Смысл и определение

Несвязность и связанность

· «Массив происходящего» как значимость, которая может быть нам известна только в виде незначительности самого этого происходящего.

· Духовность, стоящая за всем происходящим, которая проявляет себя через действия и факты, но по своей сути — это то, что не может стать самим происходящим. (Подтверждением этого является проблема ненасыщенности, поскольку дух не ест и не пьет. Духовность может переключаться между «участвовать» и «не участвовать» через: хочу — не хочу, надо — лень, нравится — не нравится, люблю — ненавижу...)

Факты и смысл

Факты. Предположим, что то, что нам известно, — это лишь часть более широкой картины (кусок мозаики). Нужно помнить, что нашим обычным зрением мы видим только небольшой фрагмент огромного полотна и не знаем всего целого в качестве факта.

То есть на этом масштабном полотне нам видна лишь часть — например, пятно на крупе лошади, но нам неизвестно, что на остальной картине изображена значительная сцена. Мы видим только это пятно. А что же «Там» на самом деле? В глобальном значении — что происходит «Там»?

Замысел (смысл). Предположим, что всё происходящее подразумевает замысел, внутренний план, поскольку реализуемые факты всегда предполагают скрытый смысл. Я не вижу пейзаж — я его создаю. Я не вижу красоту — я её изобретаю… Влечение — это реализация живого духа через присутствие. (Постимпрессионизм представляет собой одну из крайних точек такого подхода).

Две крайности в уточнении замысла

Здесь существуют две крайние точки зрения:

· Первая утверждает, что придание всему замысла — это способность субъективного духа наделять смыслом любое происходящее. Это производство смысловой реальности «с той стороны», откуда дух воплощает замысел в явленную плоскость. Эта точка зрения также предполагает разделение на «мир человека» (озаренный смыслом) и «мир природы» (с неизвестным замыслом или замыслом Творца, который непонятен человеку в целом). Объективная природа (происходящее) существует неизвестно для чего и неизвестно, куда направляется (объективный дух у Гегеля).

· Слабый агностицизм. Вторая точка зрения предполагает, что человек изобретает смысл, но мир природы существует сам по себе, без определенного замысла. Происходящее не имеет смысла, это своего рода «вещь в себе», остающаяся для нас особой загадкой. Процесс разгадки — это изобретение смысла, однако это лишь человеческая попытка наделить происходящее чем-то от нашего разума. В любом случае, разум — это не просто рациональная машина, а нечто более мощное, загадочный «живой смысл».

Абсолютный замысел

Крайнее усиление этой точки зрения о «смысле во всем» заключается в предположении, что «происходящее» представляет собой нечто большее, чем просто факты и процедуры.

Если принять эту точку зрения как максиму, то мир является реализацией Замысла Абсолютного Духа по Гегелю. Как ещё объяснить несвязанность фактов природы без духа? Если такой связанности нет, то человек не может познать происходящее. Отсутствие этой познавательной возможности также подразумевает, что законы природы, поддающиеся познанию, не существуют. Следовательно, невозможным становится и создание человеком чего-то нового — политики, науки — внутри замысла Творца с помощью своего разума и замысла.

Таким образом, реализация человеческого (субъективного) духа в данном понимании — это всегда процесс «производства» и прочтения внутреннего смысла, заложенного Творцом, в рамках процедурного происходящего.

Определение фактов через замысел (дух)

Неважно, какая точка зрения будет принята для определения происходящего. Чтобы продвинуться дальше, необходимо предположить, что то, что происходит — это «уже изображённое и происходящее в виде картины», — указывает на замысел, на замыслы каждого духа.

Отметим, что «фактологическую реализацию замысла» невозможно рассмотреть через простое наблюдение за несвязанными фактами. Так, рассматривая внешность человека, мы можем лишь предположить наличие духовного смысла за видимым. Таким образом, «увидеть» означает «воспроизвести замысел в себе» как результат восприятия определённых фактов. Это также подразумевает «множественность замыслов каждого реализующегося духа» и возможность их восприятия другими духовными субстанциями, но без возможности окончательного их воспроизведения (пульсация духа, пульсация смысла).

Изобретение смысла

Предположим, что процедурность (факты) указывает на скрытый за ней смысл. Однако для того чтобы воспроизвести этот смысл из текста, необходимо обладать духовностью, которая не просто воспроизводит смысл из текста, но способна заново изобретать его изнутри себя (Платоновское решение).

Общий замысел и отрасли

А) Слабое производство смысла. Предположим, что другим духом или другой духовностью можно манипулировать, изменяя её направление и вызывая духовные замыслы, которые завтра станут причиной появления новых фактов. Таким образом, производство смысла становится инструментом воздействия на значимую духовность, которая затем начинает изменять внешний облик фактологического мира. Как в этом контексте не вспомнить о «процессе просвещения»?

Б) Сильный смысл (замысел). Помимо слабого производства смысла, которое может служить целям другого, более мощного «процесса просвещения», существует и высший способ реализации тех, кто когда-то засеивал поля вокруг Нила. Можно предположить, что они «производили смысл», предназначенный не только для чужой ментальности и создания образа мира фактов, но и для раскрытия высшего смысла, ради которого создаются все остальные смыслы и который направляет всю фактологическую картину к своему замыслу.

В) Отраслевые замыслы (новоязы). Это предполагает промежуточный уровень — определение смысла, которое позволяет преобразовывать существующее в определённом направлении для участия в нём. Сюда относятся различные формы управления: военное, административное, экономическое, финансовое, научно-экспериментальное и другие виды смыслового производства, которые не только формируют определённое видение происходящего, но и создают новый отраслевой смысл. Этот смысл становится основой для трансформации мировоззрения других и, соответственно, для преобразования всего мира фактов в соответствии с отраслевым подходом, что, в свою очередь, влияет и на общий замысел.

 Группы на основе смысла в определении происходящего

Такая отраслевая и профессиональная дифференциация предполагает формирование определённых групп, обладающих уникальным смысловым видением мира. Эти группы преобразуют и представляют мир, исходя из своего собственного смыслового производства.

Пересечения

Разгадывание замыслов во всём происходящем и понимание этого сложного смыслового языка представляет собой значительную проблему.

· Производство фактов (A) из смысла (Б) — это целостность цивилизации, её текущая производительность и направленность.

· Факты (A) от смыслов (A) — это несвязанное существование и завершённость.

· Оценивая то, что «происходит в мире фактов», и предполагая (Б), возникает стремление искать сильные смыслы (Б), а не прибегать к примитивным теориям заговора.

· Прочтение смыслов (Б) позволяет выдвигать гипотезы о механизмах цивилизационного управления.

· Отраслевая сфера или производство фактологической и смысловой значимости из (Б) в (B) предполагает обязательность разворачивания смысла в процедурность (доп. позитивизм как научная идеология для остального научного знания, но и остального)

· Знание отраслевого мышления (смысла-новояза) (B) даёт возможность производить конкретные действия, перераспределять ресурсы внутри системы в свою пользу и участвовать в происходящем не только как объект.

Замечания

Как всегда, разговор о А, Б и В может быть отклонён как несущественный, утверждающий, что Дух (смысл) отсутствует. Но что же тогда вместо него?

Следует всегда предполагать «смысловое творение мира», а не простое отражение фактов на чистой доске.