Соединение пяток в земном поклоне. Разбор хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах)

Сообщается, что Аиша – жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) – сказала:

قَالَتْ عَائِشَةُ زَوْجِ النَّبِيِّ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ مَعِي عَلَى فِرَاشِي، فَوَجَدْتُهُ سَاجِدًا رَاصًّا عَقِبَيْهِ

«Однажды ночью, заметив в постели возле себя отсутствие Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), я обнаружила его совершающим земной поклон, соединившим пятки...».

Этот хадис передал имам Ибн Хузайма в «Сахих» (№ 654), затем по тому же иснаду от Ибн Хузаймы передал его ученик имам ибн Хиббан в «Сахих» (№ 1933).

Также имам аль-Хаким передал этот хадис с более длинным иснадом. В нем больше проблем, поскольку присутствует еще один слабый передатчик, и это Мухаммад ибн Иса ат-Тарсуси. От аль-Хакима хадиса также передал его ученик имам аль-Байхаки.

Поэтому мы разберём более достоверный иснад Ибн Хузаймы.

Этот вопрос можно разделить на две части:

1) Практиковал ли этот хадис кто-либо из учёных саляфов, в частности из числа имамов четырех мазхабов?!

2) Какова оценка данного хадиса.

Что касается первого вопроса, то на это отвечает имам, хафиз аль-Хаким ан-Найсабури (да помилует его Аллах) в своем сборнике «Аль-Мустадрак» (1/352), после того как привел данный хадис:

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين, ولم يخرجاه بهذا اللفظ, لا أَعلم أحداً ذكر ضم العقبين في السجود غير ما في هذا الحديث

 «Этот хадис достоверный согласно условиям аль-Бухари и Муслима, однако они не передали его с таким текстом (о соединении пяток). Я не знаю никого [из числа учёных], кто сказал бы о соединении пяток во время земного поклона, кроме того, что говорится в этом хадисе».

 Слова аль-Хакима можно поддержать четырьмя мазхабами, основное мнение которых заключаются в разделении стоп во время земного поклона.  

 Что касается второго вопроса – о достоверности, то в хадисе есть два изъяна:

 1. в цепочке хадиса присутствует передатчик Яхья ибн Айюб, чьи хадисы берутся только если они переданы в единичной версии. Если же он противоречит другим надёжным передатчикам, то его хадисы не берутся, даже если он сам по себе надёжный. Ниже приведём о нем высказывание мухаддисов и ключевые слова хафиза аз-Захаби.

2. хадис отклонённый (шазз), соответственно текст хадиса противоречит версиям более надёжных передатчиков, у которых отсутствует добавка «соединил пятки». Этот хадис передаёт более надёжной версией от Аиши (да будет доволен ею Аллах) имам Муслим в своём «Сахих», и в нем нет слов "соединил пятки", эти слова по другой версии добавил передатчик, который известен своими странными/отклонёнными версиями, его зовут Яхья ибн Айюб. Относительно него учёные расходятся.

Надёжным его называли: Яхья бин Маин, ад-Даракутни (по одной версии), Ибрахим аль-Харби, Ибн Ади, Ибн Хиббан и Якуб бин Суфьян.

Слабым его [по памяти] назвали большинство мухаддисов: Имам Малик, имам Ахмад, ад-Даракутни, ан-Насаи, Абу Хатим ар-Рази, Абу Заръа ар-Рази, Абу Дауд, Ахмад бин Солих, Ибн Са’д, ад-Дауляби, Абу Бакр аль-Исмаили, Закарийя ас-Саджи, Ибн Абдиль Барр, Абу Мухаммад аль-Ишбили, Ибн аль-Каттан аль-Фаси.

О расхождение мухаддисов относительно него также указал имам ан-Навави в «Шархуль Мухаззаб»:

وذكرها البيهقي في السنن الكبير في باب ضم العقبين في السجود من أبواب صفة الصلاة بإسناد صحيح ، فيه رجل مختلف في عدالته وقد روى له البخاري

«Этот хадис упомянул аль-Байхаки в «Сунан аль-Кабир» в разделе о соединении пяток в земном поклоне, из разделов описания намаза, с достоверной цепочкой. В ней (цепочке) присутствует человек, относительно правдивости которого разошлись [ученые]. Его [хадис] передал аль-Бухари [в качестве свидетельства другим версиям]».

Также хафиз аз-Захаби в «Сияр» сказал о нем, после того как признал имамом:

قلت : له غرائب ومناكير ، يتجنبها أرباب الصحاح ، وينقون حديثه ، وهو حسن الحديث

«Я скажу: у него есть редкие и отклонённые [версии хадисов], авторы достоверных сборников сторонились его, и отделяли его хадисы. Однако у него хорошие хадисы».

Следовательно, этот передатчик ошибался хоть и не грубо, но у него были проблемы с памятью. Данный хадис с добавкой «соединил пятки» является шаззом (отклоненным), а такой хадис оценивается как слабый.

Кто-то может возразить, что согласно науке хадиса «добавка надёжного принимается». Ответом на это будет следующее: в этом вопросе нужна детализация, нельзя отвергать добавку надежного передатчика и принимать тоже, в категоричной форме! Есть подробности, в каких случаях принимается и в каких отвергается. Говоря по обсуждаемой теме, то по мнению мухаддисов, если менее надёжный добавил слова, то его добавка считается отклонённой (шаззом), и версия более надёжного принимается как достоверная, хоть добавлено или скинуто, будь это в иснаде или в матне, а противоположная версия как слабая. А добавка передатчика, положение которого «صدوق» (правдивый), не принимается, как на это указал хафиз Ибн Хаджар в «ан-Нукат» (2/692). А оценка Яхьи ибн Айюба именно такая у таких мухаддисов как хафиз Абу Хатим ар-Рази, Абу Ахмад ибн ‘Ади, хафиз Ибн Хаджар, аз-Захаби, и др. 

Поэтому, мы видим что саляфу салих не брали этот хадис в практику. 

Но это не значит, что данный хадис нельзя практиковать абсолютно! Были поздние учёные, которые брали его в практику, например имам аль-Байхаки. Это потому что некоторые факихи принимали добавку надежного передатчика абсолютно (مطلقا). Они не различали на "шазз" и "махфуз", но правильным будет различать их. В этом предпочтение даётся учёным хадиса. Они более компетентны в своей науке, в отличие от факихов. Поэтому, более правильное мнение – ставить стопы раздельно, и этому можно выделить отдельно тему с доводами. 

P.S. Этот вопрос не принципиальный, чтобы спорить вокруг него.