Сочинения ивана грозного

ЛИТЕРАТУРА / КНИГИ

=== Скачать файл ===

Сочинения Ивана Грозного

Сочинение: Иван Грозный

О произведениях Грозного писать нелегко. Это во всех отношениях крайне своеобразный автор. Надо преодолеть немало трудностей, чтобы определить даже то, что принадлежит Грозному, и надо испытать не меньше затруднений, чтобы раскрыть особенности его творчества. Но зато дойдя до существа его писательской натуры, мы открываем необыкновенно интересную творческую личность - личность в своем роде единственную и ни на кого не похожую, экспрессивную и все-таки загадочную, как бы выступающую из теней и полутеней, подобно лицам стариков на картинах Рембрандта. Большинство произведений Грозного, как и многих других памятников древнерусской литературы, сохранилось только в поздних списках - XVII в. К счастью, некоторая часть сочинений Грозного, очень для него характерных, сохранилась все же в списках XVI в.: Ходкевичу, английской королеве Елизавете I, список его спора о вере с Яном Рокитой 2. Другое затруднение с определением полного состава его произведений сложнее: Многие официальные речи Грозного, занесенные в летопись, передают лишь содержание сказанного и не сохраняют своеобразного стиля Грозного. Другие документы, направлявшиеся от его лица, писались другими, а им только исправлялись. Что в этом случае считать принадлежащим ему? Для того чтобы отличить принадлежащие Грозному сочинения от тех, что были составлены от его лица, существует только один признак: По счастью, стиль его произведений резко выделяется в общей массе сочинений того времени, а это не мало. Произведения Грозного принадлежат эпохе, когда индивидуальность уже резко проявлялась у государственных деятелей, и в первую очередь у самого Грозного, а индивидуальный стиль писателей был развит еще очень слабо 3 , и в этом отношении стиль произведений самого Грозного - исключение. На фоне общей, характерной для средневековья безликости стиля литературных произведений стиль сочинений Грозного резко своеобразен, но он далеко не прост и представляет трудности для его характеристики. На первый взгляд стиль произведений Грозного может показаться даже лишенным единства. В нем как бы борются разные стихии языка, различное отношение к действительности; необычайная и очень горячая искренность - со зловещим притворством, чувство собственного превосходства над читателями - со сменяющим это чувство отношением к читателю как к равному. В сочинениях Грозного сочетается стремление исправлять и наказывать силой - с желанием переубеждать и опровергать доводами разума, торжественность обращений - с просторечием и грубой бранью, сдержанность - с запальчивостью. Присмотримся ближе к личности Грозного, к его поведению в жизни и к его стилю в его посланиях. Все сферы его деятельности очень тесно связаны между собой и составляют некое выразительное единство. Конец XV века и век XVI - это период укрепления русского централизованного государства. С появлением централизаторских устремлений на смену старым пришли новые взгляды на власть 'великого князя всея Руси', да и сами 'великие князья всея Руси' по-новому начинают рассматривать свою деятельность, свои задачи и самое свое положение в государстве. Вместо ограниченных в своих владельческих заботах русских князей периода феодальной раздробленности появились государственные деятели более широкого размаха, реформаторы государственной и социальной жизни России. Под влиянием назревших экономических потребностей начинают ломаться старые порядки в государственном управлении и в быту, в религиозных установлениях местных церковных организаций и в культурной жизни. Усиливающаяся классовая борьба и борьба внутри класса феодалов между старым боярством и поднимающимся дворянством требовали усиления централизованного государственного управления. Сознание необходимости реформ достигло крайнего напряжения в царствование Грозного. Деятельность Грозного очутилась в