Социально-педагогическое сопровождение становления культуры мира у студентов - Педагогика дипломная работа

Главная

Педагогика
Социально-педагогическое сопровождение становления культуры мира у студентов

Особенности культуры мира в поликультурном образовательном пространстве. Особенности современного студенчества и его субкультуры. Приобщение к духовно-нравственным ценностям культуры мира как форма социально-педагогического сопровождения студентов.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.


ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ДАГЕСТАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Социально-педагогическое сопровождение становления культуры мира у студентов
Как признано психологами в многочисленных исследованиях, одной из самых независимых, не отягощенных социальными трудностями и перспектив в своем развитии является особая передовая группа населения - студенчество, учащаяся молодежь в возрасте 16-25 лет. Она являет собой определенную общность, братство и содружество, порожденных общей учебой по освоению научных профессиональных знаний и умений своей будущей трудовой деятельности, по выполнению будущих социальных иполитических ролей в обществе. Достаточно длительное время привлеченные к совместной образовательной деятельности студенты обретают специфическую сферу научно-духовных отношений, эмоционально-эстетических переживаний и чувств, что в целом составляет их студенческую субкультуру.
По оценкам экспертов - это благодатная почва для своевременного формирования и становления культуры мира у молодого поколения, ибо духовно-нравственный вакуум оборачивается негативной стороной - бескультурием и асоциальностью. Однако, по результатам нашего информационного поиска, исследований в области особенностей развития и воспитания студенческой молодежи чрезвычайно недостаточно, особенно в русле становления культуры мира. Нас особенно заинтересовал один из аспектов решения данной проблемы в условиях неформальных отношений - студенческой субкультуре. Этим и объясняется наш выбор темы дипломного проекта «Социально-педагогическое сопровождение становления культуры мира у студентов».
Цель исследования - выявить методы социально-педагогического сопровождения становления культуры мира у студентов.
Объект исследования - учебно-воспитательный процесс в студенческой образовательной среде.
Предмет исследования - основные пути и особенности становления культуры мира личности в студенческой субкультуре.
На основе цели нами были поставлены следующие задачи исследования:
· 1). изучить социально-педагогические особенности студенческой субкультуры;
· 2). выявить социально-педагогические проблемы становления культуры мира студенческой молодежи;
· 3). обобщить социально-педагогические основы становления культуры мира личности в условиях студенческой субкультуры.
Методы исследования: анализ научной социальной и психолого-педагогической литературы, сравнение и сопоставление, опросные методики (анкеты, тесты, интервью, беседа), наблюдение и учебный эксперимент.
Опытно-экспериментальная база: социальный факультет, факультет культуры и факультет управления экономикой (ФУЭ) ДГУ (ст-ты 1-3 к).
Источниковедческая база включает 41 наименование научной литературы.
Структура дипломного проекта. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В главе 1 раскрываются сущность и признаки субкультуры в социально-педагогической теории и особенности современной студенческой субкультуры, связанные с компьютерными средствами образования.
В главе 2 выявлены особенности культуры мира в поликультурном образовательном пространстве; и социально-психологический потенциал студенчества в контексте его приобщения к культуре мира.
В главе 3 раскрыты духовно-нравственные основы становления культуры мира личности в студенческой субкультуре и изложены материалы об опытной работе со студентами в образовательном процессе.
ГЛАВА 1. Становление культуры мира у студентов как социально-педагогическая проблема
1.1 Культура мира в поликультурном образовательном пространстве
Понятие «культура мира» включает ценности и поведенческие нормы, основанные на ненасилии и уважении к ментальным правам и свободам человека (определение ЮНЕСКО). Это выражается в стремлении к разрешению международных, межконфессиональных и межэтнических конфликтов методами конструктивного диалога, консенсуса и сотрудничества. Ведущие страны мира не являются гомогенными ни в социально-этническом, ни в культурно-цивилизационном отношениях. Сейчас на фоне ослабления планетарной военно-политической идеологии противостояния возрастает опасность идеологии сепаратизма, этноцентризма и дискриминации в социально-экономической деятельности, и в том числе в культурно-образовательной сфере. Поэтому остро поставлены задачи образовательной политики, межкультурных отношений и учета интересов как крупных народов, так и национальных меньшинств, этнических групп. Образование как организованный процесс освоения социокультурных ценностей человечества становится мощным фактором реализации и достижения культуры мира. Содержание образования и воспитания черпается из духовного наследия национальных культур и наук, а также из обобщенного опыта контактов между разнообразными группами и отдельными людьми. Следовательно, образование как социокультурный феномен может выполнять миротворческую функцию постижения культуры мира молодежью через освоение мировой культуры, ибо мировая культура есть интеграция лучшего опыта созидания и позитивного творчества разных народов, а не разрушения и насилия.
