Социал-пацифизм вчера и сегодня

«Пацифизм» в массовом сознании общества представлен как нечто возвышенное, несущее процветание и благополучие всем народам мира. Лозунг «Мир без войны» вызывает отклик в сердцах порабощенного и угнетенного рабочего класса, измотанного непрерывной тяжелой работой, голодом, налогами и кредитами; «демократический мир», без аннексий и контрибуций, из уст современных «марксистов» звучит еще более привлекательно. Но что скрывается под этими красноречивыми тезисами? Что на самом деле представляет из себя «социалистический пацифизм»?

Суть социал-пацифизма

Социал-пацифизм – разновидность оппортунизма, скрывающая под антивоенными призывами классовую сущность общества, разоружающая пролетариат и выхолащивающая сущность классовой борьбы.

Социал-пацифисты выступают на словах за рабочую демократию, однако они лишь прикрываются красным флагом, а на деле являются обычными буржуазными пацифистами, выступающими за полное разоружение перед буржуазией. Таким образом, социал-пацифисты отвергают ленинский тезис о необходимости превращения "войны империалистической в войну гражданскую".

Социал-пацифисты выдвигают лозунги о разоружении тогда, когда это выгодно буржуазному государству, путая общественное сознание. Говоря о "разоружении", они игнорируют вооружение буржуазии против пролетариата, призванное подавлять любые проявления протеста против капитализма. Они никогда не призывали и не будут призывать к роспуску внутренней армии, разоружении полиции и других видов охраны буржуазного порядка.

Обратившись к истории, мы видим как в начале XX века многие социал-демократы выступали за "тотальное разоружение", свернув свои лозунги о "вооружения народа". Пацифистские высказывания были характерны преимущественно для нейтральных стран, таких как Швеция, Норвегия, Швейцария, Голландия. Выступали они с данными тезисами с одной единственной целью – выгода национальной буржуазии. Они стремились обмануть народы, прикрываясь громки речами о мире и демократии, скрывая истинный облик империализма.

Особенно отличился социал-пацифизм Каутского. Каутский являлся создателем "Социал-демократической трудовой группы" в немецком рейхстаге и известным деятелем II Интернационала. В чем была суть идей Каутского относительно мира? Когда речь заходила о соперниках империалистической Германии, в частности о России, уже не шло речи о каких-либо общих требованиях для всех. В своих статьях Каутский требовал определенных условий мира, например, доказывал, что Константинополь не должен находиться в подчинении России и тем самым он обнародует империалистические замыслы. Когда же речь идет о Германии, то Каутский ограничивается общностью и абстракциями: Турция не должна быть вассальным государством.

Каутский был против расширения России не потому что выступал против империалистического захватничества, коим оно и являлось, а потому что мирное соглашение принесло бы выгоду немецким капиталистам.

Владимир Ильич Ленин выдвинул разгромную критику позиции Каутского:

«Турция не должна быть ничьим вассальным государством»... Если я говорю только это, видимость получается такая, будто я сторонник полной свободы Турции. Но на деле я повторяю лишь фразу, обычно произносимую и немецкими дипломатами, которые заведомо лгут и лицемерят, прикрывая этой фразой тот факт, что Германия сейчас превратила Турцию в своего и финансового и военного вассала! И если я — немецкий социалист, то германской дипломатии только выгодны мои «общие» фразы, ибо действительное значение их состоит в подкрашивании германского империализма" (В.И. Ленин, ПCC, Т. 30. «Пацифизм буржуазный и пацифизм социалистический»).

На примере Каутского видно лицемерие социал-пацифистского движения. Социал-пацифисты могут противоречить сами себе, увиливать, недосказывать, лишь с одной единственной целью – выгода национальной буржуазии. Они помогают буржуазным парламентам продвигать свою империалистическую политику, указывая только на соперников в борьбе за передел мира и погоне за прибылью.