центре внимания русской литературы. Она подверглась страстному обсуждению. Грозного осуждали одни, одобряли другие, третьи стремились подсказать новые реформы. Споры вокруг деятельности Грозного не умолкали и во все последующее время. Сам царь спешит поддержать переписку со своими друзьями и врагами, главным образом со своими врагами. В чем-либо переубедить его невозможно, он запальчиво отстаивает свои убеждения и всю свою политическую деятельность. В его посланиях чувствуется та же вера в силу убеждения, в силу мысли, которая отличала и его корреспондентов. Грозный - политический деятель, темпераментно доказывающий разумность и правильность своих поступков, стремящийся действовать силой убеждения не в меньшей мере, чем террором и приказами. В его писательской деятельности сказалась его исключительная талантливость, но отразилось и его положение безраздельного владыки, неизбежно мертвящее всякое живое творчество и в себе самом, и в подвластной ему среде. Вряд ли существует в средневековье еще другой писатель, который бы так мало сознавал себя писателем, как Грозный, и вместе с тем каждое литературное выступление которого обладало бы с самого начала таким властным авторитетом. Все написанное написано по случаю, по конкретному поводу, вызвано живой необходимостью современной ему политической действительности. И именно это наложило сильнейший отпечаток на его произведения. Грозный нарушает все литературные жанры, все литературные традиции, как только они становятся ему помехой, и, наоборот, широко пользуется ими, когда ему нужно воздействовать на своего читателя эрудицией, образованностью, торжественностью слога. Он заботится о стиле своих произведений не ради его выдержанности, красоты, 'приличия' и пр. Грозный - политик, государственный человек, прежде всего, и он вносит политическую запальчивость и в свои произведения. Все написанное им стоит на грани литературы и деловых документов, на грани частных писем и законодательных актов. В его письмах излагаются не только его мнения, но и государственные распоряжения. И всюду он резко проявляет себя: Письма Грозного - неотъемлемая часть его поведения и деятельности в целом; каждое из них - его общественный поступок. Во всех областях своей кипучей деятельности Грозный был человеком, стремившимся сбросить груз многовековых традиций 'удельной' Руси, хотя одновременно и незаметно для себя во многом этим же традициям следовавший. В дипломатической практике, дерзко нарушая условные формы посольских обычаев своего времени, Грозный впервые стал лично вести переговоры с иностранными послами. Грозный непосредственно сам, а не через своих дьяков и бояр обращался и к литовскому послу Ходкевичу в г. Речь его к польским послам была столь обширна, что секретарь польских послов сказал Грозному: Минуя обычаи своего времени, Грозный сам непосредственно вел спор о вере с Яном Рокитой и Поссевином. По свидетельству англичанина Горсея, царь отличался в этих выступлениях 'большим красноречием' и 'употреблял смелые выражения'. Не удивительно, что и в своих литературных произведениях Грозный властно ломал стилистические традиции и 'литературный этикет' своего времени. Нельзя думать, что Грозный нарушал современные ему литературные приличия 'по невежеству', как это изображал его литературный и политический противник князь Андрей Курбский. Грозный был одним из образованнейших людей своего времени. Воспитателями Грозного в юности были выдающиеся книжники: Оба были составителями наиболее значительных книжных предприятий своего времени: По программе Макария была расписана в воспитательных целях для молодого Ивана Золотая палата Московского кремля. Об образованности Грозного свидетельствуют многие источники - русские и иностранные, современные Грозному и посмертно его характеризующие. Русские источники говорят, что он был 'в словесной премудрости ритор, естествословен и смышлением быстроумен', утверждают, что 'в мудрости никим