Мировая культура не существует сама по себе: она реализована в уровнях ее освоения каждым человеком, общностью (в том числе этносом) или группой. Народ так же, как и отдельный человек имеет право быть самим собою и иметь свой социальный опыт, то есть культуру. Ядром культуры является научная картина мира и мировоззрение. Поэтому верно отмечал К.С. Аксаков, что «отнять у народа право иметь свое мировоззрение - значит лишить его участия в общечеловеческой истории».
Однако жизнь для человека или социума имеет ценность и смысл только, если достигнут скачок от их экзистенции к трансцеденции, если они не замыкаются в рамках собственного эгоцентризма. Единственный способ сохранения, развития и самореализации общности - это контакты с окружением для передачи своих достижений и принятия достойного чужого опыта. Взаимообмен своим опытом обогащает сразу обе стороны, в нем проявляется единение разных народов и практическая сторона культуры мира.
Развитие глобализации в мире сделало границы между странами и народами более "прозрачными", благодаря небывалому скачку информатизации общества и расширению международного сотрудничества. Вместе с тем, эти же явления обострили этнические, религиозные и экономические проблемы как международные, так и межличностные. Мир, вопреки всем ожиданиям, стал более конфликтным, что, как никогда, заставляет искать пути к философии мирного сосуществования всех членов сообщества. Время как жестокий фактор торопит человечество к осознанию необходимости диалога и договоренностей на основе ненасильственного развития мира.
С этих позиций более десяти лет назад начала развиваться теория культуры мира, толерантности и ненасилия. На первый взгляд, она кажется идеалистической и преждевременной, но, очевидно, что формированию именно этих принципов существования человека в новом веке нет альтернативы.
Важно отметить, что миссию по продвижению идей культуры мира и ненасилия взяла на себя Организация Объединенных Наций - единственный коллективный орган, где сегодня возможно обсуждение проблем глобального развития всей планеты, оказание влияния на правительства по формирования совместных решений.
Проблемы укрепления мира и взаимопонимания в обществе были всесторонне рассмотрены в ряде документов ООН и окончательно сформированы в докладе Генерального Секретаря ООН "Повестка дня для развития" (А/48/935, 6 мая 1994 г.).
В этом документе были также рассмотрены природа конфликтов, не только этническая, религиозная, но и социальная, причины конфликтов, а также сформированы принципы миростроительства, рассмотрены участники процесса и употреблены термины "культура, мира" и "толерантность".
В рамках мандата ООН ЮНЕСКО выработала концепцию "Культура мира" и приняла "Декларацию принципов толерантности" (1995г.). B 1996 году в рамках среднесрочной стратегии ЮНЕСКО на 1996-2001гг. была провозглашена "Стратегия по вкладу в миростроительство" и принят трансдисплицинарный проект "К культуре мира". Основой проекта стал тезис: "Строить мир в умах людей".
В 1996-1997 г.г. (первом двухлетии среднесрочной стратегии ЮНЕСКО) основное внимание было уделено постконфликтному миростроительству. Деятельность организации была направлена на развитие концепции доклада Генерального Секретаря ООН "Повестка дня для мира", где особое внимание уделялось образованию населения и формированию общества на принципах плюрализма и демократии.
В 1998-1999 г.г. ЮНЕСКО особое место отвела образованию в области культуры мира. Значительные силы организации были направлены на привлечение всех ее партнеров (правительства, международные и неправительственные организации, фонды) для достижения целей Проекта во многих странах мира.
