Соль в Ветлуге

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Соль в Ветлуге

Отдых в Ветлуге

Соль в Ветлуге

Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Ветлужский краеведческий музей». Ветлуга православная. Щеглова А. I часть. Из истории ветлужских храмов. Ветлужский краевед Д. Дементьев отмечает прибытие на Ветлугу в году марийского князя по имени Коджа Ералтем. Он принимает христианство и в верховьях реки строит город Якшан позднее назывался Кажирово. В Якшане строится первая на Ветлуге церковь в честь Николая Чудотворца. Однако Поветлужье еще долго было краем населенным марийцами, глухим и довольно безлюдным. В середине XV века священник из Великого Устюга Варнава прибыл в «пределы пустые» и основал обитель, на месте которой возникла Троице — Варнавина пустынь. Важную роль в распространении христианства на Ветлуге и в бассейне р. Вол сыграл Макарьевский монастырь на Унже. Активное же заселение края началось со 2-ой половины XVI века. Точными сведениями о возникновении поселения на месте г. Ветлуги и о постройке первых ветлужских церквей мы не располагаем. По документам известно, что первое описание поселений по р. Ветлуге было проведено в году. Тогда дозорщики засвидетельствовали на этом месте Воскресенский погост и деревню Щупликово в более поздних документах «Щулепниково». В Ветлужском краеведческом музее хранится письмо, адресованное бывшему директору П. Скворцову от сотрудника Государственного архива древних актов Д. Приведу цитату из него о ходе формирования поселений на Руси: «С появлением христианства на Руси власти стали принудительно уничтожать культовые места аборигенов язычников, ставя на них церкви. Эти языческие капища были на красивых местах, где люди собирались для культовых церемоний, торговли. По традиции и при христианах на эти места приезжали для торговли «гости» - купцы, отсюда и название «погост». На погостах и при христианстве справляли праздники, здесь были и игры, и кулачные бои, и т. Недаром была пословица: «Было бы пиво на погосте, будут и гости». В дальнейшем погост получил значение как кладбище. У церкви хоронили умерших. Таким образом, погост превратился в религиозно-административную единицу. К нему были приписаны деревни, образуя приход. На погостах не разрешалось селиться никому кроме священнослужителей, людей, обеспечивающих церковь. Заселение же крестьян шло починками. Но помимо религиозно-административных центров погостов были и правительственные центры — волости и станы. Стан — это место, где в глубокие еще времена останавливались или князья, или наместники для сбора дани, рассмотрения судебных дел, принятия жалоб и т. Во многих случаях места этих станов совпадали с погостами. А с появлением вотчинных отношений тут появились и съезжие приказные избы вотчинного правления. Думаю, что путь Воскресенского погоста ничем не отличается от обычного формирования населенного пункта на Руси. Сначала это было черемисское капище, потом погост, названный по имени церкви, потом деревня, село, город. По писцовым книгам г. Значит, они тогда были все «черные», то есть были за государем. И все эти станы были расположены на погостах». Вот что было сказано о поселении на месте г. А в церкви образы и свечи, и книги, и ризы, и сосуды церковные, и колокола, и все церковное строение приходских людей. Да на погосте ж церковных дворов: во дворе поп Герасий Васильев, во дворе дьячок Иванко Иванов, во дворе пономарь Миронко Марков, во дворе проскурница Марфица Самойлова дочь, да 3 кельи нищих, питаются от церкви Божьи …». Таким образом, на месте сегодняшней Ветлуги в г. В г. При дозоре г. Щупликово вместе с Воскресенским погостом уже называется «селом Воскресенским, а Щупликово то ж». Сегодня и историческая наука не всегда может дать точный ответ на все вопросы. Сохранилось мало письменных документов. Благодаря исследователям