Отличились и французские социалисты, идеи которых являлись буржуазным пацифизмом в чистом виде, при этом даже были одобрены "социалистической" партией во главе с Леоном Жуо и "циммервальдистом" Альфонсом Мергеймом. Леон Жуо – генеральный секретарь французской Всеобщей конфедерации труда, продвигал политику "священного единения" и сотрудничества с буржуазией. Леон Жуо был противником Великой Октябрьской социалистической революции и коммунистического движения в целом. Позднее, буржуазные политики отметили вклад Жуо против марксизма: в 1951 году он стал лауреатом Нобелевской премии мира "в ознаменование миротворческих заслуг".

Резолюция синдикального конгресса (Confédération générale du Travail, Всеобщий союз профессиональных рабочих союзов) была принята единогласно:

«Конференция национальных корпоративных федераций, союзов синдикатов (профессиональных союзов), бирж труда, приняв к сведению ноту президента Соединенных Штатов, «приглашающего все нации, находящиеся ныне в войне друг с другом, изложить публично их взгляды на те условия, на которых война могла бы быть окончена», — просит французское правительство согласиться на это предложение;
приглашает правительство взять на себя инициативу подобного же выступления перед своими союзниками, чтобы ускорить час мира;
заявляет, что федерация наций, являющаяся одним из залогов окончательного мира, может быть обеспечена лишь при независимости, территориальной неприкосновенности и политической и экономической свободе всех наций, и малых, и больших.
Организации, представленные на конференции, берут на себя обязательство поддерживать и распространять эту идею среди массы рабочих, дабы прекратилось неопределенное, двусмысленное положение, которое выгодно лишь для тайной дипломатии, против каковой всегда восставал рабочий класс».

Данный документ является подтверждением официального политического объединения оппортунистов и шовинистов, ратующих за идеи Каутского. Если ранее у оппортунистов и империалистов было лишь общая теоретическая основа, то данный документ подтверждает их объединение на практике.

Социал-пацифисты в глазах людей, не изучавших, либо изучавших слабо, марксистко-ленинскую теорию, выглядят как защитники рабочего класса, защитники малых народов и полуколониальных стран. Они говорят о мире и экономической свободе, но как можно говорить о свободе, когда рабочий класс еще не освобожден от капиталистической эксплуатации? Социал-пацифизм – лицемерие в чистом виде, под маской борцов за свободу народов, социал-пацифисты лишь укрепляют империалистические государства, вставляя палки в колеса революционному движению.

Чем опасен социал-пацифизм?

Война всегда вызывала и вызывает самые что и не на есть пугающие ассоциации о смерти и насилии, но необходимо отметить, что капитализм - это жесточайшая эксплуатация пролетариата. Каждый день множество рабочих гибнут из-за опасных условий труда, из-за тяжелых болезней, вызванных непосильной работой и голода. Каждый день буржуазия ведет войну с рабочим классом, снижая реальную заработную плату, повышая стоимость жилья и земли, ухудшая условия труда, стремясь как можно сильнее увеличить максимальную прибыль и жестоко подавляет любые протесты против буржуазного строя.

Социал-пацифисты не осознают, что отказ от вооружения пролетариата – это отказ от социалистической революции. Вооружение пролетариев – это обязательное условие ее осуществления, так как невозможно захватить власть ненасильственным путем. Социал-пацифисты могут утверждать, что можно прийти к революции долгой и упорной парламентской борьбой, добиваясь большого количества голосов избирателей и увеличивая количеств членов партии. Безусловно, парламентская борьба имеет огромное значение в деятельности коммунистической партии, но она является лишь одной из составляющих победы над капитализмом, но именно открытое военное противостояние, в сочетании с подпольной деятельностью приведут к диктатуре пролетариата.

Нельзя забывать о том, что государство – это аппарат насилия правящего класса против класса угнетенного. И если при капитализме правящим классом является буржуазия, эксплуатирующая пролетариат, то на переходной стадии от капитализма к социализму, уже пролетариат является правящим классом и изничтожает предпосылки для существования буржуазии.

