanden die ungeteilte Dominanz des Adels in Gericht und Verwaltung als ungerecht. Das Brechen der traditionellen Lebensgrundlagen schmerzte in den Köpfen der Menschen. Es war schwer für einen Bauern zu leben, der in Schuldknechtschaft geriet und den Glauben an die Gerechtigkeit der Starken verlor. Mit hoffnungsloser Sehnsucht blickten die Aristokraten auf das Leben - sie fluchten, beschworen himmlische Strafen für die Köpfe des „selbstdenkenden Mobs“ und sahen nichts Gutes in der Zukunft. Megarischer Dichter-Aristokrat Theognid, der aus seiner Heimatstadt vertrieben wurde, versicherte: „Das beste Los für Sterbliche ist es, niemals in die Welt geboren zu werden. Und niemals die hellen Sonnenstrahlen sehen.
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Solon war nach der Definition seines Biographen Plutarch ein fröhlicher und sogar frivoler Mensch. Er liebte das Leben und nachdem er viele Misserfolge und Enttäuschungen erlitten hatte, schrieb er: "Jetzt sind mir Dionysos, Cyprida und die Musen lieb geworden - diejenigen, deren Vergnügungen den Menschen Freude bereiten." Die Feindschaft und der Hass, die in der Gesellschaft aufflammten, ließen auch ihn leiden: „Ja, ich verstehe, und Trauer sank tief in mein Herz: Ich sehe, wie sich das ehemalige erste Land der interionischen Länder beugt.“ Er stand den neuen Menschen nahe, die sich aus den Menschen erhoben hatten, verstand ihre Bedürfnisse, erkannte ihre Stärke. Daher war er im Gegensatz zu den Aristokraten, die an der alten Ordnung festhielten, bereit, zur Errichtung eines neuen gesellschaftspolitischen Systems beizutragen, und wusste, wie es zu tun war.
Schon bevor er Gesetzgeber wurde, nahm Solon aktiv am politischen Leben Athens teil. Seine Heimatstadt führte einen langen Krieg mit der Nachbarstadt Megara um den Besitz der vor der Küste Attikas liegenden Insel Sala-min. Nach einer weiteren Niederlage verbot die athenische Volksversammlung unter Todesstrafe, die Frage der Wiederaufnahme des Krieges zu erörtern. Viele Bürger, die mit dem Verbot unzufrieden waren, wagten es nicht, sich offen dagegen zu wehren. Dann rannte Solon, um die Moral der Athener zu heben, auf den Platz und sang Verse, in denen er die Gefangennahme Solomins forderte. Die Gedichte beeindruckten die Bürger Athens so stark, dass sie sich sofort entschlossen, einen Krieg mit den Megariern zu beginnen, und Solon zum Kommandanten ernannten. Die Insel wurde zurückerobert und Solon erlangte beträchtliche politische Autorität. Es ist nichts Ungewöhnliches daran, dass die Leistung eines Wahnsinnigen von seinen Landsleuten ernst genommen wurde: Wahnsinn, glaubten die Alten, kam von den Göttern. Und in diesem Fall drückten die Götter durch Solon ihren Willen aus.
Solons Handlungen charakterisieren ihn als rationalen Menschen. Ständig auf die Autorität der Götter verweisend, zog er es vor, sich in weltlichen Angelegenheiten vom gesunden Menschenverstand leiten zu lassen. Solon bewies die ursprüngliche Zugehörigkeit von Salamis zu Athen und scheute sich nicht, mehrere Gräber auf der Insel zu öffnen und den Megariern zu zeigen, dass die Toten nach dem Brauch der Athener begraben wurden. Außerdem ging er offen auf eine Fälschung zu: Er nutzte die Autorität von Homers Gedichten in Griechenland und fügte in eines von ihnen eine Zeile ein, die Salamis' langjährige Verbindung mit Athen beweist. Solche Tricks galten damals nicht als Laster - im Gegenteil, sie schufen den Ruf einer Person als kluger und subtiler Politiker. Solon wurde eingeladen, bei Streitigkeiten zwischen adeligen athenischen Familien zu vermitteln. Respekt und Ruhm in ganz Griechenland brachten ihm eine Rede zur Verteidigung des Delphischen Tempels des Gottes Apollo, dessen Land von den Einwohnern der Stadt Kirra beschlagnahmt wurde.
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Zweifellos wurden die politischen Ansichten Solons geformt und waren 594 v. Chr. In der athenischen Gesellschaft bekannt. Damals wurde er zum ersten Archon gewählt – dem höchsten Beamten in Athen, mit weitreichenden Befugnissen des Esement (Vermittler). Zu diesem Zeitpunkt hatten die Widersprüche zwischen Volk und Adel ihre Grenze erreicht, aber die Kriegsparteien hatten die Klugheit, sich mit der Bitte um die notwendigen Reformen an Solon zu wenden. Solon begann nicht ohne Zögern, das politische System Athens zu verändern. Der Adel hoffte, dass Solon, der selbst ein Aristokrat war, ihre Position stärken würde. Demos, der Solon für einen gerechten Mann hielt, erwartete von ihm eine allgemeine Umverteilung des Eigentums und die Angleichung aller Rechte. Solon würde weder das eine noch das andere tun. Er hielt die Ansprüche des Adels für übertrieben und warf ihr in seinen Gedichten vor: „Beruhige dein mächtiges Herz in deiner Brust: Du hast viele Segnungen – du hast sie satt, lege Maß an den hochmütigen Geist: sonst werden wir Hör auf zu gehorchen, und alles wird dir nicht gefallen. ". Auch die Idee des universellen Eigentums und der politischen Gleichheit war für Solon nicht akzeptabel, die er mit der verhassten Tyrannei gleichsetzte: „… Ich mag es nicht, die Tyrannei mit Gewalt zu regieren, genauso wie auf den Weiden meiner Verwandten , Gebt den Dünnen und Edlen einen gleichen Anteil.“
Laut Solon sollte das Leben der Gesellschaft durch Gesetze geregelt und Gesetze mit allgemeiner Zustimmung verabschiedet werden. Diese Grundsätze wurden von Solon seinen Reformen zugrunde gelegt. Für Solon sind die Reichen und die Armen, die Adligen und die Demütigen gleichberechtigte Mitglieder einer einzigen Zivilgesellschaft. Um der Einheit und dem Wohlstand der Gesellschaft willen sind gegenseitige Zugeständnisse und Kompromisse notwendig. Über seine Rolle sagte Solon in Versen: „Ich stand auf und bedeckte beide mit einem mächtigen Schild, und ich gab niemandem, um das Unrecht anderer zu gewinnen.“ Es brauchte Mut und einen starken Willen, um ein solches Vorhaben konsequent umzusetzen.