Провозглашение Организацией Объединенных Наций 2000 года - Международным годом Культуры Мира расширило географию и количество участников. ЮНЕСКО поставила целью мобилизовать широкие слои своих партнеров и общества для консолидации на принципах толерантности и ненасилия с целью повышения эффективности предпринимаемых мер и усилий: от государств-членов и их национальных комиссий по делам ЮНЕСКО, до ассоциированных школ ЮНЕСКО, кафедр и клубов ЮНЕСКО, преподавателей, ученых и деятелей культуры, представителей бизнеса, средств массовой информации, международных и национальных неправительственных организаций.
Многие разделы Проекта по культуре мира базируются на принципах Всеобщей декларации прав человека, пятидесятилетие которой мировое сообщество праздновало 10 декабря 1999 года, где понятие толерантности сопряжено с этическими нормами личности, ее правами и свободами.
В избранном нами аспекте исследования высшего профессионального образования, которое естественным образом должно быть поликультурным и миротворческим, выделяется несколько парадигм:
1. Традиционная, которая может строиться на основе монокультуры с разной степенью ее использования в погоне за высоким естественнонаучным (часто вненациональным) образованием, заимствованном у других народов в готовом виде;
2. Гуманистическая (свободная), сводится в основном к стремлению самореализации личности на базе абсолютных общечеловеческих ценностей, она также как и предыдущая может отходить от собственной этнокультуры;
3. Этногуманистическая парадигма, предлагаемая В.Н Цатуровым, исходит из главного принципа о необходимости сочетания этносоциальных и поликультурных традиций с мировой культурой в трансляции культурно-исторического опыта человечества молодому поколению [32, С.29].
Обозначенный учеными обазовательный подход выделяет в феномене профессионального образования и воспитания следующие миротворческие функции [32, С.31]:
аккумулирование потенциала и гарантий по обеспечению каждому человеку реализации права на получение светского и/или духовно-религиозного конвенционального образования различного уровня в зависимости от личностных потребностей и стремлений;
решение лингводидактической проблемы освоения человеком родного (не обязательно своего этнического), государственного и международных (иностранных) языков при получении начального, среднего или высшего образования;
обеспечение единства профессионального образования с личностным творческим развитием и духовно-нравственным воспитанием молодежи (выпускников-специалистов) с тем, чтобы освоенные знания использовались во благо мира и человечества;
интеграция этнокультурной самобытности учащихся и студентов (самосознания и этнической идентификации личности) и их планетарного мышления через механизм приобщения к общечеловеческим культурным ценностям и цивилизационным достижениям;
формирование у субъектов образовательного процесса толерантных качеств, умений налаживать контакты, вести переговоры и партнерский диалог, стремления жить в мире и уважении в поликультурном социуме;
выполнение личностно-адаптационных и социально-экологических действий и акций, направленных на устойчивое развитие личности, социума (в том числе этнической общности) и общества;
содействие преодолению деструктивных социально-политических и экономических процессов в регионе и создание возможностей поступательного развития личности и общества в современном Дагестане, России и мире;
развитие этнического менталитета у молодежи средствами поликультурного образования в целях мобильности, открытости и интеграции отечественных образовательных систем в единое мировое образовательное пространство;
оказание студентам и учащимся гибкой (мягкой) помощи и ненасильственного духовно-нравственного воздействия, избегающего дискриминации по любому отличающему их признаку (пол, гендер, раса, этнос, страт, религия, партия, субкультура и т.п.).
1.2 Особенности современного студенчества и его субкультуры
Студенческая субкультура конца XX в. - начала XXIв. приобрела особую направленность увлечение компьютерами и пребывание в виртуальном пространстве Интернета.
Специальное исследование пользователей компьютерных услуг и в целом игровой компьютерной культуры как части современной молодежной субкультуры провела Болескина Е.Л. (Потребители игровой компьютерной культуры Социс. 2000. № 9. С. 80-97.).
Компьютерные игры - один из новейших видов массовой культуры, для которой свойственны специфические ценностные ориентации и негласные нормы и правила: тиражирование элементов культуры при помощи модернизируемых технических средств, снижение значения роли антропоморфных образов и гуманистических принципов, понижение уровня понимания социокультурного произведения и превращение духовной культуры в индустрию массового сознания.
