«Слово пацана». Страшная история или романтизация преступности?
Казань, поздние 80-е. Подростки рабочих районов объединяются в банды и начинают вести соперничество за территорию города. Массовые драки «стенка на стенку», забивы с использованием арматуры и металлических шаров, множество школьников, желающих подражать участникам группировок.
«Казанский феномен» стал черной страницей в истории Татарской АСССР и собирательным названием многочисленных ОПГ, образованных в 1970-1980 годы. Причины их возникновения связывают со многими факторами: условия жизни, межэтнические конфликты, нежелание молодёжи разделять ценности родителей, конкуренция в уже развивающейся на тот момент теневой экономике и на черном рынке. Одновременно в городе могло действовать около ста различных ОПГ.
«Слово пацана. Кровь на асфальте» — криминальный сериал о молодёжных группировках Казани конца 1980-х годов. В фактологическую основу фильма легла одноименная книга Роберта Гараева. Ныне журналист, а в прошлом бывший участник одной из местных группировок, Гараев попадает в преступную сферу от безысходности, в поисках защиты от нападок старшеклассника, состоявшего в другой ОПГ.
«Романтизация преступности есть? А если найду?»
Один из ключевых героев драмы попадает в криминальную сферу по тем же мотивам. 14-летний школьник Андрей живёт в небогатой семье с сестрой и мамой, ходит в музыкальную школу и страдает от ежедневных побоев и вымогательств школьного хулигана. Его примыкание к улице показано как единственный в данных условиях способ получить протекцию — «свои» вступятся и восстановят справедливость.
Своей главной целью авторы «Слова пацана» отмечают стремление рассказать о жестоком и страшном явлении действительности тех лет, а также передать бессмысленность риска, на который обрекал себя уличный криминалитет.
Но новостная повестка, сложившаяся вокруг сериала, вызывает сомнения в том, что аудитория правильно поняла смысл драмы. И, что ещё важнее — та ли это аудитория?
Сериал называют «новой Бригадой», в чем есть определенный смысл. Культовая драма 2002 года и «Слово пацана» схожи своим общим парадоксом: у тех и других авторов не было желания романтизировать бандитизм, однако аудитория ответила глубокой симпатией к преступным героям. Крах и тупиковость криминальной тропы, показанные в «Бригаде», отошли на второй план в глазах зрителя. На первом же — благородство в борьбе за справедливость, протест, харизма и, как следствие, копирование модели поведения героев.
Сомнения вызывает и период, который выбрала творческая группа для съемок сериала «Слово пацана». Своевременно ли обращение именно к этой странице прошлого? Императивом проходят «Бей первым» и «Покажи свою силу так, чтобы тебя боялись, но покорись более сильным» — это и делают герои фильма, чтобы принадлежать группе, чувствовать себя частью «силы».
Пиковой точкой общественного резонанса вокруг сериала «Слово пацана» стала новость об убийстве школьника из Иркутска группой подростков. По заметкам СМИ, виновники вдохновились поведением героев в драме. Позже правоохранительные органы заявили о том, что совершившие преступление даже не знали о существовании данного сериала. Антифейковые сообщества также опубликовали опровергающие посты о связи «Слова пацана» с убийством.
Рассматривая этот кейс, важно понимать силу инфоповода, который становится фильтром для всего новостного поля. Как бы воспринималась новость об инциденте, если бы она произошла не в период популярности сериала? Можем ли мы смело говорить о прямом влиянии картины на поведение виновных? В данном случае, нет никаких подтверждённых фактов связи происшествия с сериалом, кроме совпадения временных рамок.
Однако говорить о полном отсутствии деструктивного момента в сериале ещё рано.
После премьеры в соцсетях стали появляться сообщения о том, что подростки создают Телеграмм-каналы с названиями казанских криминальных группировок и устраивают игровые потасовки.
«Подростки играют так же и в "Игру в кальмара", а с другой стороны, подростки играют в СВО. Потому что подростки так устроены» — комментирует консультант сериала Роберт Гараев.
Действительно, сам факт игры в снежки не является чем-то криминальным или особо опасным для жизни и здоровья подростков. В данном случае он лишь проецирует впечатления детей от популярного медиапродукта на процесс ролевых игр, и это вполне ожидаемое поведение.
Вызывает вопросы лишь идейная основа такой игры. Пусть и в игровой форме, дети называют себя именами реальных ОПГ, жертвами которых стало множество людей в позднесоветский период. Подростки «делят районы», а в игровой процесс внедряется специфическая для криминальной среды лексика («чушпан» — человек, не состоящий в бандах, неудачник, объект для травли).
Рост интереса к атрибутике преступных группировок Казани показывает и аналитика Google Trends, сервиса, анализирующего популярность различных запросов в браузерах. Статистика поиска слов «чушпан» и словосочетания «казанские ОПГ» выросла в 3-4 раза.
Такое плотное вовлечение подростков в мир сериала подводит к вопросу: а действительно ли в фильме нет романтизации, как и заявляли авторы?
Не преступники, парни с принципами
«Пацаны не извиняются», «Мы — короли улиц, а кругом — враги» и другие изречения являются философской основой ОПГ, в которой состоят герои сериала. Они выше остальных жителей города, и поэтому уверены в своём моральном и физическом праве брать, грабить, бить, убивать, устанавливать свою власть и свои порядки.