старины разных времен, у нас есть возможность заглянуть в прошлое. В году в г. Костроме И. Херсонским выпущены материалы по исследованию истории Макариево - Унженского монастыря «Летопись Макарьева Унжнеского монастыря Костромской епархии» Вып. В данной работе есть сведения о наших церквях. Богоявленская на Волу. Ильинская на Пижуге село Галкино - А. Георгиевская в Жегрине на Волу, вотчина Никиты Тараканова. Троицкая на Турани. Вознесенская с. Боярка на Вятской дороге на Ветлуге. Никольская в Белышеве на речке Нужне. Воскресенская в селе Шупликове г. Ветлуга - А. Преображенская в селе, что была дер. Ульянова, вотчина боярина Зузина село Спасское - А. Макарьевская на Ветлуге». В волости, согласно списка, значится 31 церковь. Многие из этих церквей «недавно строены». В этом документе имеется еще один список «с выписи из Галичских писцовых книг г. В отношении наших церквей изменений не обнаружено. Есть упоминание, что некоторые церкви имеются в списках г. Данная информация позволяет сделать вывод: в начале 17 века на реках Ветлуге и Волу были села, а в них храмы. Известный краевед М. Балдин в своей работе «Были храмы на Волу и Ветлуге» опубликована в газете «Ленинское знамя» в г. В году освящена церковь святого великомученика Георгия на реке Вол, в году в д. Холкино — церковь Успенья Богородицы, в году — в с. Вознесенье, в году — в с. Архангельском, в году — в с. Белышеве, в году — в с. Воскресенском г. Ветлуга , а в году в том же селе строится второй деревянный храм Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом святого Ильи Пророка». По слова М. Балдина, «каждая из них представляла собой оригинальное архитектурное сооружение». Особенно выделялась среди прочих церковь в честь священномученника Харлампия в с. Новые храмы были просторны, заполнены пышным убранством, церковной утварью, было много резьбы. Но век деревянных церквей не был долог, и в начале XIX столетия на Ветлуге начинают строиться каменные храмы. Первым из них построен в году храм Пресвятой Троицы в г. Ветлуге; в году — в Турани, в году - в Холкине на месте устаревшей церкви Успенья, в году — в Макарьевском, в году — в Богоявленском …» М. Строятся церкви в Архангельском, в Белышеве, на городском кладбище в г. Костромской, освящается каменная пятикупольная Воскресенская церковь. II часть. Церкви г. Троицкая церковь г. Ветлуги построена в г. Огромный храм имел уникальные особенности: по углам его четверика на пьедесталах были поставлены скульптуры четырех евангелистов. Престолы: во славу Пресвятой Троицы, в честь св. Евангелиста Иоанна Богослова и преподобного Феодосия, Тотемского чудотворца. Марков в своей работе «К истории г. Ветлуги» г. Думаю, что известный краевед был не совсем точен. Деревянная Воскресенская церковь просуществовала, вероятно, до г. Доподлинно известно, что двадцать второго апреля г. Ветлуги был крещен Василий Розанов известный философ, писатель, публицист , о чем была сделана соответствующая запись в метрических книгах церкви. Летом г. Троицкая церковь оказалась в самом его центре и сильно пострадала. К началу XX века город отстроился заново. На Троицкой площади, главной торговой площади города, было многолюдно, особенно по субботам и в дни ярмарок. Но за повседневными хлопотами жители г. Ветлуги не забывали и о душе, и о Боге. Успенский вспоминал: «Я, хотя не чувствовал в себе настоящей «фанатической религиозности», между тем, часто ходил в церковь. Любил послушать хоровое пение, посмотреть на народ …. Нравились мне Крестные Хода вокруг города …. Особенно любил я церковный колокольный звон, лучший в Троицкой церкви. Там были искусные звонари …». Священники в Ветлужских храмах служили подолгу. Не была исключением и Троицкая церковь. Много лет прослужили в ней о. Василий Зарницын, о. Николай Крылов, о. Вячеслав Ильинский. Отец Вячеслав перешел в Екатерининскую