В то же время компьютерные игры - принципиально отличный от всех других видов массовой культуры своеобразный способ моделирования социальных и социокультурных взаимодействий. Индустрия компьютерных игр утверждает стиль общения авторов компьютерных игровых программ или компьютерных журналов с потребителем этого вида культуры, характеризующийся высоким уровнем стандартизации текста. Язык игр, представленный немногословными комментариями, текущими подсказками и инструкциями, максимально приближен к разговорному, отличается юмором и сарказмом и обычно имеет форму живого диалога. Характерно обращение создателей компьютерных игр в первую очередь к эмоциональной сфере человеческого сознания, психологическим и психофизиологическим механизмам восприятия, активизирующимся независимо от интеллектуального уровня потребителя.
Все стереотипные образы игровой реальности утверждают некоторый набор ценностей, достаточно близких к ценностям массовой культуры в целом. Они непосредственно связаны с достижением основной цели игры и могут иметь как эгоцентрический (победа, богатство, власть и прочее), так и вполне альтруистический (патриотизм, профессиональный и воинский долг, свобода, дружба, любовь и так далее) характер. Однако при всей значимости ценностей второй группы, их место в игре незначительно. Они служат лишь для построения сюжетного замысла и в игровом процессе отходят на второй план. Эта группа ценностей имеет оборотную сторону - антиценности, победа над которыми и обеспечивает утверждение всей системы гуманистических принципов в игре.
Для прогнозирования результатов социокультурного и психологического воздействия компьютерной массовой культуры на ее потребителей был осуществлен анализ данных очередного мониторинга, проведенного осенью 1997 года исследовательской компанией "ОаПир Меспа Ки581а". Выборка состояла из 1516 человек на основе генеральной совокупности жителей Москвы. По результатам упомянутого исследования проведено пересечение данных, полученных при частичном или полном согласии или несогласии респондентов с рядом высказываний социально-психологического характера, и информации о доле людей, играющих в компьютерные игры с той или иной степенью регулярности.
Социально-демографические характеристики потребителей компьютерных игр представлены в статье. Любителями компьютерных развлечений в большей степени являются мужчины (57,9%), нежели женщины. Особенно заметна разница среди играющих каждый день. Семейное положение не оказывает существенного влияния на увлеченность компьютерными играми, что характеризует их как вид не только индивидуального, но и семейного отдыха.
Социально-психологические характеристики и социокультурные предпочтения изучаемой группы людей определяют как мотивы, так и следствия их включения в компьютерную культуру. Ценности постмодернизма, главными из которых являются деньги и преобладание рыночно-потребительских отношений в культуре, не вытесняют традиционные ценности. Несмотря на бесспорный внешний эскапизм формы компьютерных игр, социально-психологические предпочтения и склонности увлеченных ими людей незначительно выделяют их в социуме среди остальных.
При детальном рассмотрении личностных приоритетов людей, включенных в компьютерную массовую культуру, выделяются и некоторые их психологические особенности, которые могут быть признаками переходного этапа в жизни общества. Для активных пользователей игровых программ характерны желание испытывать чувство соперничества, развиваемое интерактивными играми (56,5%), способность к социальной адаптации в новых условиях (среди активных игроков 43,5%, среди неиграющих - 25,8%) и подкрепляющей ее эмпатии (соответственно 47,3%) и 36,9%)). Но способность ставить себя на место другого у игроков развита не настолько сильно, чтобы граничить с желанием стать другим, перенимать чьи-либо черты (до 21%)). Примечательно, что ролевые * перевоплощения в игровом мире носят также игровой, временный характер, а компьютерный мир отграничен от социального.
Положительным следствием включенности в игровой мир является также стремление к получению информации, которая может обострить интуицию и восприимчивость, свойственные в большей степени игрокам (75,2-91,7%)). Большинство последних считает, что у человеческого мозга есть неиспользованные резервы. Таким образом, представляется возможным говорить о таком положительном следствии воздействия компьютерной игры, как развитие полезных навыков и качеств, некоторые из которых имеют и социальную значимость. Что касается отрицательного влияния игровой компьютерной культуры, следует отметить развитие у пользователей таких признаков девиантного поведения, как мнительность, повышенная раздражительность, склонность к противоправным действиям, которые ведут к враждебному восприятию окружающего социального мира.