побежден бысть' 4. По свидетельству венецианца Фоскарини, Грозный читал 'много историю Римского и других государств В его сочинениях встречается множество ссылок на произведения древней русской литературы. Он приводил наизусть библейские тексты, места из хронографов и из русских летописей. Он цитировал наизусть целыми 'паремиями и посланиями', как выразился о нем Курбский. Он читал 'Хронику Мартина Бельского' данными которой он, по-видимому, пользуется в своем послании к Курбскому. По списку Библии, сообщенному Грозным через Михаила Гарабурду князю Острожскому, была напечатана так называемая Острожская библия - первый в славянских странах полный перевод Библии. Он знал 'Повесть о разорении Иерусалима' Иосифа Флавия, сложную в философском отношении 'Диоптру' инока Филиппа и многое другое. Книги и отдельные сочинения присылали Ивану Грозному из Англии доктор Яков - изложение учения англиканской церкви , из Константинополя архидиакон Геннадий - сочинения Паламы , из Рима сочинения о Флорентийском соборе , из многих монастырей его царства. Каспар Эберфельд представлял царю изложение в защиту протестантского учения, и царь охотно говорил с ним о вере. Отправляя архидиакона Геннадия на Ближний Восток, Грозный приказывал 'обычаи в странах тех писати ему'. Он заботился о составлении тех или иных новых сочинений и принимал участие в литературных трудах своего сына царевича Ивана Ивановича. К нему обращались со своими литературными произведениями с очевидным расчетом на его просвещенное внимание Максим Грек, митрополит Макарий, архимандрит Феодосии, игумен Артемий, Иван Пересветов и многие другие. Грозный знал цену слова и широко пользовался пропагандой в своей политической деятельности. Если Грозный и не был непосредственным автором этих листков, то, во всяком случае, он был их инициатором и редактором, как он редактировал летопись времени своего царствования и мн. Грозный вмешивался в литературную деятельность своего времени и оставил в ней заметный след, далеко еще не учтенный в историческом и литературном отношении. Как у многих эмоциональных писателей, стиль Грозного сохранял следы устного мышления. Он писал - как говорил. Возможно, он диктовал свои послания. Отсюда не только следы устной речи в его писаниях, но и характерное для устной речи многословие, частые повторения мыслей и выражений, отступления и неожиданные переходы от одной темы к другой, вопросы и восклицания, постоянные обращения к читателю как к слушателю. Грозный ведет себя в своих посланиях совершенно так, как в жизни. В нем не столько сказывается манера писать, сколько манера себя держать с собеседником. За его писаниями всегда стоит реальность: Он не только пишет, но действует: В своих посланиях Грозный постоянно играет какую-либо роль. Стиль их меняется в зависимости от взятой им на себя роли. От этого стиль его посланий очень разнообразен. Игра в посланиях - отражение игры в жизни. Чаще всего для Ивана Грозного было характерно притворное самоуничижение, иногда связанное с лицедейством и переодеванием. Притворно-самоуничижительный тон вкраплен в его гневное послание в Кирилло-Белозерский монастырь игумену Козме 'с братией'. Оно написано по следующему случаю. Несколько опальных бояр, в том числе Шереметев и Хабаров, забыв свои монашеские обеты, устроились в монастыре, как 'в миру', и перестали выполнять монастырский устав. Слухи и сообщения об этом доходили и до Грозного, составившего в связи с этим свое обширное послание в Кирилло-Белозерский монастырь. Начинается послание нарочито униженно, просительно. Грозный артистически подражает тону монашеских посланий, утрирует монашеское самоуничижение, иронически притворяется монахом известно, однако, что Грозный действительно подумывал постричься в Кирилло-Белозерский монастырь. Бога ради, господне и отцы, молю вас, престаните от такового начинания А мне, псу смердящему, кому учити и чему наказати и чем просветити? И вот, став в