Снегирёв А.Н. «Руcалка на Руси. Русалья неделя – древний славянский праздник. Обряды, традиции». Часть I

Как выглядели славянские русалки? Где они обитали и как назывались? Когда пробуждались ото сна? Как они связаны с духами умерших, природными циклами и темой плодородия? Откуда идут легенды о том, что они могут утащить под воду или защекотать до смерти? Как праздник Русалий объединяет в себе темы русалок, девичьих хороводов, пробуждения природы и поминовения предков?

Русалии — древнерусский праздник, связанный с природой, потусторонними силами (русалками), духами предков и проведением различных обрядов направленных на защиту от зла, обеспечение плодородия земли и благополучия дома. Он отмечался дважды: в середине апреля (Первые Русалии) и конце мая — начале июня (Зеленые Русалии). Вторые Русалии чаще всего относят на неделю с 26 мая по 2 июня, но четкую дату сейчас отследить достаточно сложно, тем более, что дохристианские праздники были часто привязаны к различным природным процессам, а, значит, в разных широтах нашей страны отмечались в разное время. Отсюда и «плавающий» характер многих подобных праздников.

В Русальные дни люди устраивали гулянья, пляски, песнопения, а также совершали ритуалы, связанные с омовением водой, украшением деревьев венками из зелени и цветов, а также различными магическими действиями против болезней и бед.

Само название праздника Русалии происходит от слова «русалка», означающее в славянской мифологии духа природы (или предков? — разберемся ниже), который, согласно поверьям, был активен именно в это время года. Многие приметы и обряды праздника тесно связаны именно с темой русалок, взаимодействием с ними.

Славянские русалки: как они выглядели и где обитали

Если попросить современного человека описать русалку, вряд ли у него возникнет с этим проблема. Образ этого мифического существа давно и успешно эксплуатируется в кинематографе и мультипликации. Чаще всего ее представляют красивой девушкой с рыбьим хвостом. В зависимости от контекста истории, водная дева может быть доброй или злой, помогать людям или вредить, но то, что русалка вполне физический персонаж, представляющий собой наполовину женщину и наполовину — рыбу, всегда остаётся неизменным.

Между тем, это скорее западная традиция изображения русалки, причем изначально связанная именно с морями и морскими легендами, но никак не с реками в глубинах континентов. И этот образ довольно сильно отличается от того существа, в которое верили наши предки. На Руси в древности русалок отождествляли, прежде всего, с душами умерших, которые, в определенный период годового цикла, могли принимать облик красивых обитательниц рек и озер, причем, вполне человеческий, без хвоста и чешуи:

«Как владетельницы источников живой воды, все вызывающей к бытию, всему дарующей красоту, молодость и силы, русалки вечно юны и так же прелестны собою, как эльфы, с которыми у них много общего, близкого, родственного; ибо в сказаниях о тех и других лежат одни мифические основы. Лицо русалки исполнено несказанной, пленительной красоты, всегда распущенные русые, черные или зеленые косы ниспадают по спине и плечам ниже колен, стан — стройный, глаза — голубые или черные, с длинными пушистыми ресницами; но вместе с этим, как в существе стихийном, во всем ее теле замечается что-то воздушно-прозрачное, бес-кровное, бледное».

(А. Н. Афанасьев «Поэтические воззрения славян на природу»)

Интересно, кстати, и то, что в англоязычной литературе славянские русалки и «западные» принципиально различаются и имеют разные наименования — так, для хвостатых дев используется слово mermaid, а для славянских русалок — rusalka, что служит дополнительным подтверждением того, что это именно наше слово, вошедшее вместе с соответствующим образом в другие языки. Путаница же заключается в том, что для mermaid в русском языке не закрепилось отдельного наименования.

По преданиям водные девы на Руси одинаково хорошо себя чувствовали как в воде, так и на суше, где они могли играть и забавляться в хороводах, как простые живые девушки, что, собственно говоря, и являлось их любимым занятием. Обитали они в окрестностях водоёмов, но могли легко встретиться и в лесу или даже в поле. Недаром же у Пушкина: «…русалка на ветвях сидит…»

«…русалок нельзя признать определённо духами водными, или лесными, или полевыми: русалки являются одновременно и теми, и другими, и третьими».

(Л.Зеленин)

По сути отличить русалку от обычной, живой девушки можно было лишь по ее бледной коже и распущенным волосам с зеленым оттенком (для обычной девушки появиться на людях с распущенными волосами было чем-то совершенно недопустимым. Так, у В. Даля: «Ходит как русалка» — о нечесаной девушке.). Кроме того, русалки чаще всего представлялись именно нагими или же имели рваную одежду. В связи с этим, бытовало поверье, что часто они стремятся к человеческому жилью для того, чтобы украсть у женщин ниток или ткани себе на одежду. В остальном — спутать ее с девушкой было очень просто, именно поэтому представителям мужского пола не рекомендовалось ходить в лес на Русальные недели. Считалось, что русалки легко могли зачаровать их своими призывными песнями и протяжным плачем, а затем — по разным версиям — околдовать, утащить с собой в воду, защекотать до смерти и прочее.

На этот случай существовали различные заговоры и ритуалы, которые могли отвадить русалку. Например, рекомендовалось не смотреть ей в глаза или уколоть ее булавкой. Также помочь могло очерчивание себя в круг. Что касается заговоров, сохранились вот такие слова:

«Водяница, лесовица, шальная девица! Отвяжись, откатись, в моём дворе не кажись; тебе тут не век жить, а неделю быть. Ступай в реку глубокую, на осину высокую. Осина трясись, водяница уймись. Я закон принимал, златой крест цаловал; мне с тобой не водиться, не кумиться. Ступай в бор, в чащу, к лесному хозяину, он тебя ждал, на мху постелюшку слал, муравой устилал, в изголовьице колоду клал; с ним тебе спать, а меня крещённого тебе не видать» 

(заговор от русалок со слов Д.Шваркуна).