церковь и служил в ней до своего ареста в г. В стенах же растерзанного храма была устроена городская электростанция, а затем много лет располагались цеха филиала завода им. Ульянова после «перестройки» АО «Термаль». Возрождение храма началось в г. В апреле этого года была создана православная община церкви. В сентябре г. Началась служба во вновь восстановленном северном приделе храма, хотя через стенку, в главном приделе, еще работал литейный цех завода. До сегодняшнего дня идет трудный процесс восстановления, возрождения храма, который еще потребует огромных затрат, не только финансовых, но и духовных. Свято-Екатерининская церковь г. Ветлуги была построена в г. Престолов три: св. Великомученице Екатерине, св. Была приписана к Воскресенскому собору». Проект храма выполнен в мастерской академика К. Храм был однокупольный с шатровой колокольней в русском стиле. В народе церковь часто называли просто «Кладбищенская». В годы репрессий храм постигла та же участь, что и все культовые сооружения Ветлуги и края. Некоторые ветлужане утверждают, что церковь не закрывалась официально, так как доподлинно знают, что в конце х начале х гг. Это вполне допустимо, потому что ситуация складывалась довольно парадоксальная. Осенью года арестовали священников, старост, некоторых особо активных прихожан церквей города и района, но сами церкви официально еще не были закрыты, но и функционировать они не могли — служить-то было некому, да и церковные органы управления перестали существовать по той же причине. Власти начали закрывать храмы как бесхозные строения. Если же и появлялся в приходе священник, то служил он, как правило, недолго. Его арестовывали за «антисоветскую пропаганду». Возможно, так было и в Екатерининской церкви. Официально закрыть ее власти, видимо, не решились. Возмущение верующих города Ветлуги было велико и выливалось в постоянные жалобы и прошения. Однако это не помешало процессу разрушения храма. По сведениям старожилов, какое-то время в здании находился зерносклад. Была снесена колокольня, разрушен купол, продолжился процесс уничтожения кладбища, начатый еще в году. Могильные плиты и памятники использовались жителями при закладке фундамента своих домов. Часть церковного имущества была конфискована, а часть уничтожена. Некоторые предметы религиозного культа поступили в Ветлужский музей, что не произошло с церковным имуществом Собора и Троицкой церкви. Эти предметы сохранились, а впоследствии были переданы во вновь открывшийся храм. По имеющимся у нас сведениям, церковь была вновь открыта в начале года и уже больше не закрывалась. Это была единственная действующая церковь на огромной территории Поветлужья. В году храм был полностью восстановлен, построена колокольня и четыре купола, которых в первоначальном варианте не было. Церковь Воскресения Христова построена в году «на церковную сумму с тщанием от прихожан. Воскресенский собор пятиглавый с колокольнею в двух главах и обнесен каменною с решеткой оградой. Престолов в соборе три: Воскресению, Благовещению и святым мученикам Фролу и Лавру. По штату положены: протоиерей, священников два, дьяконов два, псаломщиков три. Приписанных к церкви церквей одна, часовен шесть, из них одна каменная близ собора в память Чудесного Спасения Царского Семейства 17 октября г. В году Воскресенская церковь переименована в собор. Кафедра епископа открыта году. Нам известны последние настоятели Воскресенского собора. В году скончался о. Василий Матвеевич Покровский, с г. Павел Ксенофонтович Максимовский в году принял монашеский сан с именем Фостирий. Публикацию о епископе Фостирии читать на сайте музея , последний настоятель - о. Александр Иванович Зарницын. С года старостой был Сергей Гаврилов, а года — Вячеслав Попов. В — 19гг. Начался период гонений и разрушений. Вот как об этом времени пишет иеромонах Дамаскин