Исходя из позиции социал-пацифистов, выходит, что нет необходимости вооружать пролетариат?

Пролетариату предстоит долгая и ужесточенная борьба с главной конечной целью – коммунизм. Это борьба выражается и в неизбежных гражданских войнах, и в неизбежных вооруженных конфликтах с странами-империалистами, и помощь другим странам в освобождении от капиталистического гнета.

Революция прогремела 7 ноября 1917 года. Но разве с этого момента буржуазия исчезла по щелчку пальца? С 1918 по 1923 шла ожесточенна вооруженная борьба с Белым движением. Красная Армия победила, потеряв около 900 тысяч человек, которые отдали жизни ради создания СССР. Установилось ли бы Советское государство без армии и вооружения?

Выше описанные исторические события подтверждают, что нет иного пути к образованию социалистического государства, кроме как насильственный, военный. Всегда можно попытаться оспорить теорию, но никогда нельзя оспорить исторические факты.

Социал-пацифисты путали сознание начинающих коммунистов и, прежде всего, сознание рабочих, яростно пытаясь доказать, что к революции можно прийти мирным путем. Именно здесь и кроется корень оппортунистического характера социал-пацифизма. Своими идеями они замедляли переход к открытой вооруженной конфронтации против империализма, откладывая кульминационный момент социалистической революции.

Социал-пацифизм сегодня

Начиная изучать марксизм, многие обращаются к интернет-ресурсам: каналы на YouTube, сообщества Вконтакте и Telegram, надеясь отыскать ответы на насущные сегодня вопросы (например, об империалистической войне). Они сталкиваются с огромными и разнородными массивами информации, множество организаций и блогеров выражают различные позиции об одних и тех же явлениях и по-своему трактуют марксистскую теорию. Самую большую популярность снискали статьи и видео-ролики об империализме, фашизме и империалистической войне. Многие авторы таких материалов, которые отмежевались от социал-шовинистов, впали в другую крайность - социал-пацифизм. Так каков социал-пацифизм сегодня?

Андрей Рудой – один из самых популярных левых блогеров, собравший внушительную аудиторию. YouTube канал "Вестник Бури", созданный Рудым в 2016 году, насчитывает 316 тысяч подписчиков. Он набрал популярность с помощью роликов "марксистского" анализа различных исторических событий и явлений. В каждом из своих роликов, Андрей Рудой демонстрирует теоретическую неграмотность и всю его деятельность можно назвать оппортунистической. Наиболее ярко это подтверждается в его роликах "Новая революция во Франции?" (https://youtu.be/pmkuWCSs7eo), "Когда будет революция в России"? (https://youtu.be/1d0gycjgZ6w), "Как закончить войну в/на Украине?" (https://youtu.be/-rmT9i6JiZI). 

Андрей Рудой не осознает и игнорирует цель коммунистического движения, то есть установление диктатуры пролетариата. Например, в ролике "Как закончить войну в/на Украине?" он призывает к буржуазному перевороту, называя это "демократизацией":

"Покуда существует путинский олигархический режим, покуда существует украинская олигархия под протекцией западных элит, любой мир таит в себе потенциал новой войны. Демократизация, причём не буржуазно–олигархическая, а социалистическая и народная, России, Украины, Европы, всего мира, является ключевым условием всеобщего устойчивого мира. И эта демократизация невозможна без пробуждения народных масс, без активной борьбы трудящихся за власть по все стороны границ. Конкретные формы и стратегии данной борьбы для каждой страны индивидуальны, однако лишь в успехе данных процессов лежит ключ к прочному миру".

Марксисты-ленинцы выступают за демократизацию, но за демократизацию пролетарскую, которая достигается социалистической революцией – насильственным свержением буржуазной власти и наступлением диктатуры пролетариата.