Выявление на основании результатов мониторинга некоторых склонностей и предпочтений пользователей компьютерных игровых программ подтверждает существование более или менее ограниченного слоя людей определенного психологического склада, вызванное появлением нового вида массовой культуры. Одним из их отличительных признаков является восприимчивость ко всему новому. Допустимо соотнесение совокупности характеристик этих людей с понятием "нового поколения" учащейся молодежи. Однако отсутствие резких психологических и социокультурных отличий представителей данного социального слоя не дает оснований утверждать, что воздействие компьютерной игровой культуры изменяет сущность личности играющих. Проявившаяся в результате анализа возросшая роль таких фундаментальных духовных ценностей, как культура и развитие общества, духовное самосовершенствование, целеустремленность и верность принципам и убеждениям, свидетельствует о том, что опасения по поводу "ломки стереотипов", "трансформации менталитета", "дифференциации идейных, нравственных, политических и гражданских позиций современной молодежи" преувеличены.
Особенности студентов, выбирающих и успешно осваивающих курсы психологии, основанные на использовании Интернета, исследовали американские ученые Ванг А.И. и Ньюлин М.Г. (Журнал педагогической психологии. Вашингтон. 2000. № 1. [14, С.137-143]).
В частности работа посвящена изучению когнитивно-мотивационных и демографических характеристик студентов, выбирающих учебные курсы, основанные на использовании Интернета (то есть так называемый киберкласс). Эти студенты сравнивались со студентами, отдающими предпочтение традиционному способу изучения тех же курсов. Кроме этого была предпринята попытка выяснить, существуют ли предикторы, с помощью которых можно предсказать успешность обучения студента в киберклассе.
В связи с новизной обучающих технологий, основанных на Интернете, практически ничего неизвестно об особенностях студентов, выбирающих киберклассы и успешно учащихся в них. Информация такого рода является очень важной, ибо создание гибкого учебного окружения, насыщенного технологическими средствами, тормозится недостатком знаний относительно особенностей, установок и мотивов учащихся.
В их эксперименте участвовало две группы испытуемых. В первую входили три подгруппы студентов, выбравших вариант курса "Статистические методы в психологии", основанный на использовании Интернета (количество человек 15, 17 и 19). Во вторую группу испытуемых входили три подгруппы студентов, выбравших традиционный вариант того же курса (количество человек 26, 28 и 12). Со всеми испытуемыми в течение трех триместров занимался один и тот же преподаватель. Использовались одинаковые учебники и пакеты статистических программ, одинаковые раздаточные материалы, домашние задания и формы контроля знаний.
Традиционная форма обучения состояла в работе в аудиториях и на компьютерах с пакетами статистических программ. В киберклассе было только две встречи участников педагогического процесса - на первом организационном собрании и на последнем экзамене. Всю остальную информацию они получали из Интернета с соответствующей ВЕБ-страницы. Раз в две недели через чат преподаватель читал обязательную для всех лекцию. Коммуникация с преподавателем в ходе изучения курса происходила через электронную почту. Специальные усилия были направлены на то, чтобы стимулировать общение между участниками киберкласса, способствуя тем самым повышению сплоченности учебной группы.
Автор считает, что использование компьютера не является достаточным основанием для названия этой технологии новой. Дело в том, что абсолютное большинство таких технологий опирается на известные педагогические идеи. Более того, они вообще не удовлетворяют основным требованиям понятия "технологии". С использованием современных обучающих средств и инструментальных сред создаются прекрасно оформленные программные продукты, не вносящие ничего нового в развитие теории обучения. Поэтому можно говорить только об автоматизации тех или иных сторон процесса обучения, о переносе информации с бумажных носителей на магнитные и так далее.
Говорить о новой информационной технологии обучения можно только в том случае, если:
- она удовлетворяет основным принципам педагогический технологии (предварительное проектирование, воспроизводимость, целеобразование, целостность);
- она решает задачи, которые ранее в дидактике не были теоретически и/или практические решены;
- средством подготовки и передачи информации учащемуся является компьютер.