в первой книге «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия»: «Во время гонений года власти решили снять с собора колокола. Эти колокола были украшением города, ветлужцы почитали их своей святыней. Один был весом в пятьсот шестьдесят пудов с очень мелодичным звоном, слышным за двадцать пять верст. Разорителями были приезжие, а из своих — городские пьяницы… Видя происходящее, томилось и стенало сердце архипастыря речь идет об епископе Неофите; от авт. Не о колоколах поставил его печься Господь, а о душах живых. Конец все равно будет мученическим, а сейчас надо смириться и ждать. Но в народе поднялся — в первый раз — ропот на архипастыря: почему не защитил достояние народа. И тогда епископ вышел на амвон и сказал:. Я скоро умру, а вы еще будете жить, и вы сами увидите, какая наступит страшная жизнь… Но не пришли еще сроки уничтожения Ветлужской церкви. Один из благочестивых ветлужских прихожан поехал к начальству в Москву и добился разрешения на открытие собора. За это время кое-где стекла в храме побили, и хотя внутри было нетронуто, но уже потянуло духом запустения и смерти. В собор вошел его настоятель о. Александр Зарницын. Он упал на колени и заплакал. За ним вошел протодиакон Иоанн Воздвиженский и опустился на колени рядом. Люди, сколько их было в храме, заплакали. Епископ Неофит, видя такую любовь народа к храму Божию, прослезился сам». Официально собор был закрыт решением облисполкома 11 сентября года. Причину закрытия объяснили так: «в связи с тем, что Воскресенский собор является бесхозяйственным зданием, церковной двадцатки нет, служители культа изъяты органами НКВД за контрреволюционную деятельность». В стенах Воскресенского собора был оборудован пивзавод, а в году — хлебозавод, который функционирует до сегодняшнего дня. III часть. Православные традиции ветлужан. Православные традиции ветлужан складывались веками. И духовенство занимало особое место в жизни дореволюционного ветлужского общества. Да и как же иначе… Жизнь человека от рождения до смерти была подчинена христианским нормам. А они не были чем-то обособленным, отдельным, искусственно придуманным. Во главе государства — православный царь, а христианские заповеди, христианская мораль — это норма жизни. Леонид Николаевич Успенский, родной брат известного в Ветлуге врача-окулиста Николая Николаевича, в своих воспоминаниях о ветлужском обществе конца XIX начала XX века пишет: «Ветлужане вообще любили ходить в церковь, особенно перед большими праздниками церкви были полны народу. К священникам относились с уважением. Пожертвования на церковь делали всегда. Никаких «выходок» в отношении уважения религии я никогда не замечал ни с чьей стороны. На берегу возле Троицкой церкви, но вне ограды, стояли два или три столбика — часовенки довольно давних времен. В особых углублениях были поставлены деревянные образки, которые от давнего времени утратили свои изображения. Никто не трогал образки, и они хранились, вероятно, лет пятьдесят или более. Большинство людей остерегалось совершать воровство или кражи. Религиозность людей — большое дело. Она принуждала воздерживаться от преступлений. На исповеди боялись, вдруг священник спросит: «Не украл ли чего? Меня радовало, что в городе хулиганства и связанного с ним уничтожения или порчи чьего-либо имущества не было. Никогда никто в уличных фонарях не бил стекол…, и стекла в домах, и заборы, и палисадники всегда были целы. Целы и невредимы были и все деревья, посаженные у домов или на бульваре. Ветлужане своим детям давали только христианские имена по календарю и совершали над ними все христианские обряды. Три раза в год церковный причт обходил «со славой» дома своих прихожан в Рождество, в Крещение, в Пасху. Служили короткий молебен с действием и пением соответственно празднику. Крестные хода вокруг города были на второй день Троицы, в