Социология ариохристианства
У всех арийских народов, во всех основанных ими государствах священники всегда являлись носителями материальной и духовной культуры, а изначально к тому же королями и полководцами. В поздние времена духовенство и военная элита были равноправными представителями дворянского сословия – идеальное состояние, от которого современный, угнетающий дух человека мир находится в большом отдалении. Только у германцев мы наблюдаем наличие суверенных княжеств, во главе которых стояло духовенство. Это также древнейший арийский вид организации. Арийская форма хозяйства многообразна. Она решает социальный вопрос множеством способов. Земля поделена между духовенством, дворянством (воины) и крестьянством. Эти три сословия должны развиваться суверенно и равноправно, каждый согласно своей специфике. Духовное дворянство, например, в древней Германской Империи, имело возможность подняться на княжескую должность суверенного епископа или аббата из самых низких слоев общества - состояние, немыслимое в наше время.
Современный социализм, противоречащий христианству, со своей стадной моралью противен истинному арийцу. Ариец героической расы, когда это только возможно, избегает людных мест, поскольку его стремлением является самостоятельная творческая деятельность на свободе, на собственной земле вдали от массы, среди которой он не хочет раствориться. Ради этого идеала он жертвует "надежным, обеспеченным положением", предпочитает уединение лесной чащи и становится колониалистом. Ариец - прирожденный отшельник, создатель монашества и монастырей. У древних индо-арийцев глава семьи уходил в отшельники, когда его сыновья становились самостоятельными, для того чтобы, не отвлекаясь, углубляться в божественные мистерии. Эти мужские объединения отшельников оказали неизмеримое влияние на развитие всей человеческой культуры. "Материальный мир" ("saeculum"), т.е. "Чандализм", не исправить никакой всеобщей социальной организацией. Единственными возможными и действительно продуктивными социальными объединениями являются духовные ариохристианские сообщества и ордены отшельников.
Святое пламя может быть сохранено только в одиночестве Замка Святого Граля (Gralsburg). В таких орденах всегда объединялась элита арийского духовенства - сообщество эзотериков и озаренных. Их тихая, тайная деятельность приносила человечеству на протяжении многих тысячелетий счастье и благословение. В то время как сегодня все творческие и изобретательные арийские умы угнетены грабительскими и вымогательскими методами патентного законодательства, то упомянутые выше ариохристианские ордены предоставляли им убежище, где они имели возможность полностью и вне всяких материальных забот посвящать себя своим исследованиям. В то же время ариохристианские объединения не выдавали свои достижения и высшие познания непосвященным, а держали их в секрете в пользу арийской героической расы. Поэтому Христос в Евангелии обращается с разными аллегориями к разным ученикам, стоящим на разных ступенях духовного развития, и предупреждает не скармливать жемчуг свиньям.
Хранителей этих мистерий, которые всегда придерживались одних и тех же традиций, звали "Арманы (Armanen)", "Брахманы (Brahmanen)", "Философы (Philosophen)". Однако священники являлись не только учителями, воспитателями, деятелями искусства, врачами, изобретателями и инженерами, но также регулировали евгеническую деятельность. Это было их главной задачей, перед которой должны были отступать все остальные. Средневековое христианство органически произошло от этих древних арийских священств. Современные поклонники Платона, служители культа Митры и Елевсиса являются его непосредственными наследниками. Содержание ариохристианской тайной доктрины никогда не менялось, оно со временем лишь приобрело другие внешние формы. Поэтому было бы неправильно насильно прерывать сегодня эту цепь развития и, например, пытаться возобновить у германских народов древнюю северную мифологию в качестве современной, живой религии. Так с чего же и где же начинать? А именно там, где организационный порядок древней ариохристианской церкви был нарушен внедрением цветного Чандализма. Начинать надо с того момента, когда вся европейская духовная культура была перенаправлена не в то русло. Итак, мы должны искать сущность истинного христианства в германской Европе во времена Раннего и Высокого Средневековья.