положение монаха, Грозный начинает поучать. Он поучает пространно, выказывая изумительную эрудицию и богатство памяти. Постепенно нарастают и его природная властность, и его скрытое раздражение. Он входит в азарт полемики и в азарт актерской игры. Письмо Грозного в Кирилло-Белозерский монастырь - это развернутая импровизация, импровизация вначале ученая, насыщенная цитатами, ссылками, примерами, а затем переходящая в запальчивую обвинительную речь - без строгого плана, иногда противоречивую в аргументации, но написанную с горячей убежденностью в своей правоте и в своем праве учить всех и каждого. Грозный иронически противопоставляет святого Кирилла Белозерского основателя Кирилло-Белозерского монастыря боярам Шереметеву и Воротынскому. Он говорит, что Шереметев вошел со 'своим уставом' в монастырь, живущий по уставу Кирилла, и язвительно предлагает монахам: Он настойчиво 'обыгрывает' эту тему, противопоставляя посмертное почитание умершего в монастыре боярина Воротынского, которому монахи устроили роскошную могилу, почитанию Кирилла Белозерского: Ино над Воротыньским церковь, а над чюдотворцом Кириллом нет! Воротыньской в церкви, а чюдотворец за церковию! И на Страшном спасове суди-щи Воротыньской да Шереметев выше станут: Вспоминая прежние крепкие монастырские нравы, Грозный мастерски рисует бытовые картинки. Он рассказывает, что видел он собственными очами в один из своих приездов к Троице. Дворецкий Грозного, князь Иван Кубенской, захотел поесть и попить в монастыре, когда этого по монастырским порядкам не полагалось - уже заблаговестили ко всенощной. И попить-то ему захотелось, пишет Грозный, не для 'прохлады' то есть не для веселья , а потому только, что жаждал. Симон Шубин и иные с ним из младших монахов, а 'не от больших' 'большия давно отошли по келиам', - разъясняет Грозный не захотели нарушить монастырские порядки и 'как бы шютками молвили: Но Иван Кубенской настоял на своем. Тогда разыгралась характерная сцена: Да хватился хлебнуть испити, ано и капельки не осталося: Не то что с боярами, с самим царем монахи не стеснялись, если дело шло о строгом выполнении монастырских обычаев. Он вспоминает, как в юности он приехал в Кириллов монастырь 'в летнюю пору': И вот спутники Грозного, которые 'у ествы сидели', 'попытали то есть попросили стерьлядей'. Позвали подкеларника Исайю 'едва с нужею привели' и потребовали у него стерлядей, но Исайя, не желая нарушать монастырских порядков, наотрез отказался принести. Грозный с похвалою передает безбоязненные слова, сказанные ему Исайей: Эта неожиданная смелость монаха понравилась Грозному: Настойчиво внушает Грозный монахам смелую для государя мысль, что для них не существует никаких сословных и вообще светских различий. Святые Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский 'не гонялись за бояры, да бояре за ними гонялись'. Шереметев постригся из боярства, а Кирилл и 'в приказе у государя не был', но все равно простец Кирилл стоит выше боярина Шереметева. Он напоминает, что у Троицы в Троице-Сергиевом монастыре в постриженниках был Ряполовского холоп 'да з Бельским з блюда едал', как равный. Грозный высказывал мысль, что монах в духовном отношении, в личной жизни выше даже его - царя: Самоуслаждение этим притворным смирением достигло здесь высшей степени. Но свою игру в смирение Грозный никогда не затягивал. Ему важен был контраст с его реальным положением неограниченного властителя. Притворяясь скромным и униженным, он тем самым издевался над своей жертвой. Он любил неожиданный гнев, неожиданные, внезапные казни и убийства 5. Приходя все в большее и большее раздражение, царь требует, наконец, чтобы монахи оставили его в покое, не писали ему больше и сами справлялись бы со всеми своими непорядками. Как собе хотят, так и живут, коли им спасение душа своея не надобеть'; 'а отдоху от вас нет о Шереметеве'. И чего ради, в самом деле, тревожат его монахи - 'злобеснаго ради пса Василья