Solons Reformen führten bis zum Beginn der VT nicht zu einem radikalen Bruch in Athen. BC. Öffentlichkeitsarbeit. Sie änderten nur, was dem Staat mit dem Tod drohte. Solon befreite die Demos aus der Schuldknechtschaft und verbot für immer die Versklavung athenischer Bürger wegen Schulden. Die ihnen vom Adel abgenommenen Grundstücke gab er den Bauern zurück. Alle Bürger wurden nach ihrem Einkommen in Klassen eingeteilt; die politischen Rechte eines Bürgers hingen nicht mehr von seiner Herkunft ab, sondern von seinem Zustand. Nur die Reichen konnten in die höchsten Ämter gewählt werden, andererseits nahmen nun alle Bürger ohne Unterschied des Eigentumsstatus an der Nationalversammlung und an der von Solon eingesetzten Jury teil (siehe Artikel „Antikes Griechenland“).
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Die Reformen lösten allgemeine Verwirrung und Irritation aus. Um den Mitbürgern die Bedeutung der Transformationen zu erklären, greift Solon erneut auf Poesie zurück. Darin finden sich viele bittere Bekenntnisse: "... Mit all dem Mut zum Kampf war ich wie ein Wolf, der zwischen einem Rudel Hunde kreist." Und noch etwas: „Alle haben sich einmal gefreut, aber jetzt verabschieden sie mich immer mit bösen Blicken, als wäre ich ihr schlimmster Feind.“
Der Versuch einer universellen Einigung scheiterte. Solon will nichts an seinen Gesetzen ändern, verlässt Athen und wird wieder Reisender. Er segelt nach Ägypten, führt dort Gespräche mit den Priestern, geht dann nach Zypern und hilft dem dortigen König, eine neue Stadt zu gründen. Antike Autoren schrieben viele Geschichten über Solons Treffen mit berühmten Zeitgenossen. Bei einem Besuch in der Hauptstadt des lydischen Reiches – der Stadt Sardes – unterhielt er sich beispielsweise mit dem in die Geschichte eingegangenen König Krösus und erteilte ihm eine Lektion in hellenischer Weisheit.
Nach langen zehn Jahren kehrte Solon bereits als alter Mann nach Athen zurück. Er musste miterleben, wie der anhaltende Kampf zwischen seinen Mitbürgern in der Errichtung der Tyrannei von Peisistratus endete. Obwohl Peisistratos sein Verwandter war und sie in der Vergangenheit freundschaftlich verbunden waren, entschlüsselte Solon die Bestrebungen der Ehrgeizigen und versuchte, die Athener vor der drohenden Gefahr zu warnen: „Ihr habt eure Augen auf die Reden eines heimtückischen Ehemanns gerichtet.“ Als Peisistratus mit seinen Wachen die Akropolis eroberte, rief Solon die Bürger zum bewaffneten Kampf gegen den Tyrannen auf. Ungefähr selbsternannter Herrscher erklärte ihn für verrückt, worauf Solon antwortete: "Bin ich wirklich verrückt, wird sich in kurzer Zeit zeigen: Die Wahrheit wird ans Licht kommen, egal wie sehr man sie ertränkt."
Das Schicksal von Solon nach der Machtübernahme von Peisistratus wird von antiken Schriftstellern unterschiedlich behandelt. Diogenes Laertes schreibt, er habe Athen verlassen und sei im Alter von 80 Jahren auf Zypern gestorben. Laut Plutarch blieb Solon in Athen, und Peisistratus schaffte es, ihn auf seine Seite zu ziehen, indem er sich in allem mit einem alten Freund beriet. Wie viele Jahre Solon unter Peisistratus lebte, weiß Plutarch nicht genau.
Die Zeitgenossen erwiesen sich als taub für die Ermahnungen Solons, aber viele Jahre später, nachdem sie der Tyrannei ein Ende gesetzt hatten, wandten sich die Athener den Vorschriften des großen Reformators zu. Die Grundsätze des Maßes, der „goldenen Mitte“, der bürgerlichen Einheit wurden von ihm richtig als Existenzgrundlage der Politik definiert. Daher zählten die Athener Solon zu den „sieben Weisen“ - so hießen mehrere seiner Zeitgenossen, die wie er aktiv an der Entwicklung und Schaffung der Grundlagen des Staatssystems der griechischen Polis beteiligt waren.