Як наука та релігія осмислюють усвідомлені сновидіння?

Термін «усвідомлене сновидіння» ввів Фредерік ван Іден в 1913 році для опису різновиду сну, під час якого «реінтеграція психічних функцій настільки повна, що сплячий пам'ятає денне життя і свій власний стан, досягає досконалого усвідомлення, здатний звертати увагу і здійснювати різні дії, користуючись свободою волі». Згідно з іншими визначеннями, ОС - це просто сон, коли людина усвідомлює, що вона спить. Об'єктивне вивчення ОС почалося завдяки роботам Кіта Хірна та Стівена Лабержа, які розробили методику, яка полягає в тому, що сновидцям дається вказівка ​​рухати очима в момент настання усвідомленості.

Хоча перші наукові дані з'явилися відносно недавно, ОС описувалися різними релігіями з давніх-давен. Далі ми розглянемо, як індуїзм, буддизм, іслам, юдаїзм та християнство інтерпретують сни, ОС та інші стани свідомості під час сну.

Індуїзм

Витоки практик і вірувань, об'єднаних у ХІХ столітті під ім'ям «індуїзм», зародилися північному заході Індії приблизно 3,5 тис. років тому вони. Як і більшість стародавніх суспільств, індуси вважали сновидіння божественними та пророчими, а також одним із найнадійніших джерел прозріння. Індуїсти розглядають навколишній світ та сновидіння як ілюзії бога Вішну. Містичні тексти, Упанішад, описують сновидіння як особистий досвідчений шлях до усвідомлення ілюзорності себе і всієї реальності.

Цікаво, що індуїсти ділять свідомість на неспання, сновидіння і глибокий сон і вважають, що і сновидіння, і глибокий сон важливіший за перший. Це протилежно до західної культури, де неспання стверджується як основний стан — синонімом «реального», сон — лише додатковий стан, а сновидіння — «нереальний».

Деякі індуїсти вірять, що тільки в глибокому сні людина може бути повністю вільною від думок, але не під час неспання або сновидінь. Вони також вважають , що у процесі глибокого сну теж працює певна форма свідомості, але у ньому неможливо досягти ОС. Однак дослідження показали, що ОС, об'єктивно позначені технікою рухів очей, присутні під час початку сну (стадія N1), легкого сну (N2) та фази швидкого руху очей (REM), але не під час глибокого сну (N3). Це питання все ще залишається суперечливим, особливо якщо враховувати традицію індуїстів духовного сну — йогу-нідру. Сучасні тексти розглядають йогу-нідру як свого роду стан ОС, у якому практикуючому є образи сновидіння. Сновидець не ідентифікує себе і не прив'язується до змісту, залишаючись об'єктивним спостерігачем.

Буддизм

Буддизм зародився близько 2,5 тис. років тому в Індії і сьогодні ділиться на три гілки: тхеравада (школа старійшин), махаяна (великий шлях) та ваджраяна (алмазний шлях). Школа ваджраяни заснована в Тибеті в VIII столітті і дала початок буддизму Тибету, який практикує йогу сновидінь, техніку медитації, спрямовану на розвиток усвідомленості під час сну. Цікаво, що самого Будду називають Пробудженим та Просвітленим.

Йога сновидінь включає чотири етапи. Як описує Лаберж, на підготовчому етапі сновидець повинен усвідомити сон у міру його розгортання, і це може допомогти медитація про нього перед засипанням. Потім, коли сон стає усвідомленим, сновидець має постаратися подолати всі страхи, і навіть уникнути пробудження — поширений небажаний результат, особливо в новачків. Після такої підготовки сновидець приступає до першого етапу, на якому необхідно споглядати сон і розмірковувати про те, наскільки він схожий чи не схожий на реальне життя, оскільки те й інше — ілюзії, що постійно змінюються, що є основною концепцією буддизму. Завдяки досягнутому розумінню сновидець має намагатися контролювати онейричнезміст. Цей етап особливо важливий для тих, хто страждає від кошмарів, що повторюються, оскільки усвідомленість під час такого сну допомагає позбутися страху, тому що ніщо не здатне заподіяти реальну фізичну шкоду всередині сну. Інші можливості включають трансформацію кошмару на хороший сон або просто пробудження. На третьому етапі сновидець має визнати, що тіло сновидіння немає матеріальної субстанції — ні інші люди, ні об'єкти уві сні. Нарешті, на четвертому та останньому етапі сновидець повинен спробувати візуалізувати божество Будду, щоб отримати одкровення.

Встановлено зв'язок між практикою медитації та виникненням ОС.