Собакина Речь Грозного поразительно конкретна и образна. Свои рассуждения он подкрепляет примерами, случаями из своей жизни или зрительно наглядными картинами. Монаха, принявшего власть, он сравнивает с мертвецом, посаженным на коня монах действительно почитался 'непогребенным мертвецом', а принятие власти символизировалось посажением на коня - 'посагом'. Описывая запустение Сторожевского монастыря, Грозный говорит: Его письмо в Кирилло-Белозерский монастырь, пересыпанное вначале книжными, церковнославянскими оборотами, постепенно переходит в тон самой непринужденной беседы: Он призывает в свидетели бога, ссылается на живых свидетелей, приводит факты, имена. Он сам называет ее 'суесловием'. Как бы устав от собственного многословия, он прерывает себя: Наибольшей известностью из сочинений Грозного пользуется переписка с князем Курбским, бежавшим от Грозного в Литву в г. Здесь также явно ощущается живая перемена тона письма, вызванная нарастанием гнева. Но переходы и здесь своеобразны. Грозный не повторяется даже в своем эмоциональном отношении к действительности. В первом письме к Курбскому, написанном им в ответ на письмо Курбского, Грозный гораздо сдержаннее, чем в своем послании игумену Козме в Кирилло-Белозерский монастырь. Между царем и изменником не могло быть той непосредственности, какая была в его послании кирилло-белозерским монахам. Грозный выступает здесь с изложением своих взглядов как государственный человек. Он стремится дать понять Курбскому, что ему пишет сам царь - самодержец всея Руси. Свое письмо он начинает пышно, торжественно. Он пространно говорит о своих предках. Он не допускает здесь, разумеется, того издевательски приниженного тона, что в послании в Кирилло-Белозерский монастырь. Курбский верно почувствовал этот тон письма Грозного, назвав его в своем ответе 'широковещательным и многошумящим'. Но и здесь, в конце концов, дает себя знать темпераментная натура Грозного. Постепенно, по мере того как он переходит к возражениям, тон письма его становится оживленнее. Грозный резко возражает против мнения Курбского о необходимости ему иметь мудрых советников из бояр. В полемическом задоре Грозный называет бояр своими рабами. Повторяющиеся вопросы усиливают энергию возражений. И се ли сопротивен разумом, еже не хотети быти работными своими обладанному и овладенному? И се ли православие пресветлое, еже рабы обладанну и повеленну быти? Постепенно тон письма становится запальчивым. Он с азартом издевается и высмеивает Курбского, отпускает такие насмешки, которые уже лишены всякой официальности. Так, например, в первом письме к Грозному, 'слезами омоченном', Курбский перечислял свои обиды и все преследования, которым подвергся. В обличительном порыве Курбский в конце концов обещал положить свое письмо с собою в гроб и явиться с ним на Страшном судище, а до того не показывать Грозному своего лица. Грозный подхватил и вышутил это самое патетическое место письма Курбского: Грозный мог быть торжественным только через силу. На время вынужденный к торжественности тона, Грозный в конце концов переходит к полной естественности. Можно подозревать Грозного иногда в лукавстве мысли, иногда даже в подтасовке фактов, но самый тон его писем всегда искренен. Он был искренен даже тогда, когда впадал в скомороший тон. Это было актерство азарта, а не притворство из расчета. Начав со стилистически сложных оборотов, с витийственно-цветистой речи, Грозный рано или поздно переходил в свой тон, становился самим собой: Это был поразительно талантливый человек. Казалось, ничто не затрудняло его в письме. Речь его текла совершенно свободно. И при этом какое разнообразие лексики, какое резкое смешение стилей, просторечия и высоких церковнославянизмов, какое нежелание считаться с какими бы то ни было литературными условностями своего времени! И это сразу после того, как сам же ими пользовался в полной мере. Еще больше непосредственности во втором, кратком