Во время Великого переселения народов, когда действующие прежде политический, социальный и этический порядки в корне были потрясены всеобщим расовым смешением, появился Бенедикт Нурсийский и основал Орден бенедиктинцев. Бенедиктинцы строили свои знаменитые монастыри не случайно, а преднамеренно на древнегерманских культовых местах. Во многих случаях бенедиктинские монашеские сообщества представляли собой ничто иное, как законное продолжение древних объединений германских священников. Этим самым они следовали совету Папы Григория I Великого, который рекомендовал миссионерам не уничтожать германские культы насильно и необдуманно, а вместо этого ассимилировать обычаи германского вероисповедования в христианских праздниках, придавая, например, германским богам христианские имена и значения. Спустя 500 лет, когда, принимая цветных, Орден бенедиктинцев уже выродился и опять царили беспорядки, подобные тем, которые были во время Великого переселения народов, "на арене истории" почти одновременно появились социальные, политические и религиозные реформаторы Бернар Клервовский, светило Цистерцианского ордена и протеже Ордена тамплиеров, Бруно Кельнский, основатель Ордена картезианцев, Норберт Ксантенский, основатель Ордена премонстрантов. Наряду с ними мы также должны упомянуть Орден тамплиеров, Тевтонский орден и Орден святого Иоанна (Johanniterorden), арийский характер которых проявлялся особенно ясно, так как в них соединялись сословия крестьянства, духовенства и военного дворянства. В начале все выше названные ордены придерживались строгих условий приема. Принимались только "свободные", т.е. чистые арийцы, происходящие из старинных семейств. От принимаемого кандидата требовались доказательства дворянского (т.е. арийского) происхождения предков (16 - 32 чистых арийцев). Общепринятое представление, согласно которому эти ордены представляли собой ничто иное, как сообщества простых богомольцев или же меценатов духовной культуры, - ошибочно. Подчиненные, например, Ордену цистерцианцев испанские Военные ордены (которые принимали преследуемых инквизицией французских тамплиеров и этим самым спасли их от верного уничтожения) обязывали своих собратьев брать в жены только девственниц. Однако ариохристианское "целомудрие" вовсе не толковалось как полное воздержание от сексуальных опытов, а, скорее всего, как половая любовь между единорасовыми партнерами. Можно даже сказать, что распространенные по всей стране орденские, в частности духовно-рыцарские, заведения являлись евгеническими центрами - учреждения, которых совсем не осталось в наше время, когда города постепенно "высасывают" наилучший "расовый материал" из деревень. Близ старых дворянских поместий иногда даже еще сегодня проживает самый благородный, аристократический люд. Как известно, Тевтонский орден, Орден премонстрантов и Орден цистерцианцев германизировали и колонизировали часть Германии, расположенную к востоку от реки Эльбы. Пруссия обрела свою силу благодаря воспитательному воздействию Тевтонского ордена, среди членов которого всегда находились благороднейшие немецкие роды. Однако все эти расовые социальные организации уже в конце Средних веков пришли в упадок под влиянием Чандализма, и дух настоящей ариохристианской церкви сохранился лишь в отдельных традициях некоторых "мистиков".
Краеугольным камнем арийских орденов являлась политика, сознательно проводимая в пользу арийской расы, так как она была направлена на следующие пункты:
1) Ордены способствовали возобновлению сельскохозяйственного земледелия для того, чтобы создать противовес городской культуре и перенаселению, а также поощряли усовершенствование ручного труда ("Молись и работай" – лозунг бенедиктинцев) как работы, полезной для здоровья, и поддерживали сохранение деревенской культуры, чтобы предотвратить массовое переселение из деревни в город. Первые цистерцианцы, как и до сих пор трапписты, например, по уставу были обязаны заниматься ручным трудом. Они сторонились городов и даже не допускали образования крупных населенных пунктов в сфере влияния орденских поместий. Это то, что имел в виду Цезарь, когда говорил, что древние германцы не терпели формирования городов по соседству со своими поселками.
2) Велась борьба против роскошного образа жизни как главной причины всех социальных неполадок, вызванных несправедливым распределением товаров. Поэтому подчеркивалось особое значение умеренного питания, а также проявления скромности при выборе одежды и жилья.
3) Особое значение придавалось строго обособленному частному индивидуальному хозяйству как противовесу стадному инстинкту, свойственному обобществленному экономическому укладу низших рас. Монастыри древних ариохристианских орденов были организованы по принципу партикуляризма: каждый орденский дом являлся отдельной и самостоятельной экономической единицей, которая сама производила все, что требовалось для жизни, и не нуждалась в торговле и закупке товаров. Излишки отдавались бедным.
4) Старинная арийская традиция целибата являлась ничем иным, как сознательно применяемым на практике "мальтузианством" (Мальтус, Томас Роберт - английский священник и ученый, демограф и экономист, автор теории, согласно которой неконтролируемый рост народонаселения должен привести к голоду на Земле) и оправдывалась расовыми и социальными причинами. В монастырях в основном концентрировались работники умственного труда. В их собственных интересах было лучше не заводить потомства. Этим самым было предотвращено возникновение духовного пролетариата.
5) Монашество также предотвращало слишком большое раздробление земельных владений и наследства. Находящиеся в монастырях не делились со своими братьями и сестрами, так как они не имели права на наследство. Поскольку в монастыри вступали в основном младшие, то старшие как более сильные и способные получали более обширное наследство, что облегчало им сохранения себя в высших социальных сословиях.
6) Кроме того, монастыри также служили банками, страховыми заведениями и местами, где можно было прожить старость. В мирные времена князья жертвовали драгоценные подарки, посвящая их самым известным в стране храмам, и вовсе не стеснялись требовать их назад во время войны, поскольку финансировали ими войны. Только в более позднее время стало государственной традицией брать кредиты для военных целей у евреев и таким образом попадать к ним в зависимость на все мирное время.
7) Старые орденские постройки были также одновременно дорожными и транспортными ведомствами. Они являлись приютом для странников и больных и должны были поддерживать рабочее состояние дорог и колодцев.
8) Ариохристианские ордены заботились об общем благе, что особенно арийцам всегда было на пользу, а также препятствовали созданию крупного капитала и трестов. Поскольку крупный капитал никогда не является плодом обычной ручной работы, но всегда результатом выдающегося умственного и духовного труда, то было бы вполне оправдано, если бы сбережения крупных капиталистов опять отдавались в пользу духовенства. В арийской древности за этим и следили ордена, так как:
9) Орденские центры были действительно свободными, независимыми от государственного попечительства, высшими учебными заведениями, равно как и сосредоточением науки, искусства и техники. Там, где суверенная власть воплощалась в арийском священнике, епископе или аббате, ариохристианская наука являлась воистину свободной. Не случайно Наполеон I Бонапарт намеревался учредить четыре монастыря для выдающихся вольнодумцев. Это была одной из его любимых идей.
Остара №78: Мистика расы – введение в тайную доктрину Ариохристианства.