Духов день и в Петров день. В летние праздники приходили в Ветлугу черемисы, исключительно женщины, в своих типичных костюмах, всегда небольшими группами, чтобы помолиться и поклониться «Спасителю» при кладбищенской церкви. Обычно они недолго были в городе. Как незаметно приходили так незаметно и уходили. Приходили из заречных волостей, со стороны села Холкина и Хмелевиц. Девятого июля в память о большом Ветлужском пожаре года была традиция — вечером на углах улиц владельцы домов устанавливали столы с хлебом-солью. Священники обходили город, у столов служили коротенький молебен, переходя от одного столика к другому. Я почему-то сочувственно относился к этой традиции. Я поражаюсь теперь честности и добросовестности людей времен моего детства и юношества. Большой радостью было жить среди них! Чиновники, учительство, врачи, духовенство подолгу служили на своих местах. Многие имели хорошие дома и жили вполне безбедно. В учреждениях служили на одном месте всю свою жизнь. Например, мой отец, священники…, отец Павел Максимовский служил в Ветлуге долго, отец Василий Покровский, Зарницын… Все дорожили своей службой и сами были людьми достойными, добросовестными и опытными в работе. Нашу спокойную жизнь нарушила Первая Мировая война, а с наступлением революции трагически закончилась и рассыпалась наша семья. Наступили тяжелые времена…». Тяжелые времена наступили не только для семьи Успенских. Целые социальные группы перестали иметь право на существование. После разрушения основ Российского государства и установления советской власти, идеологи этой власти задумали ряд мероприятий, которые бы привели к разрушению церковно-канонических устоев и уничтожению православия как фундамента русской нации. Вот как пишет об этом времени иеромонах Дамаскин: «Судьба Русской Православной Церкви XX столетия не имеет аналогов в церковной истории нашей страны. Она сравнима только с первыми веками христианства, когда христиане уничтожались с беспощадной жестокостью. Во время революции года и последующих за нею лет русское государство оказалось полностью разрушенным, вместо стройного государственного порядка осталась груда обломков, собранная воедино насилием и террором. И только Церковь, за два десятка лет из воинствующей став торжествующей, явила миру огромную духовную силу и глубину. Лишенные всего, не имея возможности служить в условиях крайне неблагоприятных для духовной настроенности, для молитвы, эти исповедники держались мужественно и достойно пронесли свой крест… Наша Церковь в XX столетия явила огромное количество святых — столько, сколько не было за все предыдущие столетия. И святость их не только в мученической кончине. Эти новые святые шли в жизни христианским путем, а когда пришел Богом назначенный час, исповедали истину этого пути и в своих крестных страданиях. Они особенно близки нам как жившие в наше время, наши современники и сродники…». IV часть. Вспомнить, чтобы помнить. Ветлужские священники, епископы и многие верующие миряне достойно вошли в молитвенный строй Русской Православной церкви. Немало было приложено усилий официальной властью, чтобы забылись их имена, события стерлись из памяти поколений. Надо признаться, что это вполне удалось. Что мы знаем о них? Семьдесят лет назад осиротели церкви по всей округе, остались без хозяев, осиротели и люди, лишившись своих наставников, пастырей. Чужая злая воля, рабский страх, череда трагических событий, происходящих в стране, думы о хлебе насущном, казалось, вытеснили из памяти даже воспоминания о прежнем укладе жизни. Разрушались церкви, нужен был кирпич на новое строительство. Но строенные на века, храмы разборке поддавались плохо, однако это не смущало. Материал-то даровой. То, что до основания не было разрушено, сгодилось в хозяйстве, и было приспособлено под электростанцию, хлебозавод, зерносклад, ремонтные