Собственность - это кража
«Этот человек вращается в сфере идей недоступных для толпы. Мы не можем обвинить ветер, а кто может поручиться в его невиновности?»,- так сказал председатель суда на процессе где судили П. Ж. Прудона, который защищал себя сам, его речь длилась два часа, он сыпал сарказм, острил и делал прозрачные намеки на некоторых особ, сидевших в зале. Присяжные кусали губы от смеха, судьи смотрели вниз, чтобы сохранить своё достоинство, публика вовсю хохотала. Он был оправдан и сами судьи жали ему руки. Он был чертовски доволен победой, ведь благодаря своей ловкости он мог говорить в глаза людям горькие истины при этом их не оскорбляя и не вызывая преследования с их стороны.
Прудон как отец анархизма прославился словами :"Собственность это кража", хотя данные слова были впервые сказаны в 18 веке предводителем жирондистов Бриссо. Центральным правовым институтом общества, на котором все основывается является институт частной собственности. В сущности Прудон лишь повторил теорию неоплаченного труда, развитую школой Оуэна, впоследствии успешно развитую Родбертусом и Марксом. Суть которой в том, что рабочие создают больше ценности чем получают в виде зарплаты, излишек поступает в пользу собственника и составляет его доход - арендную плату, прибыль или процент. Не смотря на критику которую Маркс, будучи в дружеских отношениях с Прудоном, обрушил на своего друга, автор "Капитала" во многом был обязан именно Прудону, "экономические противоречия" которого оказали на Маркса значительное влияние. По слухам Марк не признавал себе равных, подвергая их жесткой критике, и был милостив и благосклонен только к своим последователям.
Свобода и равенство вот основные догматы Прудона, во имя первого он отвергал социализм, во имя второго частную собственность. Он искал такое общественное устройство, которое обеспечивало бы личное благосостояние каждого и одновременно благосостояние всех.
В своём посмертном сочинении Прудон увидел истинное решение проблемы собственности - в русской общине (в создании общинной собственности) в которой земля принадлежит всей общине, а право пользования отдельными участками каждому члену общества. Он считал, что распространение славянской формы владения было бы большим шагом вперёд. При славянском праве владения, рабочий получает должное вознаграждение.