Соль в Духовщине

🔥Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 5 лет.

У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!

Соль в Духовщине

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>НАПИСАТЬ ОПЕРАТОРУ В ТЕЛЕГРАМ (ЖМИ СЮДА)<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

_______________

ВНИМАНИЕ! ВАЖНО!🔥🔥🔥

В Телеграм переходить только по ССЫЛКЕ что ВЫШЕ, в поиске НАС НЕТ там только фейки !!!

_______________

Соль в Духовщине

Заправки (АЗС) ЛТК в Духовщине - заправки на карте Духовщины → проверьте на Petrolplus

Соль в Духовщине

Купить Номер 1 Олёкминск

Купить закладку экстази (МДМА) Шри-ланка

Соль в Духовщине

Нурлат купить MDMA Pills

С вадебный обряд является одним из самых развитых компонентов народной культуры деревни Петрищево. Традиционные свадьбы здесь играли до х годов, поэтому сведения о сценарии их проведения и песенном репертуаре хорошо сохранились в памяти местных жителей. В свадебном ритуале Петрищево важное значение имеют предсвадебные встречи представителей двух родов сваты, двора глядеть, перепоины , обряды прощания невесты с подругами девишник и ее обряжение, одаривание невесты и жениха своими родственниками на кашу, выкупы невесты и ее атрибутов, завязывание молодухой в доме жениха. В Петрищево зафиксировано около 50 свадебных песен, сопровождающих весь ритуал. Деревня Петрищево находится в Духовщинском районе, который расположен на правобережье Днепра на севере Смоленской области и граничит с Жарковским районом Тверской области. Свадебный обряд является одним из самых развитых компонентов петрищевской народной культуры. И хотя свадьбы в их традиционной форме здесь играли до х годов, сведения о сценарии их проведения и песенный репертуар хорошо сохранились в памяти местных жителей. Первая обрядовая встреча представителей родов происходила на сватовстве: в сваты ходили жених и его родители, взяв с собой в кошеле водку и закуску, а принимали их родители невесты. Цель сватовства — получить со стороны отца и матери невесты согласие на брак. В том случае, если родители невесты жениха знали плохо, ездили двора глядеть — осмотреть хозяйство, чтобы оценить достаток будущего зятя: «Едуть нявестины батька з маткой двора глядеть, куды ж нявесту отдають. Можа отдадуть, а там и ночувать негде». Только после этого принималось окончательное решение о замужестве дочери. Следующая встреча двух родов — перяпоины — была более представительной: в доме невесты собирались не только родители, но и близкие родственники жениха и невесты крестные, дядья, тетки, женатые братья и замужние сестры. Здесь пропивали невесту и молились Богу «это так зоветца «Богу молитца поехали»» , обговаривали все детали предстоящего события. В подготовительный период невеста шила жениху рубаху, готовила подарки для его близкой родни, рукоделье, которое должна была привезти в его дом. Если жених или невеста были сиротами, то накануне свадьбы они ходили на кладбище, испрашивая благословения родителей. Невеста при этом плакала, причитывая на голос: «Во завтре свадьба, могла сягодня идить. Ходила к матке просить благословеньня. Если умееть, то плачить, кричить, гукаить матку». Если кладбище было далеко, то просили благословенья утром свадебного дня в доме, встав на колени и кланяясь в порог: «Во свадьба, ишшо за стол не садились. Вот ён стал на колени, и кланился у порог, и звал свайго отца на свадьбу: «Папочка мой, приляти ко мне сягодня на мою свадебку, если ты можешь. Приляти, благослови мяне»». Вечером перед свадьбой невеста собирала подруг боярок на девишник, заранее обойдя их и пригласив причетом: «Кланялись, выли каждой девке, голосом тянули: «Сястрица моя, приходи ко мне на свадебку, не откажи моей прозебке»». На девишнике, который длился всю ночь, девушки садились вокруг невесты за стол и начинали петь свадебные песни «Куда ты, вишення, нахиналася», «Полно, калина, полно, малина, у лозе стояти. Этот каравай — символ девичества невесты — стоял перед ней на столе, а затем его увозили к жениху вместе с невестой. Утром