мастерские, сельский клуб, школу…. Одно поколение сменяло другое. Октябрята, пионеры, комсомольцы Советской страны не задавались и вопросом о происхождении этих странных строений в центре своих сёл. В семидесятые годы теперь уже прошлого столетия, будучи ученицей Новопокровской школы, я вдохновенно читала стихи со сцены сельского клуба, даже не задумываясь о том, что эта сцена располагается в алтарной части бывшего храма Покрова Пресвятой Богородицы. Как говорят в народе, «с тех пор много воды утекло». Многое изменилось в стране, в жизни. Слава Богу, мы сегодня пытаемся искать свои корни, тем самым хотя бы как-то возвращаем прошлое из забвения. Процесс не простой, болезненный, но, на мой взгляд, правильный. Возвращаем из забвения уже не людей, их давно нет на земле, память о них. Вспомнить о них, помнить, поминать…. Нам есть кого помнить. Ушедших от нас близких, предков своих, а вместе с ними и их духовных наставников. К сожалению, по понятным причинам, мы располагаем неполными сведениями о том времени и о людях, да и те собраны буквально по крупицам. Будем надеяться, что это только начало. Священники в своих приходах, в своих храмах служили подолгу, лет по двадцать — тридцать, практически всю жизнь. Примеров тому много. Ни один десяток лет прослужил в Богоявленском храме о. Григорий Весновский, о. Павел Потехин — в Белышеве, о. Василий Поздеевский — в Макарьевском, о. Василий Либеров — в Новоуспении, о. Яков Махровский, о. Владимир Ястребов, о. Иоанн Зарницын, о. Василий Покровский, о. Павел Максимовский, о. Александр Зарницын, о. Иоанн Знаменский — в Воскресенской церкви города Ветлуги, о. Вячеслав Ильинский — в нашей Троицкой церкви. Настоятель Воскресенского собора о. Василий Покровский с семьей. Сами дети священнослужителей, они достойно продолжали историю своего рода, роднились друг с другом, тем самым ещё больше укрепляли духовные и кровные узы. Эта связь была столь крепка, что даже после революции продержалась ещё лет двадцать, позволяя достойно жить в нечеловеческих условиях, стойко переносить все унижения и издевательства. Никто из них не отрёкся от Бога, от сана. Тогда власть пошла на крайние меры — физическое уничтожение духовенства как класса. Очень символично, что и смерть приняли наши пастыри все вместе. Они были расстреляны в Горьковской тюрьме семьдесят лет назад 28 ноября года. Вот их имена:. Александр Благовещенский с. Григорий Весновский с. Иоанн Розанов с. Алексей Чудецкий с. Андрей Скворцов с. Александр Карпинский с. Сергей Кислицын с. Иоанн Сеготский с. Владимир Слободской с. Владимир Успенский с. Владимир Драницин с. Вячеслав Ильинский г. Ветлуга Екатерининская церковь. Иоанн Знаменский г. Ветлуга Воскресенский собор. Александр Зарницын г. Николай Воздвиженский — диакон собора. Иоанн Воздвиженский — протодиакон собора. Михаил Вячеславов — регент собора. Последний Ветлужский епископ Неофит в тюрьме содержался отдельно, В январе г. Спасское Василий Зотиков. Епископ Фостирий, живший в Ветлуге на покое, замерз по дороге в Варнавин во время этапа. И началось время духовного сиротства для нашей земли. И только матушки, лишенные всего, в поругании и гонении держались достойно. Это вызывало уважение, многие тайно помогали, делились последним, но у определенной части общества это вызывало раздражение и злобу. Не смотря ни на что, женщины поддерживали друг друга, продолжали общаться, встречаться, правда, со временем все чаще и чаще на похоронах…. Сегодня можно с уверенностью сказать, что они снова все вместе, уже не в нашем земном мире. Хочется надеяться, что небесными покровителями и заступниками вернуться они на родную землю в сознание и жизнь общества. Но закрадывается сомнение. Ведь давно уже сказано: «По вере вашей да будет вам…». Ветлужский епископ Неофит, священнослужители и прихожане Воскресенского собора. V часть. Ветлужские