В связи с этим автор формулирует основные принципы системного внедрения компьютеров в учебный процесс.
Принцип новых задач. Суть его состоит в том, чтобы не перекладывать на компьютер традиционно сложившиеся методы и приемы, а перестраивать их в соответствии с новыми возможностями, которые дают компьютеры.
Принцип системного подхода. Это означает, что внедрение компьютеров должно основываться на системном анализе процесса обучения, то есть должны быть определены цели и критерии функционирования процесса обучения, проведена структуризация, вскрывающая весь комплекс вопросов, которые необходимо решить для того, чтобы проектируемая система наилучшим образом соответствовала установленным целям.
По мнению другой группы американских исследователей К.Дж. Андерсона, психолога консультационного центра Ранселлеровского политехнического института (США) и Л. Рейзберга, по крайней мере 10% студентов колледжей страдают от "Интернет-зависимости".
В 1998-1999 году К..Дж. Андерсен провел опрос 1300 студентов 7 вузов США и одного вуза Северной Ирландии. В результате опроса выяснилось, что по крайней мере 10% студентов колледжей так активно пользуются Интернетом, что это отрицательно сказывается на их учебе, здоровье и социальной жизни. Особенно острой эта проблема является для студентов естественнонаучных и инженерных вузов. (Рейзберг Л. 10% студентов проводят слишком много времени в Интернете // Хроника высшего образования. 2000. № 41. С. 43).
Из 1300 опрошенных студентов 1078 ответили, что являются пользователями Интернета. Более 100 пользователей Интернета, по данным Андерсона, соответствуют по крайней мере трем из семи критериев "Интернет-зависимости". В частности, они ответили положительно на следующие вопросы: пользовались ли они Интернетом более трех часов подряд по крайней мере дважды в течение последних четырех недель; опаздывали ли ли они более одного раза на различные встречи или пропускали время приема пищи из-за пользования Интернетом; обращались ли они к Интернету, если чувствовали себя одинокими и им не с кем было поделиться своими проблемами; уменьшали ли они время, отводимое на сон, из-за пользования Интернетом и другие.
Студенты, которых психолог отнес к группе "Интернет-зависимых", проводили в среднем 229 минут в день в онлайновом режиме (не в учебных целях). Для других студентов этот показатель составляет 73 минуты. 6% опрошенных студентов ежедневно проводили в Интернете более 400 минут, то есть почти 7 часов, что имело печальные последствия.
"Интернет-зависимые" студенты хуже учатся (у них снижаются оценки в основном из-за того, что они реже посещают занятия), они меньше спят, становятся социально изолированными.
Наиболее подверженными "Интернет-зависимости" оказались мужчины (из 106 "Интернет-зависимых" 93 были мужчинами, при этом опрошено было примерно одинаковое количество мужчин и женщин), изучающие естественные и технические и прежде всего компьютерные науки.
Андерсон полагает, что результаты его обследования могут не соответствовать масштабам реальной "Интернет-зависимости" из-за недоучета "чрезмерных пользователей", то есть тех студентов, которые настолько увлечены Интернетом, что редко покидают свои комнаты. Поскольку его опрос проводился среди студентов, находящихся в учебной аудитории, среди них могло и не оказаться "чрезмерных пользователей", которые в тот момент находились в "киберпространстве".
Психологи полагают, что проблема чрезмерного использования студентами Интернета в кампусах обостряется по мере того, как колледжи продолжают делать киберпространство более доступным для студентов (организовывая круглосуточную работу компьютерных центров, обеспечивая доступ к Интернету в каждой комнате студенческих общежитии и так далее).
По мнению Андерсона, колледжи должны искать пути осуществления мониторинга или ограничения времени, которое студенты проводят в Интернете. Так, колледжи могут определить время, которые студенты, имеющие соответствующие "Интернет-счета", могут проводить в сети; если в течение недели или меньшего периода времени они израсходуют месячную "норму" разрешенной продолжительности пользования Интернетом, администрация колледжа может вмешаться. Однако сам психолог признает, что политика ограничения доступа к Интернету не будет популярной ни среди студентов, ни среди администрации колледжей, которая стремится не уменьшать, а увеличивать доступ к Интернету.