Рудой, находясь с 2022 года в эмиграции во Франции, называл происходившие там протесты, связанные с пенсионной реформой, революционной ситуацией. События во Франции по своей сути являются лишь элементом политического кризиса, но никак не революционной ситуацией. Это стихийный неорганизованный протест, сопровождающийся актами вандализма. Широкие массы пролетариата, несмотря на кажущеюся массовость демонстраций и шествий, не вовлечены в эти события, да и сами события не являются политизированными. Это не широкое революционное возбуждение, когда угнетенный класс ведет активную боевую борьбу против угнетателей.

Рудой считает, что эти события могут привести к "демократизации". Но на деле все протесты и выступления были проигнорированы и не привели к отмене пенсионной реформы. Они прекратились также стихийно, как и появились. Можно ли такое движение считать революционным?

Но буржуазный переворот не знаменует для трудящихся ничего, кроме мизерных краткосрочных послаблений, они не устанавливают диктатуру пролетариата, соответственно основа общества остается неизменным – буржуазным. Буржуазная революция – это процесс замены одних "говорящих голов" другими, якобы более демократичными, и фактически капиталисты продолжают владеть государством.

Большой популярностью также пользуется YouTube-канал "ВЫХОД ЕСТЬ!" Василия Садонина, насчитывающий около 106 тысяч подписчиков. Садонин считает себя марксистом и на своем канале он обозревает политические события в современной России. Темы его роликов, в основном, представлены самыми популярными и насущными вопросами: фашизм и фашизация, мир-система и, конечно, война.

Василий Садонин считает, что ведение СВО крайне невыгодно российскому государству с экономической точки зрения: он сравнивает ее с войной США в Афганистане и сетует на то, что гос. бюджет несет от ведения боевых действий огромные убытки, игнорируя при этом капиталистическую формулу: "национализация убытков, приватизация прибыли", то есть тяжесть ведения войны ложится на плечи трудящихся. То есть причиной войн, в том числе текущей, являются некие "безумцы" в правительстве, несущие убытки, но при этом весьма кровожадные для того, чтобы продолжать такой "банкет". Такая точка зрения ничего общего с марксизмом не имеет.

Василий Садонин, также как и Андрей Рудой, выступает за демократизацию и демократический социализм. Демократический социализм – реформистская, оппортунистическая и антимарксистская теория современных социал-демократов. Садонин считает возможным осуществление целей социалистического движения без подлинной пролетарской революции путем социальных реформ и углубления "демократии" (разумеется, буржуазной, раз речь не идет о революции). Демократический социализм искажает диктатуру пролетариата, выставляя ее авторитарным коммунистическим режимом, где не соблюдаются права и свободы личности, на деле являясь очередной филистерской фантазией в духе "за все хорошее, против всего плохого".

Что предлагаем мы?

Устойчивый мир без аннексий и контрибуций возможен только при настоящей международной солидарности реально (а не формально) организованных трудящихся. Примеры такой солидарности в истории у нас уже есть: движение "Руки прочь от Советской России". Для такого сценария нам необходимо вести организационную работу как в нашей стране, так и устанавливать связи с марксистами за рубежом. Только тогда, когда пролетарии обеих сторон конфликта смогут высказать свое веское "Нет войне", блокируя при этом поставки вооружений и войск, когда они смогут заставить свои правительства считаться с их мнением, международная антивоенная позиция будет реальной не на словах, а на деле. Все это достижимо только долгой кропотливой работой, а не одноразовым призывом на антивоенную акцию.

Сегодня мы не можем открыто выступить против войны, так как это повлечет только разгул репрессий без реального положительного эффекта. Однако это не означает, что мы призываем ничего не делать и отмалчиваться – мы наоборот стоим за развертывание кипучей деятельности, которая в дальнейшем обеспечит власть трудящихся без грабительских войн и насилия над пролетариатом.

Список использованных источников:

1. В. И. Ленин, "Пацифизм буржуазный и пацифизм социалистический", 1924 г.;
2. В. И. Ленин, "О лозунге разоружения", 1916 г.;
3. В. И. Ленин, "Между двух битв", 1905 г.;
4. В. И. Ленин, "Крах II Интернационала", 1915 г.;