письме Грозного Курбскому, написанном им после взятия русскими войсками Вольмера - города, в котором жил некоторое время, спасаясь от Грозного, Курбский. Вспомнив опять своего противника, Грозный не мог не пошутить и не поиздеваться над Курбским по этому случаю. Он писал ему, между прочим: Наиболее ярко литературный талант Ивана Грозного сказался в его письме к своему бывшему любимцу - 'Васютке' Грязному, сохранившемуся в списке XVI в. Переписка Ивана Грозного и Василия Грязного относится к гг. В прошлом Василий Грязной - ближайший царский опричник, верный его слуга. Грязной должен был отправиться в глубь степи с отрядом в несколько сот человек и добыть языков. Но крымцы 'подстерегли' отряд Грязного и настигли его. Поваленный наземь Грязной отчаянно сопротивлялся, до смерти перекусав 'над собою' шесть человек и двадцать два ранив, о чем не только писал впоследствии сам Василий Грозному, но что подтверждали и очевидцы. Грязного 'чють жива' отвезли в Крым к хану, и здесь, лежа перед ним, он вынужден был признаться, что он у Грозного человек 'Беременный' - его любимец. Узнав об этом, крымцы решили выменять его на Дивея Мурзу - знатного крымского воеводу, захваченного в плен русскими. Из плена Василий Грязной и написал Грозному свое первое письмо, прося обмена на Дивея. Василий получил ответ царя через гонца Ивана Мясоедова. С этим гонцом царь передал Грязному свое государево жалование и сообщил ему, чтобы он не беспокоился о семье: Но самое письмо Грозного содержало решительный отказ выкупить его за большие деньги или обменять на Дивея Мурзу. После этого Василий Грязной еще дважды писал царю, но крымцы не получили за Грязного Дивея Мурзу. Грязной был выкуплен за умеренную сумму, но что сталось с ним после выкупа, неизвестно. Переписку Ивана Грозного и Василия Грязного, казалось бы, охватывает общее настроение, общий дух ядовитой шутки: Василий чувствует, что расположение Грозного уходит от него, и стремится поддержать его интимной, но уже осторожной шуткой, соединенной с самой беззастенчивой лестью. Грозный как бы идет на этот вызов, принимает его тон. Дело ведь происходило не за столом во время веселого пира: Грязной в плену, и ему грозит смерть. Шутка, как мяч, перелетает в этой переписке от одного к другому, демонстрируя находчивость обоих и слаженность выработавшейся еще за столом, 'за кушанием' в покоях у царя, остротной игры, но характер отношений обоих радикально изменился. Грозный играет, делая вид, что шутки продолжаются по-прежнему, но в этой ситуации для Василия Грязного продолжение прежнего тона было резким издевательством над его критическим положением. Эта жестокая ирония усиливалась тем, что царь отказывается дать за Грязного требуемый выкуп. Первое письмо Грязного, в котором он просит царя об обмене на Дивея Мурзу, не сохранилось. Но ответ Грозного дошел до нас в своем первоначальном виде в списке XVI в. Как и всегда, Грозный не только принимает решения, но и объясняет их. Грозный не желает рассматривать этот обмен как его личную услугу Грязному. Будет ли 'прибыток' 'крестьянству' от такого обмена? Что в том будет прибыток? Тон письма Грозного начинает звучать наставлением, он учит Грязного предусмотрительности и заботе об общественных интересах. И вместе с тем, несмотря на всю наставительность этого письма, оно полно вызывающей искренности, соединенной с артистическим притворством, притворством, не ставящим себе практических целей, использующим ситуацию для лукавой и безжалостной шутки. Царское письмо, по выражению Грязного в его втором письме царю, 'жестоко и милостиво'; 'милостиво' - это уже интерпретация Василия Грязного, стремящегося усмотреть эту милостивость. Грозный смеется над тем, как неосмотрительно попал Василий в плен к крымцам. Он напоминает ему о былых охотничьих забавах и шутках за столом: Али ты чаял, что таково ж в Крыму, как у меня стоячи за кушаньем шутити? Крымцы так не спят, как вы, да вас, дрочон, умеют