1.3 Социально-психологический потенциал студенчества в приобщении к культуре мира
Периодом наиболее активного развития нравственных чувств, периодом, характеризующимся повышенным интересом к моральным проблемам, является, по мнению ряда ученых (М.И. Дьяченко, Л.А. Кандыбович, А.В. Петровский), возраст 18-20 лет - то есть период обучения в вузе или студенческая пора молодости. Повышение интереса к моральным проблемам в этом возрасте подтверждают и сами студенты. В частности, они отмечают, что конфликты, происходящие между ними, возникают чаще всего в академической группе (в % к числу опрошенных) (таблица 1):
По поводу морально-этических проблем
По поводу выполнения общественной работы
По поводу успеваемости и дисциплины
По принципиальным вопросам учебы и науки
Из-за неумелой организации жизни группы
Приведенные данные подтверждают вышесказанное: наиболее важными являются для студентов именно проблемы морально-этического плана.
Возрастные периоды, оптимальные для становления и роста отдельных видов психической деятельности и обусловленного ими развития духовных качеств, психологи определяют как синзитивные (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, В.А. Крутецкий). Для формирования социокультурной толерантности как морального качества личности таким периодом является юношеский возраст (так называемый первый и второй период юности), к которому относится и студенчество. Студенчество - это мобильная группа, основной целью существования которой является организованная по определенной программе подготовка к выполнению высоких профессиональных и социальных ролей в материальном и духовном производстве [10 , С.7].
Большинство психологов относит данный возраст ко второму периоду юности или первому периоду зрелости (А.В. Дмитриев, И.С. Кон, В.Т. Лисовский и др.), которому свойственны сравнительно высокий образовательный уровень, активное потребление культуры, относительная экономическая самостоятельность, развитие познавательной мотивации, повышенная потребность в коммуникации, социальная активность.
Направления, формы и методы социально-педагогического сопровождения повышения педагогической культуры родителей. Построение и реализация программы повышения культуры родителей старших дошкольников, методы совместной работы педагогов, родителей и детей. дипломная работа [249,4 K], добавлен 24.09.2012
Процесс педагогического сопровождения при формировании у студентов готовности к брачно-семейным отношениям. Применение проблемного обучения как активной формы развития субъективных свойств личности в рамках ведения диалога между педагогом и студентом. статья [203,3 K], добавлен 22.01.2015
Понятие социально-педагогического сопровождения. Социально-педагогическое сопровождение досуговой деятельности в учреждениях дополнительного образования. Взаимодействие педагогов дополни
Социально-педагогическое сопровождение становления культуры мира у студентов дипломная работа. Педагогика.
Курсовая работа по теме Учет архивных документов
Контрольная работа: по Бюджетной системы
Реферат: Толстой Лев Николаевич
Эссе Это В Литературе Определение Кратко
Реферат Гимнастика С Элементами Акробатики
Сочинение: Активное противление злу (по произведениям Василя Быкова)
Контрольная работа: Предпринимательство: сущность и направления
Эссе На Мотивационную Тему
Реферат: Вторая Опиумная война
Сочинение Я Гусеница 4 Класс
Доклад по теме Татьяна Ниловна Яблонская 'Утро'
Курсовая работа по теме Особенности фазовых превращений в бинарных смесях
Реферат: Розквіт і занепад египетської держави
Реферат: Racial Profiling Essay Research Paper Lovely GregRacial
Реферат: Іудаїзм - релігія євреїв
Реферат: Правовое регулирование использования и охраны земель
Дипломная работа по теме Цена и реклама как сигналы о качестве услуг фитнес-клубов Москвы
Критерии Оценивания Эссе По Русскому Языку 2022
Реферат: Легкая промышленность. Скачать бесплатно и без регистрации
Современные Мифы Эссе
Анализ и оценка качества рыбы горячего копчения - Кулинария и продукты питания курсовая работа
Сингапур. Географическое описание страны - География и экономическая география презентация
Трудовое правоотношение - Государство и право контрольная работа