епископы. Первый Ветлужский епископ Григорий прибыл в наш город 1 мая г. В миру Владимир Сергеевич Козлов, родился в Москве в г. Получил хорошее светское образование. После окончания университета служил преподавателем в Москве и в Костроме. Три года служил в храмах г. Костромы, а в марте г. Преосвященный Григорий с первых дней начавшейся обновленческой смуты противостоял церковному расколу. Наряду с приходами Ветлужского уезда Владыке пришлось взять под свое руководство приходы Яранской епископии, по причине уклонения епископа Яранского в обновленчество. В связи с изменением территориально — административных границ Ветлужский уезд Костромской губернии вошел в состав Нижегородской, викарная кафедра также стала относиться к Нижегородской епархии. В ноябре г. Он должен был выехать из Ветлуги 8 декабря на неопределенный срок. На время своего отсутствия ведение церковных дел он поручил протоиереям Ветлужского Воскресенского собора о. Павлу Максимовскому и о. Александру Зарницыну. По сведениям авторов книги «Святители земли Нижегородской», после вынужденного своего отъезда епископ в Ветлугу уже не возвращался. Однако мы располагаем записью, сделанной в книге «Клировые ведомости о Ветлужском Воскресенском соборе с приписанной к нему Екатерининской кладбищенской церковью и о священно-церковно-служителях при нем за гг. Как же было на самом деле, еще предстоит выяснить. Но у нас нет основания не верить записи, сделанной рукой о. Павла Максимовского. Но уже в декабре он был арестован и переведен в Москву в Бутырскую тюрьму, где был осужден сроком на 3 года с отбыванием наказания в исправительно-трудовом лагере на Соловках. Затем находился в ссылке. Несколько лет прожил в городе Орле. В августе г. Владыка был арестован, а в ноябре решением «тройки» при Уфимском НКВД приговорен к высшей мере наказания. Приговор приведен в исполнение 29 ноября г. Сегодня у нас есть возможность вместе с расстрелянными Ветлужскими священниками вспомнить и первого Ветлужского епископа Григория. Во втором ряду второй слева о. Иоанн Знаменский, настоятель собора о. Павел Максимовский,. Александр Зарницын, первый справа староста собора Вячеслав Попов. Второй Ветлужский епископ Николай прибыл в город Ветлугу 4 сентября г. Епископ Николай в миру Владимир Иванович Голубев родился в г. Отец Владимир был священником в ряде церквей в Костромской губернии. После подписания в июле г. В книге «Клировые ведомости… за г. Владыка был отправлен на покой. В течение года он прожил в своем прежнем приходе в с. Ширяево Костромской губернии. Незадолго до ареста, в сентябре г. По официальной версии, в тюрьме епископ Николай тяжело заболел и был отпущен под подписку о невыезде в свое село, где через полтора месяца скончался. Произошло это якобы 5 декабря г. Владыки уже месяц как не было в живых. Во втором ряду слева о. Иоанн Знаменский, о. В книге «Клировые ведомости о Ветлужском Воскресенском соборе …» имеется запись о нем: «… кандидат Петербургской духовной академии; с г. Рукоположен во епископа 8 марта г. Ветлугу назначен 30 июля г. Епископ Поликарп пробыл на Ветлужской кафедре недолго. В феврале г. Ардатове Нижегородской области. О дальнейшей судьбе нам известно немного. Ардатово, епископ. Арестован Умер в заключении Епископ Неофит — последний Ветлужский епископ прибыл в Ветлугу 1 августа года. В миру Николай Алексеевич Коробов, родился 15 января г. После получения светского начального образования он поступил в монастырь послушником. Многие годы его жизни были связаны с Валаамским Спасо-Преображенским монастырем. В году был пострижен в монашество, с наречением имени Неофит. В сане архимандрита в апреле г. Неофит был рукоположен во епископа Городецкого, викария Нижегородской епархии. Десять лет своей жизни и служения Преосвященный Неофит посвятил Нижегородской земле, восемь из них — Ветлужской. Замечательные