ловити Постепенно раздражаясь, Грозный впадает в тон жестокой насмешки. Он напоминает Василию, что, с государственной точки зрения, он самый обычный пленник: Разве стоит обменивать его на Дивея Мурзу, ставить их в одну меру: Васютка Грязной, умевший понимать царские шутки и, когда нужно, обращать их себе на пользу, подхватывает напоминание Грозного о былых веселых шутках за столом: Хоть он и будет лежать, но постарается и лежа служить своему государю: Но в ответе своем он уже не шутит: Ничто не напоминает в этой переписке витийственно поднятой на ходули риторики XVI в. Читая переписку 'Васютки' Грязного и Ивана Грозного, забываешь, что оба были разобщены огромным по тому времени расстоянием, что письма доставлялись с трудом и доходили через многие месяцы. Перед нами свободная беседа, словно записанный разговор: Естественно, что на основе перемен в писательской позиции Грозного вырастали и многочисленные варианты его стиля. Грозный предстает перед нами величественным монархом и бесправным подданным в послании к царю Симеону Бекбулатовичу , безграничным монархом и униженным просителем во втором послании к Стефану Баторию , духовным наставником и грешным иноком в послании в Кирилло-Белозерский монастырь и т. Поэтому для произведений Грозного характерно чередование церковнославянского языка и разговорного просторечия, иногда переходящего в запальчивую брань. Грозный употребляет разговорные выражения и слова: Его речь полна восклицаний: Он часто обращается к читателям и слушателям: Он прерывает свою речь вопросами, останавливает себя. Он смешивает церковнославянизмы и просторечие. Он делает смелые сопоставления библейских лиц и событий с современными ему - с тою же иронической целью. Богатство его лексики поразительно. Живость языка и близость к устной речи вносит в его произведения яркий национальный колорит 6. Грозный был не только талантливым и, я бы сказал, искренним актером, но и своеобразным мистификатором. Он писал от имени своих бояр И. Федорова , но особенно интересны его произведения, подписанные именем некоего Парфения Уродивого то есть Юродивого. История этого псевдонима такова. Грозному принадлежит ответ в споре о вере члену Общины чешских и моравских братьев Яну Роките, относящийся к г. Этот ответ, дошедший до нас в списках XVI в. Но позднее произведение было сокращено, все признаки его принадлежности царю исключены из текста, и изложение его стало вестись от имени Парфения Уродивого. В отброшенной части ответа Грозный выступает против тех, кто женится после смерти жены. Ко времени своего спора с Яном Рокитой Грозный был уже женат три раза. В апреле г. В этих условиях выступать царю против многоженства было неудобно. Грозный любил распространять свои сочинения, и он убрал в своем 'Ответе' всю ту часть, где он выступал против многоженства, а сам себя насмешливо назвал Парфением, то есть девственником. Под именем Парфения Грозный написал еще 'Канон' Ангелу Грозному воеводе, то есть архангелу Михаилу, считавшемуся ангелом смерти вспомним, что царская усыпальница в Московском кремле - Архангельский собор был посвящен архангелу Михаилу 7. Настроение страха смерти пронизывает этот 'Канон' от начала и до конца. О себе же автор 'Канона' говорит так: Черты жестокости, воинственности, грозности архангела Михаила необычно сгущены в 'Каноне' Парфения Уродивого и в последующей 'Молитве', также принадлежащей Парфению - Грозному. Многократно повторяется, что ангел - 'грозный воевода', что 'возхождение' его за душой умирающего 'грозно'. Грозный говорит о нем: Он просит 'весело' взглянуть на него: Ангел у Грозного 'смертоносный', 'страшный воин', 'грозный посланиче'. Он говорит о нем как о воителе: Всюду готов стоиши, и храбруеши, и зла не убоишися, ни стара отриеши, ни млада отступиши'; 'великий, мудрый хитрец, никто же может твоея хитрости разумети, дабы скрылся от твоея нещадости'. Восхваляя Ангела Грозного воеводу, Грозный называет его 'мудрым