свадебного дня в доме невесты собиралась вся родня. В это же время боярки ее наряжали: усаживали на дежу или стул, застеленные шубой, надевали платье или юбку с кофтой, чесали косу и надевали венок: «Начинають там сгола даже, начинають там сорочку надевать, потом там платье или юбку с кофтой, что есть у нявести. Потом вянок, чешуть косу». Здесь звучали специальные песни: «Коса моя, косынька», «Плавала утица по росе», «Кукуить кукуша в садочку». Затем невесту выводили к свадебному застолью, сажали за стол. Боярки пели для невесты свадебные песни «Шерой бор разгорается», «Знать табе, Светочка, замуж хочется», «Полно, калина, полно, малина, у лозе стояти», «Ты выйди, Светочка, за воротики», а родные начинали ее одаривать. Дарили здесь после того, как мать невесты приносила и ставила на стол горшок с кашей. Все родные невесты, приглашенные на свадьбу, клали свои подарки на тарелку, накрытую расшитым полотенцем: «Поют «Даритя, тётушки, даритя, по намёточке кладитя» это по холстине полотна. Всих просют — даритя». Аналогичным образом проходило и одаривание в доме жениха: «У жениха тоже так же делается. Собираются гости. Содять жениха за стол, гуляють гости, пили-ели. Кашу на стол поставили, поели эту кашу. Это уже жениха дарить. Вылазють, тоже ставють, куда класть дары еты. Жениха подорють, вылазять — «Всё, товарищи, у путь-дорогу за нявестой»». За невестой снаряжался большой свадебный поезд с украшенным первым конем: «Сели гости вси коней пятнадцать заложуть, а хоть десяток , сядуть сколько кто залезить и поехали вси. С колоколами, с песнями». На пути свадебного поезда ставили преграды — загораживали дорогу, — и подкняжий женихов дружка должен был откупиться: «Стоить скамеечка застлана, и булка хлеба ляжить, и ти соль насыпана на булочку или солёночка поставлена. Это не проедешь жа, это ж не положено. Отстанавливаются, угошшають». Весь путь сопровождался звучанием свадебных песен, которые пели жениховы свашки: «По саду Ванечка всё похаживает», «Полятел соколик, полятел» и проч. По приезду жениху не давали войти в дом невесты, не подпускали к столу и к самой невесте, требуя выкупа, а представители двух родов начинали дражниться — петь корилки: «Придуть, молодую ж надо выкупить, жениха ж к ей не пускають. Ну, жаних там и конфеты, и водки, даже и денег которыи дають бояркам етым, девкам. Ну, и песни. Кто кого перябрешить»; «Тыи ж сватьти, как собаки, лають. А мы ж тоже ня упустим, у нявести. Там усё ходить, уся тая хата ходанём. Это они так ругаются. Общем, каждый свайго хочить возвяличить. Тот харош, а мой лучши. Ну, вот и поють тады, кто што знаить». Свадебных корилок в Петрищеве довольно много «Мядведицы йдуть, мядведя вядуть», «Сказали ложь, что жаних пригож», «А наш Геночка как сыр налитой», «Нямытька дружко», «А наш Сашечка ягода» и проч. Место за столом рядом с невестой выкупал подкняжий — «конхвет на стол насыплють, хорошего вина подадуть бутылку, чтоб пропустили к нявесте». В это же время крестные жениха и невесты мерялись баславеньем — булками, заранее ими испеченными и принесенными на свадьбу: «Тады как сойдутся две — женихова хрёстная и яе хрёстная — и вот: «Чия булка лучши? Во мой, во моя хрестница во какая», — ну, а тая своё». После торгов и выкупов невесту выводили из-за стола и передавали жениху: «Потом выводять нявесту с-за стола. Он яе бяреть за руку, заводить, и садятся рядом. Нявестина хрёстная, тады жениховы тут хрёстныи, у их получается свой стол». Причем молодые должны зайти стол обязательно с правой стороны и держась за руки, чтобы их жизнь была благополучной и чтобы никто их не разлучил: «Молодыи должны во заходять с правой стороны, и яны должны и выйдить с правой стороны. А з левой яны не имеют права выходить, потому что это по старинке считается, что жить ня будуть. Яны за руки держатся, чтоб меж их нихто не пройшёл, чтоб их нихто не разлучил». Начиналось свадебное застолье, на котором угощали родню жениха и пели величания молодым «Не хотелось голубке» и др. Жениха одевали в сшитую и вышитую невестой рубаху: «Жениху рубашку