воспоминания о Владыке собраны иеромонахом Дамаскиным и опубликованы в его многотомнике «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним». В книге шарьинского автора В. Овчинникова «Возвращение к истокам», вышедший в г. Память о Владыке и его предшественниках нашла воплощение в музейной экспозиции «Ветлуга православная» в краеведческом музее. Живя в Ветлуге, епископ Неофит не прерывал связи со своей духовной родиной — Валаамским монастырем. Игумен Антоний похоронен на нашем Ветлужском кладбище. Владыка Неофит вместе с некоторыми священниками Ветлужской округи был арестован 6 августа года по обвинению в «создании диверсионно-террористической организации» и в Горьковской тюрьме был подвергнут всякого рода мучениям. Его содержали отдельно от находившегося в тюрьме духовенства. Обвинение строилось на нелепых и абсурдных «доказательствах» и заключалось в том, что епископ якобы «проводил активную контрреволюционную подрывную работу, направленную на свержение Советской власти и реставрацию капитализма в СССР» и что им была «создана церковно-фашистская, диверсионно-террористическая, шпионско-повстанческая организация… общим числом свыше 60 участников». Как следовало из обвинения, епископ Неофит «руководил подготовкой террористических актов, сбором шпионских сведений, поджогами колхозов, уничтожением колхозного поголовья». Протодьякон Ветлужского собора Иоанн Воздвиженский, настоятель собора о. Александр Зарницын, Ветлужский епископ Неофит, о. Иоанн Знаменский, псаломщик собора Николай Воздвиженский. В публикации использованы документы и фотографии из фондов Ветлужского краеведческого музея. Автор выражает благодарность Зарницыну А. Использование материалов сайта согласуется с администрацией учреждения. Разработка и дизайн сайта muzkult. На главную - muzkult. Новости Вместе против наркотиков Подробнее Ветлуга православная Ветлуга православная Щеглова А. Данная информация позволяет сделать вывод: в начале 17 века на реках Ветлуге и Волу были села, а в них храмы Известный краевед М. В народе церковь часто называли просто «Кладбищенская» В годы репрессий храм постигла та же участь, что и все культовые сооружения Ветлуги и края. И тогда епископ вышел на амвон и сказал: - Дорогие братья и сестры, я не хозяин над имуществом храма, теперь здесь хозяева власти, они захотели — они и сняли, меня не спросили. III часть Православные традиции ветлужан. Наступили тяжелые времена…» Тяжелые времена наступили не только для семьи Успенских. Они особенно близки нам как жившие в наше время, наши современники и сродники…» IV часть Вспомнить, чтобы помнить. То, что до основания не было разрушено, сгодилось в хозяйстве, и было приспособлено под электростанцию, хлебозавод, зерносклад, ремонтные мастерские, сельский клуб, школу… Одно поколение сменяло другое. Вспомнить о них, помнить, поминать… Нам есть кого помнить. Вот их имена: о. Георгиевское о. Белышево о. Турань о. Новопокровское о. Галкино о. Макарьевское о. Новоуспение о. Спасское о. Ветлуга Екатерининская церковь о. Ветлуга Воскресенский собор о. Ветлуга Воскресенский собор Николай Воздвиженский — диакон собора Иоанн Воздвиженский — протодиакон собора Михаил Вячеславов — регент собора Последний Ветлужский епископ Неофит в тюрьме содержался отдельно, Не смотря ни на что, женщины поддерживали друг друга, продолжали общаться, встречаться, правда, со временем все чаще и чаще на похоронах… Сегодня можно с уверенностью сказать, что они снова все вместе, уже не в нашем земном мире. V часть Ветлужские епископы. Павел Максимовский, первый Ветлужский епископ Григорий, о. Павел Максимовский, второй Ветлужский епископ Николай, о. Календарь событий. Дни мероприятий.

Купить наркотики Фетхие

Куйбышев купить Амфетамин

Соль в Ветлуге

Купить кокс закладкой Кранево

Сайт спайс ру

Бугульма купить закладку MDMA Pills - GREEN