Одне з можливих пояснень у тому, що з досвідчених медитаторів збільшується ступінь швидких рухів очей під час REM-сну. Це може підвищити частоту ОС, оскільки ОС пов'язані з REM-сном, тобто з періодами сну зі швидкими рухами очей. Нейропсихологічні механізми, що лежать в основі цього відкриття, ще не зрозумілі, але, можливо, обумовлені тим, що фаза швидкого сну має вегетативну активацію, що нагадує неспання, і що ОС, мабуть, уявляють собою суміш або перехідну фазу між швидким сном та неспанням. Інше пояснення полягає в тому, що ОС збільшують потужність в альфа-діапазоні (8-12 Гц) - це також зустрічається у стані розслабленого неспання із заплющеними очима та під час медитації. Більше того, медитативні стани «сфокусованої уваги» (гімалайська йога), «відкритого спостереження» (віпасану) та «відкритого усвідомлення» (іша-шунья-йога) демонструють підвищену глобальну узгодженість у гамма-діапазоні, що також буває під час ОС. Вища здатність до ментального контролю проявляється як у досвідчених практиків медитації, і у тих, хто часто бачить усвідомлені сни. Нарешті, зв'язок між медитацією та ОС здійснюється через розвиток метакогнітивних здібностей, таких як зосередженість та уважність. Ці різні альтернативні пояснення не обов'язково взаємовиключні.

Інша буддійська йога розглядає корисні техніки задля досягнення ОС. У так званій йозі Тибету сну сон-спостереження і ОС використовуються для розвитку гнучкості розуму. Гнучкість розуму є найважливішою характеристикою для переходу від абсолютності до відносності того, як влаштований світ, і, таким чином, для кращого управління почуттями та прихильністю до матеріального. Як наслідок, культивування спостереження сну на початку та ОС наприкінці ночі може призвести до прихильності, що прокладає шлях до просвітлення. Займаються йогою сну можуть зібрати корисні для просвітлення плоди за допомогою практики, яка є розумною альтернативою порівняно з вправами без відповідного акценту та без культивування особливих сновидінь. Перевага йоги Тибету полягає в тому, що відповідне тренування доступне навіть у власному ліжку.

Іслам

Послідовники ісламу вірять, що слово Аллаха передано людству пророком Мухаммедом у 610 році н. е.., продовжуючи і завершуючи одкровення, розпочаті в іудейській та християнській релігіях. Важливо, що це сталося після того, як архангел Гавриїл з'явився Мухаммеду, на думку багатьох, уві сні. Більше того, вважається, що до першого одкровення Мухаммед бачив безліч снів, сповнених духовного змісту, які спонукали його розпочати проповідь. У Корані, священній книзі ісламу, сни виступають як спосіб спілкування бога з людьми, як і в єврейській Торі, і у християнському Новому Завіті. Сни також згадуються в деяких уривках Корану, і, незважаючи на те, що вони зустрічаються значно рідше, ніж у Біблії, їх застосування залежить від здатності правильно інтерпретувати метафоричний зміст через особисті та непрямі знання сновидця. визнано сучасною нейронаукою. Як сказав пророк, "сон реалізується так, як ти його трактуєш". З іншого боку, є сни, які є прямішими і не потребують тлумачення, як, наприклад, знаменитий сон, де Аллах велить Аврааму принести в жертву свого сина. Крім того, існують стратегії для створення добрих снів. Наприклад, тексти хадисів закликають практикуючих намагатися спати у стані ритуальної чистоти, щоб бачити гарні сни.

Таким чином, в ісламі сни мають таке саме призначення, як і в біблійних текстах: служити об'єктами для тлумачення або сприйматися як прямі послання. Крім того, в деяких ісламських традиціях не заохочується обговорення снів, що містять щось явно погане чи неприємне, оскільки такі сни інтерпретуються як викликані Сатаною. Якщо людина зіткнулася з поганим сном, їй рекомендується читати Коран і робити пожертвування, щоб позбавитися змісту сну, замість того щоб обговорювати його з іншими людьми.