оружником', и 'грозным полчеником', и 'победителем вражиим силам'. В 'Молитве' к архангелу Михаилу Грозный просит его: Сотвори их яко овец, и сокруши их яко прах пред лицеи ветру'. Грозный боялся 'сглаза' и просил Михаила соблюсти его 'от очию злых человек'. С каким трудом, но как властно и требовательно входила в литературу личность писателя, его индивидуальный стиль и собственное мировоззрение. Понадобился Иван Грозный, чтобы разрушить трафареты и каноны жанровых позиций. Грозный пишет челобитную, но эта челобитная оказывается пародией на челобитные. Он пишет наставительное послание, но послание больше напоминает сатирическое произведение, чем послания. Он пишет всерьез реальные дипломатические письма, которые отсылаются владетельным лицам за пределы России, но они написаны вне традиций дипломатической переписки. Он не стесняется писать не от своего имени, а от имени бояр или просто берет себе псевдоним 'Парфения Уродивого'. Он вступает в воображаемые диалоги, стилизует свою речь или вообще пишет, как говорит, нарушая характер письменного языка. Он подделывается под стиль и мысли своих оппонентов, создавая в своих произведениях воображаемые диалоги, подражает им и высмеивает. Он необычайно эмоционален, умеет сам себя возбуждать и 'раскрепощать' от традиций. Он дразнит, насмехается и бранится, театрализует ситуацию, а иногда притворяется высоким вероучителем или недоступным и мудрым государственным деятелем. И при этом ему ничего не стоит переходить от церковнославянского языка к грубому просторечию. Казалось бы, он не имеет своего стиля, ибо пишет по-разному, 'во всех стилях' - как вздумается. Но именно в этом свободном отношении к стилю и разрушаются стилистические, жанровые трафареты, а на смену им постепенно приходит индивидуальное творчество и личностное начало. По своему свободному отношению к литературному творчеству Грозный значительно опередил свою эпоху, но писательское дело Грозного не осталось без продолжателей. Во второй половине XVII в. Крайний консерватор по убеждениям, Аввакум был, однако, таким же, как и Грозный, мятежником против всяких литературных традиций, извлекал особые эффекты из смешения церковнославянизмов с просторечием. В чем Аввакум следовал за примером Грозного, а в чем их позиции были общими - независимо друг от друга, - предстоит решить исследователям. Смелый новатор, изумительный мастер языка, то гневный, то лирически приподнятый как, например, в своем завещании г. Послания Грозного переведены и изданы на английском, французском, чешском, итальянском и других языках. Развитие русской литературы X-XVII веков. Синодик опальных царя Ивана Грозного как исторический источник. Смех в Древней Руси. Канон и Молитва Ангелу Грозному воеводе Парфения Уродивого Ивана Грозного. Рукописное наследие Древней Руси По материалам Пушкинского Дома. Избранные работы в трех томах. Предисловие Первые семьсот лет русской литературы 'Слово о Законе и Благодати' Илариона 'Повесть временных лет' Сочинения князя Владимира Мономаха 'Слово о полку Игореве' 'Моление' Даниила Заточника 'Повесть о разорении Рязани Батыем' 'Задонщина' 'Повесть о Петре и Февронии Муромских' 'Хожение за три моря' Афанасия Никитина Сочинения царя Ивана Васильевича Грозного 'Повесть о Тверском Отроче монастыре' Сочинения протопопа Аввакума 'Повесть о Горе Злочастии' Послесловие. Грозный страдал страхом смерти и страхом преследования.

Подольск расписание автобусов подольск поливаново

Отражение в учете финансового результата

Фиат закарпаття уго характеристики

Нотариус шумский анатолий васильевич график работы

Программа для рисования схем вязания

Линолеум на улицу какой выбрать

Shape of my heart перевод с английского

Определение основных понятий используемых в фгос ооо

Куриная грудка запеченная в фольге рецепт

Как правильно проверить скорость интернет соединения

Сказочный домик из слоеного теста мастер класс

Как снять графический ключ с телефона самсунг