Служилые татары

В прошлый раз в исторической рубрике речь у нас была о служилых казаках в XVI-XVII вв. в Русском государстве. Теперь перейдём последовательно к смежной теме – служилые татары. Смежная она хотя бы потому, что как уже говорилось в предыдущей части до 30-х годов XVII века казаками, называли и низшую категорию служилых татар. Что было в целом справедливо, так как это было для них это было самоназванием, но подробнее об градациях служилых татар позже, начнём же с самого понятия.

С этим на проверку оказывается всё тоже не так просто. В разные периоды принимались на русскую службу разные группы татар, не всегда даже являвшихся и собственно татарами как таковыми. Ещё для понимания проблемы служилые татары были не только у нас, а и, например в Литве, которая потом стала частью Речи Посполитой. Так что это был не исключительно наш феномен. Ну потом по стечению обстоятельств земли, где жили литовские татары вошли в состав империи и всё-таки феномен стал только наш.

Так вот вернувшись к нашим служилым татарам. Появление на русской службе, да и на литовской в том числе выходцев из Улуса Джучи было связано с происходившими в XIV-XV вв. процессами её постепенного распада и разложения и как следствия непрерывных столкновений между соперничающими родами. Скажем так в следствии этих столкновений татарские князья-изгои уходили искать службу у других государей, логичным было и идти к рядом находившимся русским. Ничего зазорного в этом в те времена не было, тем более что уже была устойчивая традиция проживания у нас выходцев из Орды. Для понимания Ордынка это название улицы, где они в Москве собственно и жили. Понятно, что в столице они выполняли в основном функции толмачей и переводчиков, но пример показателен, в виду своей давности.

Пришедшие к нам на службу такие отряды испомещались, то есть наделялись поместьем наравне с другими русскими служилыми людьми. Других вариантов и не было у государства, служилые люди несли свою службу с земельных участков, денег в Русском государстве не особо чтобы было, стрелецкое войско это уже более позднее явления, для начала нашей темы. Так вот испомещали их на территории в основном русских уездов, чтоб меньше соблазна было, поэтому группы служилых татар были, например в Новгородчине и других традиционно русских территориях.

По настоящему серьёзным и крупным вливанием татар на русскую службу стал конечно переход казанского царевича Касима на русскую службу в 1445 году и даже создание Касимовского ханства, как вассального для русского государства. Сейчас столица этого бывшего небольшого ханства является райцентром Рязанской области, ну это к вопросу территориальной привязки. Первое время касимовские татары выступали в качестве самостоятельной силы. Их и татар вообще, использовали в загонных отрядах, видимо, как наиболее мобильных. Например, в битве на Шелони в 1471 году, когда Великий Новгород вошёл в родную гавань, татарский отряд сыграл решающую роль в поражении новгородцев. 

Впрочем, к XVI веку ситуация уже стала меняться. Как мы помним собранное московскими князьями Русское государство последовательно развивало свой бюрократический аппарат и соответственно шло по пути централизации и унификации. Коснулось это и татар на русской службе. Постепенно они лишались автономности. 

Следующее большое вливание татар на русскую службу — это завоевание Казанского и Астраханских ханств. Здесь работал принцип, чем большую лояльность проявлял местный мурза или бейлик, тем больший надел земли он получал и сохранял большую независимость. Кроме собственно татар в Поволжье, на русскую службу поступали и представители других народов, например мордвы и марийцев, в документах для простоты их называли тоже служилыми татарами, ну или тарханами.

Крайним большим вливанием было присоединение Сибири. Сибирские служилые татары отличались наибольшей автономностью и самоорганизацией, связанно это было с малым количеством русского населения в крае в то время ну и общей слабостью государства в этом крае в сравнении с европейской частью.

Итак, с источниками появления татар на русской службе разобрались. Теперь, собственно, об их службе в XVI-XVII веках. Как уже говорилось поступившие на службу татарские воины наделялись землей и соответственно служили с неё на тех же основаниях, что и русские служилые люди. Тем более, что русская конница прошла в XV веке ориентализацию и по вооружению и способу действия от татар не отличалась. 

Основным оружием татар был, как и русских поместных конников саадак – набор из лука с колчаном, вспомогательным сабля или реже копьё. От русских служилых людей татары отличались, судя по дошедшим до нас росписям практически полным отсутствием доспехов, за исключением наиболее знатных родов. Ну и как правило у служилых татар в основном были небольшие поместные оклады, поэтому кстати в ходе реформ Петра I большинство из них перевели в разряд однодворцев, а не дворян. Ещё отмечается большая приверженность к лукам. Когда русские поместные в XVII веке в основном перешли на огнестрел, служилые татары в основном оставались лучниками.

Исключением здесь стали группы служилых татар в Сибири. В виду нехватки русского населения, порой отряды стрелковой пехоты формировали из не знатных местных татар, причём ружья им выдавались из казны. Ну и опять же в Сибири в следствии сохранения местных центров и традиций производства доспехов, татарские из потомственных воинов отряды, наоборот, отличались наличием защитного вооружения из оружия ближнего боя преобладали топоры, вместо сабель.

Одной из причин малого количества защитного вооружения, являлись достаточно небольшие земельные наделы у большинства служилых татар. У многих даже и крестьян почти не было. Сразу предвижу вопрос, да русские крепостные у служилых татар были, надо понимать, что до XVIII века крепостные не считались собственностью помещиков, это более позднее явление, поместье получали за службу православному государю. Да и если помещик из татар вдруг бы решил нарушить религиозную жизнь своих крестьян, то те очень быстро бы нашли на него управу через челобитные куда надо. Так вот приоритет в раздаче земель православные всегда были в приоритете. С XVI века служилых татар старались селить уже на неспокойных рубежах, чтоб зря хлеб не ели, соответственно они были и малонаселёнными, что опять сказывалось на имущественном состоянии. Здесь ситуация схожа со служилыми людьми в на Белгородской засечной черте, хоть там и православными все были.