Впрочем, изначально русалка — это все же существо не злое, в отличие от некоторых других сущностей, и в фольклоре она, как правило, НЕ вредит людям намеренно, скорее — тоскует по обществу живых. Впрочем, для последних такая тяга к ним может представлять смертельную угрозу. Известны также и предания о том, что русалки, напротив, помогают кому-то — чаще всего речь идет о детях, которых они могли защитить, например, от диких животных. Кроме того, русалки некоторым мистическим образом связаны с плодородием, поэтому само их присутствие делает место особенным — там где они танцуют, земля непременно даст хороший урожай, а поля будут защищены от бед.

Русалки — души умерших

Вот какое определение дает в своем «Собрании сочинений» известный русский историк С. М. Соловьев:

«Русалки вовсе не суть речные или какие бы то ни было нимфы; имя их не происходит от русла, но от русый (светлый, ясный); русалки суть не что иное, как души умерших, выходящие весною насладиться оживленною природою…»

Похожего мнения придерживается и знаменитый учёный этнограф А. Н. Афанасьев в своих трудах «Поэтические воззрения славян на природу»:

«Русские поселяне убеждены, что русалки суть души младенцев, умерших некрещеными, а также утопленниц, удавленниц и вообще женщин и девиц, самопроизвольно лишивших себя жизни, следовательно, души неудостоенных погребения. Но когда все были язычники и не знали ни крещения, ни христианского погребения, тогда всякая душа сопричислялась к русалкам.»

Эта непосредственная прямая связь русалок с умершими подтверждается и множеством других этнографических источников. Мнения расходятся лишь в определении того — что это за души? Вообще все умершие? Либо же какие-то особенные, умершие «неестественной» смертью? Преобладает все же вторая точка зрения, согласно которой русалки представляют собой неупокоенные души или, иными словами — это так называемые «заложные покойники» (утопленники, самоубийцы, младенцы, просто люди умершие не своей смертью). Значительную часть таких людей в христианские времена не отпевали и не хоронили на кладбищах, однако, само понятие «заложных покойников» гораздо древнее и связано вовсе не с отпеванием, а с самим фактом «неправильной» смерти или оборвавшейся раньше срока жизнью (речь не только о самоубийцах, но и просто о погибших раньше срока или убитых людях). Особо плохой в этом смысле считалась именно «мокрая» смерть, то есть утопление, что, возможно, и породило предание о том, что подобные заблудившиеся души должны жить или непосредственно в воде или около водоема.

Много внимания этой теме «заложных покойников» уделил в своих видео-лекциях доктор исторических наук профессор Александр Владимирович Пыжиков (2003–2004 зам. министра образования РФ). Он считал, что тема связи с предками, перехода в другой мир и подготовки к этому переходу в принципе являлась центральной в мировоззрении наших предков в дохристианские времена и значительная часть народных обрядов была связана именно с ней. Александр Владимирович указывал на то, что, согласно верованиям предков, перейти на новый уровень душа могла лишь тогда, когда полностью прошла предназначенный ей путь на этом свете… Другой аспект — согласно народным представлениям, душа человека умершего неестественной смертью не могла выйти из тела, а значит — и упокоиться. Подобные души как бы «застревали» между мирами и были вынуждены вечно находиться на земле в полубестелесном состоянии. Соответственно, русалки — это как раз и есть подобные неупокоенные души, в первую очередь — души женщин и детей.

Значение слова «русалка» и другие названия для водных дев

Интересный факт: до сих пор не существует единого мнения о происхождении названия «русалка». Изначально считалось, что оно производное от слова «русло» (реки). Однако существует и другая версия, основанная на разборе древнерусских слов на слоги, с соответствующими им смыслами, согласно которой:

• РАС и РУС — свет, светлый,
• АЛ — высший или высшее (существо)
• КА — душа

Таким образом, рус-ал-ка — это высшее светлое (или, может быть, бестелесное? призрачное?) существо, вобравшее в себя душу умершего человека (девушки, ребенка). Возможно, именно поэтому древние славяне относились к русалкам с уважением — ведь в них вполне могли жить души их собственных родственников.

Кстати, для самой русалки в славянских языках существовало и множество других названий: полудницы, водяницы, мавки, купалки, вилы, дикие жены, фараонки, лесовицы, лоскотухи, нимки, самодивы, богинки. В болгарском языке они часто именовались иносказательным образом как бели-червени, медени-маслени, сладки-медени, живи-здрави. В этом многообразии названий легко уловить смыслы, о которых уже было сказано — повсеместное их распространение (не только вокруг водоемов), некая призрачность/эфемерность, неземная красота, рваные одежды и определенная ощутимая опасность, на которую указывают иносказательные слова-описания, которые традиционно использовались тогда, когда кого-то нельзя было называть настоящим именем.

Считалось, что водные девы могут являться людям только несколько дней в году поздней весной — когда завеса между нашим и потусторонним миром становится очень тонкой (точно так же как и в противоположной точке года, приходящейся на конец ноября, когда отмечались Деды, Самейн и другие аналогичные праздники, связанные с предками). В это время было принято устраивать праздник в их честь, который так и назывался — Русальные недели. И одним из ритуалов этого праздника было приношение даров и угощений русалкам.

Продолжение статьи читайте по этой ссылке.