надяють, как приедуть, посидять за столом, вылезуть. Мамка моя подала рубашку, говорить: «На, надень рубашку». Ну, ён знаить, что это закон такой». После застолья свадебный поезд ехал в церковь на венчание. Перед отъездом молодых, вставших на шубу, благословляли родители невесты, их крестные: «Када звядуть жениха з нявестой, вылезуть с-за стола и отправляться к жениху. Вот тут их благословляють батька, матка, хрёстная и хрёстный обоих, и обои яны кланяются». Под песню «Белая бярёза лесу кланялася» родители благословляли их иконой, которую невеста затем забирала с собой: «И вязуть икону нявестину к жениху, и она там пожизненно отстается»; «Эта икона бласловеньня молодэй. Без иконы молодую не повязуть к жениху, там ня примуть, там надо бласловення обязательно». В это время подружки невесты украшали свадебный поезд лентами, цветами, колокольчиками: «Девки нявестины етых лент понабяруть, понаделають и цвятов, и всяго, поубяруть етых лошадей. С колоколами, там ленты, коня того понавешають, и сюды к хомуту, и к оглоблям, и к шее, и к уздечке, всюдых. И он весь пыхаить ходить». После венчания молодые ехали в дом жениха. Там их встречали его родители с хлебом-солью, обсыпали зерном и заводили за стол. На этом застолье в доме жениха угощали только невестиных родных. В конце застолья свекровь выносила кашу, а молодая должна была вручить ей и родным жениха подарки: «Вот там тоже поставили кашу угошшали-угошшали, последняя — каша, это так принято было , нявеста зоветь свякрову: «Мам, подойди ко мне». Яна подошла, и я ей дарила кохту». Следом за молодыми крестные невесты везли приданое — рукоделие и постель, и после застолья ее крестная развешивала рушники и набожники, застилала постель молодых: «Едить хрёстный нявестин и на тялеге вязеть пярины, подушки, сундук с добром, что у молодэй ёсть, и его тут уже еты сваты, свёкор с свякровой, встречають, угощають яго за это доброе, уносють. Хрёстная должна постлать постели. Если нявеста хорошая, она должна наткать, напрясть и набожников понавешать много, и полотенцев». После этого крестная невесты ломала и делила на всех присутствующих привезенную с собой булку: «Это уже как хрёстная пупавешаить усё и постель постелить. Как вылезим с-за стола, вси: «Хрёстная, режь или ломай , ломай всим по куску. И мне дай, и мне дай, и мне»». После застолья и развешивания рушников свекровь снимала с невесты венок, ей меняли девичью прическу на женскую и надевали женский головной убор — делали молодухой: «Уже постель постлали, всё повешали, тада уже свякрова подходить, снимаить хвату, там повешаить ти положить куды, и пувяжить свой платок»; «И косы сюды должны быть, ти косами, ти так, такой делали, как поясок. Волосы всегда расчёсаны: щас на этой стороне половина ж волосов расчёсана, щас еты закрутють кругом такого шнурочка, щас — кругом етага, раз их сюда и сюда завяжуть, а наверьх такую как шапочка. Сделають ей молодуху сюды, яна ж уже молодуха. И носють всю жисть так». Гулянье заканчивалось, и гости разъезжались, а молодых уводили ночевать в нежилое хозяйственное помещение: «Раньшей-раньшей при мне не было , вот амбары, клети звались, там молодым стлали постель, туды их запирали. Ето моя баба так ишла». Утром следующего дня жених ездил за родителями и гостями невесты: «Назавтрега приезжаить жаних к тёшше звать на блины. Там скока ж родни было у нявести, приезжаить». В то же время женихова родня приходила проверять честность невесты. За результат этой проверки всегда отвечала ее крестная: «Если нявеста плохая, бяруть хомут и надяють при всих гостях хрёстной, и волочуть в етым хомуте. И блины поставють там целую тарелку, и все и с диркой, получай. А если хороша, тада шас жаних подаеть хрёстной бутылку вина и с красной лентой. Бант завязан на бутылке». Невесту обязательно подвергали испытаниям, например, просили принести воды, чиня ей всяческие препятствия: «За водой мяне посылали, что замучили. На коромысле нясу-нясу, тока поднясу под тую гору, а яны щас тут стоять, ребяты, хватають за вёдры, бух-бух, повыльлють. И всё, опять иди. И бутылку водки отдала, скока я платочков носовых отдала, два кисета отдала, тады тока отпустили. Хоть плачь, выльлють и выльлють несколько раз». Свадьба завершалась совместным застольем, в котором принимали участие представители обеих семей и где продолжали звучать свадебные песни: «Что за свет, что за зоренька», «Ой вилась, вилась верба» и др. Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера». Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми. Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг» , оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе. Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура. В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом. Показать 02 Свадебное застолье у невесты в д. Петрищево Духовщинского р-на Смоленской обл. Фото И. Нематериальное культурное наследие. Нематериальное культурное наследие Смоленской области. Смоленская область, Духовщинский район, деревня Паспорт объекта. Место фиксации:. Архив Проблемной научно-исследовательской лаборатории по изучению традиционных музыкальных культур Российской академии музыки имени Гнесиных. CD Мигуновой из д. Этнос :. Религия :. Язык :. Адрес :. Категория :. Автор описания :. Никитина Инесса Александровна — старший научный сотрудник Проблемной научно-исследовательской лаборатории Российской академии музыки имени Гнесиных; e-mail: nikins mail. Экспедиция :. Несина О. Место фиксации: Смоленская область, Духовщинский район, деревня Петрищево. Место хранения: Архив Проблемной научно-исследовательской лаборатории по изучению традиционных музыкальных культур Российской академии музыки имени Гнесиных. История выявления и фиксации :. Библиография :. Ефименкова Б. Восточнославянская свадьба и ее музыкальное наполнение. Пашина О. Винарчик Л. Новосибирск, Дата публикации :. Смотрите также. Свадебный обряд, песни и наигрыши Невельского и Свадебный обряд станицы Краснодонецкой Белокалитвенского Свадебный обряд деревень Захарьино и Владычино Свадебный обряд русских сел Валуйского района Белгородской Свадебный обряд деревни Липовка Шумячского района Смоленской Свадебный обряд села Первомайское Россошанского района Свадебный обряд сел Почаево, Смородино, Дроновка Свадебный обряд села Купино Шебекинского района Белгородской Свадебный обряд села Марица и хутора Николаевка Льговского Свадебный обряд и песни нижней Вычегды. Свадебный обряд, песни и причитания Городищенского поселения Традиционная свадьба в междуречье Клязьмы и Оки Смоленский свадебный обряд и песни, записанные от Е. Свадебный обряд села Безгодовка Валуйского района Свадебный обряд мордвы-эрзи Алтайского края. Обратная связь Назад. Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш? Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день. Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура. Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура. Куда нам обратиться? Электронная почта проекта: stream team. Нашего музея учреждения нет на портале. Как его добавить? Как предложить событие в «Афишу» портала? Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции? Если вопросы остались — напишите нам. Обратная связь Назад к F. Ошибка на сайте. Войти через. Перейти в PRO. Забыли пароль? Уточните свое местоположение. Так мы будем полезнее для вас и отобразим в каталогах музеев, театров, библиотек и концертных площадок те учреждения, которые находятся рядом с вами. Определение местоположения. Отобразим интересные места и события рядом с вами. Ваше местоположение:. Да, все верно. Нет, другое. Системное сообщение. Ошибка загрузки страницы. Повторите попытку позже, либо воспользуйтесь другим браузером. Спасибо за понимание! Мы используем сookie. Во время посещения сайта «Культура. РФ» вы соглашаетесь с тем, что мы обрабатываем ваши персональные данные с использованием метрических программ. Понятно, спасибо. У Вас нет входящих уведомлений.

Осинники купить закладку Героин РОЗНИЦА (999 VHQ) Афганистан

Соль в Духовщине

Петропавловск-Камчатский купить закладку КОКСА, МЕФА, АМФА, МДМА