В ісламській традиції є кілька згадок про ОС, в основному вони належать суфійському богослову Ібн Арабі (1165-1240). Ібн Арабі стверджував, що у нього траплялося безліч візіонерських дослідів, наприклад, бачення архангела Джибриля (Гавриїл). Ібн Арабі ділив сни на три основні типи. Перший — «звичайні» сни, які створюються уявою з урахуванням повсякденного життєвого досвіду, але з символічним змістом, які мають наші бажання, що дуже схоже на психоаналітичний підхід Фрейда і Юнга. Другий тип сновидінь набагато важливіший і відбиває «всесвітню душу» — абстрактні ідеї, які б розкрити фундаментальні істини про реальність, але при цьому спотворені людською уявою і тому вимагають інтерпретації, щоб розкрити справжнє значення символічних образів. Останній тип сновидінь має на увазі ясне бачення божественної істини без спотворень та символізму. Що стосується ОС, Ібн Арабівважав , що вони також дуже важливі:

«Людина має контролювати думки уві сні. Тренування такої пильності принесе людині величезну користь. Кожен має докладати зусиль для набуття такої цінної спроможності».

Суфійська традиція спеціально культивувала збереження здатності спостерігача під час сну за допомогою технік фізичної депривації – посту та неспання протягом усієї ночі – та вправ на самоспогад. Багато тренувань ОС також розроблено індійськими суфійськими орденами, які мігрували на Захід.

Сновидець, який може зберігати зосередженість і ясність, здатний працювати із символами світу образів та усвідомлено брати участь у процесі свого духовного розвитку.

Юдаїзм та християнство

Юдаїзм і християнство монотеїстичні і мають спільні витоки у Старому Заповіті. У іудаїзмі знаки від бога можна отримати через видіння, голоси і, звичайно, через сни. Підхід до снам в іудаїзмі та християнстві явно відрізняється від традиційних індійських релігій. У буддизмі та індуїзмі сни використовуються як інструменти для розширення свідомості та набуття самоконтролю, як частина шляху до просвітлення чи оволодіння тілом та розумом. В юдаїзмі та християнстві сновидіння служать насамперед засобом спілкування між людьми та богом. Сновидіння можуть набувати різних форм — візуальних образів, слухових команд, лякаючих кошмарів, але загальною рисою є одкровення божественного послання сновидцю.

У Старому та Новому Заповітах слово «сон» зустрічається понад сто разів. Євреї, вавилоняни та давні єгиптяни мали спільні традиції тлумачення снів. Як видно з тлумачення снів єгипетського фараона Йосипом і сну Навуходоносора Данилом , єврейський народ був надзвичайно успішний в отриманні милостей від іноземних правителів завдяки майстерності тлумачення снів, що впливало на державну політику. Однак, незважаючи на виняткову важливість снів у біблійних текстах, дослідники не знайшли жодного прямого натяку на ОС.

Те саме стосується і згадок про сни в Новому Завіті, яких менше, ніж у Старому, але вони розкривають ту ж основну тему спілкування людини і божества. У богословському контексті ОС є менш значущими, оскільки божественні послання можуть ефективно передаватися в неусвідомлених снах. Вищі рівні свідомості може сну немає значення; головне - згадати сон після пробудження і правильно витлумачити його значення. Наприклад, у Числах:

«І сказав: Слухайте Мої слова: Якщо буває у вас пророк Господній, то Я відкриваюся йому у видінні, уві сні говорю з ним» ( 12:6 ).

Ця відмінність показує ранньохристиянський богослов Блаженний Августин у листі, в якому згадує про випадок ОС в друга, який сумнівався в доктрині про вічну душу, — уві сні йому з'явився ангельський юнак, привів його в стан усвідомленого сновидіння і розповів про безсмертя.

Висновок

У трьох авраамічних релігіях — іудаїзмі, християнстві та ісламі — основна увага приділяється тлумаченню снів для розуміння сьогодення та передбачення майбутнього. З іншого боку, в індійських буддизмі та індуїзмі містяться конкретні техніки викликання ОС. Якщо монотеїстичні релігії пов'язані з розумінням волі бога, то політеїстичних чи атеїстичних течіях Індії основна увага приділяється культивування самосвідомості. У корінних культурах підхід до ОС менш абстрактний і більш сфокусований отримання відповідей на особисті та суспільні питання. Ймовірно, представники авраамічних традицій рідше стикаються з ОС, а індуїсти, буддисти частіше. Однак необхідно також врахувати значну кількість людей, які не належать до жодної релігійної традиції. Нерелігійні люди становлять значну частину сучасних суспільств, і цілком можливо, що частота ОС серед них є вищою, ніж серед віруючих.

Історія чітко показує, що ОС не є сучасним винаходом. Людське усвідомлення ОС та експерименти з ним налічують тисячі років. Ці дані підтверджують ідею у тому, що ОС — природна, хоч і досить рідкісна особливість людського сну. Одне з питань, що стоять перед сучасними науковими дослідниками, полягає в тому, як пояснити сильний вплив ОС на рівні абстрактного мислення.

Джерело: Frontiersin
Адаптація: Fera Genetics