Что касается организации, вначале XVI в. татарские отряды стали распределяться между полков. Татарские царевичи номинально становились воеводами, чтобы соблюсти формальность, а по факту отряды в полку полностью подчинялись русскому воеводе. К отрядам татар так же приставляли приставов из русских служилых людей, для контроля и координации. Уже уже к середине XVI века в организационном плане служилые татары стали частью русской поместной конницы. Даже головы татарских сотен не всегда, но регулярно назначались из русских детей боярских. Здесь не стоит видеть какой-то дискриминации, просто государство повышало качество управления своими вооруженными силами и убирало лишние звенья в них. Так же ликвидировали в своё время и удельные княжества с их служилыми корпорациями.

Точно так же, как и русские они выходили на регулярные смотры, верстались по их итогам поместными окладами. Так же собирали их в сотни. Тут надо понимать разницу, между родовыми отрядами и сотнями русского поместного войска. Между ними уже колоссальная разница. Сотни — это уже тактическая единица, имеющая определенную численность (в идеале конечно), и организуется она государевыми людьми, а не стихийно. 

Отдельной категорией служилые татары оставались по этноконфессиональному признаку. Но опять здесь не всё так просто. Если в XVI веке покрестившийся татарин переходил в разряд обычных поместных людей, то в XVII веке новокрещенов стали оставлять в татарских же сотнях. Повального крещения перехода в христианство не было, но тенденция была, так как у православного в православном государстве банально больше карьерных перспектив.

Поэтому в первую очередь покрестилась вся татарская знать. Собственно, у татар исчезла в XVI-XVII веках родовая аристократия. Как известно многие русские знатные роды ведут свою родословную от татарских царевичей. Здесь правда не стоит преувеличивать. В XVI веке у русских служилых людей была мода на татарское происхождение. Суть в том, что все Рюриковичи они известны и записаны, а вот быть чингизидом тоже вполне почётно и открывает перспективы. В следствии же обрушения Улуса Джучи с документацией всё плохо, а следовательно, доказать, что ты Чингизид, не будучи им, проще.

Конфессиональное различие в первую очередь проявлялось при присяге. Мусульмане приносили «шерсть» государю на Коране в присутствии муллы, либо просто человека, хорошо знающего Коран. Татары Сибири или народы Поволжья, сохранившие язычество, приносили клятвы царю согласно своим обрядам.

Не трогали и внутреннее разделение служилых татар. А оно имелось как внутри сообществ, так и межу различными группами служилых татар. Например, мирзы (в документах того периода писалось именно так) — более знатные служили в одних сотнях, казаки – воины попроще в других, но опять же по ситуации могло быть и иначе. Так татары, например жившие в Касимовском ханстве, но пришедшие туда позднее имели собственное управление, данному хану никак не подчинялись и имели собственные служилые корпорации, формировавшие отдельные сотни. 

Надо сказать и количестве служилых татар. Если принять, что вся численность русской поместной конницы составляла в районе 70 тысяч к моменту её расцвета (это все, а не те, что могли выйти в поход, максимум выходивший в поле это в районе 30 тысяч, кто то оставался на сторожевой службе, кто то по состоянию не мог идти в поход, как материальному, так и физическому), то служилые татары насчитывали в районе 10 тысяч (опять же общая численность).

Как раз ввиду скудости своих поместных окладов в ходе войны 1654-1657 гг. служилые татары постепенно переводились в полки Нового строя. Первыми причём в рейтары были переведены мирзы, а потом и те, кто попроще, к тому времени казаками уже не называвшиеся, там уже и в рейтарские, и в солдатские полки. Оставляли в сотенной службе опять, как и в случае с русскими наиболее знатных и обеспеченных. Были там и служилые люди других народов Поволжья. 

Категория служилых татар просуществовала до 1711 года, к тому времени и собственно поместная конница, частью которой они были почти расформирована. В 1722 году была введена рекрутская повинность для татар и других народов Поволжья. Так что службу империи татары продолжили.

Большинство служилых татар было переведено в категорию однодворцев или вообще государственных крестьян, да они теперь попадали под рекрутскую повинность. Пётр же по факту пересобрал на базе потомственного служилого сословия русское дворянство и оставил туда доступ только христианам, он всё же был православным государем.

Только уже в эпоху Просвещения при Екатерине II допущена идея мусульманского дворянства в России. Часть татарской знати смогла тогда доказать свои права, но не большая, часто как раз из-за проблем с документами. Да и наиболее влиятельные роды уже ушли в торговлю к тому времени. 

При Екатерине II же, создаётся башкиро-мещерякского казачье войско в Приуралье, это своеобразный ренессанс служилых татар. Мещеряки – это служилые татары Пензы или Мордовии, на этих территориях они служили на засечной черте охраняя их от Ногайской Орды. В XVIII веке угроза эта пропала и их частично перевели на Урал. Позже, на Оренбургской засечной черте частично сформировали ещё два казачьих полка из татар-тептяри, которые бежали изначально туда от насильственной христианизации. Так что история сделала в очередной раз очень интересный кульбит, татары, некогда давшие название казакам, стали впоследствии снова казаками, но, когда слово наполнилось уже другим смыслом и содержанием. Как и писал вначале тема с казачеством смежная.