Они — жестокие преступники, но преступники с принципами, что гораздо сложнее и интереснее для зрительского восприятия.
Пацаны бьют, но не ногами.
Пацаны воруют, но не у пожилых и беременных.
Пацаны не извиняются, но решают вопросы справедливо.
В участниках группировки есть что-то человеческое, в их преступлениях — доля морального оправдания, а в деталях сюжета — крючки для возникновения эмпатии у незрелой аудитории. Главарь группировки Витя «Адидас» помогает завести автомобиль водителю, которого пять минут назад ограбил при рэкете. Друг главного героя возвращает его матери потерянную шапку, украв её у учителя своей школы. Герой второго плана помогает избивать и грабить, пытаясь накопить бабушке на новый утюг.
Изобразительные средства также вносят свою лепту в формирование образа членов группировки. Сцена танцев на дискотеке сопровождается саундтреком «Богатырская сила» (ВИА «Цветы»), предлагая ассоциацию с богатырями, защитниками и удалыми молодцами. Возможно, использование саундтрека иронично, так как передаёт исключительно самоощущение героев фильма. Но это может быть неочевидно для аудитории с низким уровнем критического мышления и слабой культурной насмотренностью.
Развязка пока неизвестна, так как на момент публикации данного материала на платформе ещё не вышли заключительные серии драмы. Но даже без полного знания сюжета для аудитории, просвещённой в кино, очевиден поворот криминальной философии к краху. Идейный раскол ОПГ, нравственная распутица героев и слишком большие личные жертвы для того, чтобы продолжать следовать криминальным ценностям — все это прорисовывается только на пятой серии.
Однако заметить и проанализировать этот тектонический сдвиг может зритель с подготовкой и зрелым взглядом, который ещё не сформирован у большинства молодых людей. И будем честны: для того, чтобы получить инъекцию первого впечатления, проникнуться эстетикой и копировать поведение актеров, большинству подростков достаточно даже первой серии, доступной на платформе бесплатно. А рефлексия и разумный вывод по окончании просмотра всей картины — это уже как придется.
Продолжение следует
Адекватное восприятие сериала «Слово пацана. Кровь на асфальте» требует как возрастного, так и интеллектуального ценза, о чем мы писали выше. Молодые люди, выросшие без убедительных нравственных ориентиров, могут найти свой ответ на проявления недружелюбной действительности, копируя поведение героев сериала без его глубокого понимания.
Подростковая эмпатия аудитории к героям, их внешности и браваде, также может быть использована как реферная точка для приобщения к деструктивной деятельности по принципу воронки. Это классическая схема, при которой вовлечение происходит в несколько этапов. Из безобидного фанатского сообщества пользователь переходит в другой канал, из которого может оказаться в следующем, и так далее. По ходу продвижения по воронке градус деструктивности и радикализации контента возрастает.
Анализируя ресурсы с деструктивным содержанием, мы стали замечать появление большого количества публикаций, приглашающих перейти в канал с якобы бесплатным просмотром серий или деталями съёмочного процесса.
Заявка принимается администратором, после чего пользователю предлагают подписаться на канал, посвящённый деструктивным явлениям, например, употреблению наркотиков или насилию.
Каналы, посвящённые школьным забивам, уже используют контекст сериала в своих информационных целях. В описании драк присутствует характерная лексика, а в видеороликах с разборками подростков прослеживается паттерн поведения героев сериала («пацаны принимают удары по лицу, не уворачиваясь»).
Коммерческая сфера, всегда оперативно реагирующая на инфоповоды, также не упускает возможности получить свою выгоду, приобщившись к медиаполю сериала. Разумеется, без осознанного отношения к тому, какие именно смыслы популяризируются среди молодой аудитории.
Романтизация криминальной культуры Казани 80-х воплотилась и в фанатских фантазиях на просторах интернета. Креаторы создают видеоролики с использованием нейросети, генерирующей фотографии различных преступных группировок.
Здесь представлен результат творческих исканий одного из пользователей социальных сетей на тему того, как могли бы выглядеть ОПГ различных городов Беларуси.
Запретить?
Криминальная драма «Слово Пацана. Кровь на асфальте» — это ещё один сериал, вставший в ряд с медиапродуктами, созданными исключительно для морально зрелой аудитории, либо же для просмотра со специалистом, который поможет извлечь правильные выводы и указать на тупиковость криминального пути.
Запрет фильма приведет только к усилению интереса и лишний раз стимулирует подростков на поиск «запрещенки» любыми средствами. В этот момент активизируются «информационные мародеры», приглашающие вступить в сообщества якобы для бесплатного просмотра серий.
Самый верный путь профилактического участия — это обсуждение и совместный анализ, а также информация от очевидцев, родителей и воспитателей разных рангов о трагических последствиях, к которым привели действия группировок 80-х. Заметим, что здесь профилактическая работа уместна, когда родители или воспитатели знают о том, что дети смотрят сериал, обсуждают или подражают его героям. В других случаях привлекать к фильму внимание подростков не следует.
Снизить градус романтизма помогло бы логическое разделение симпатии к актеру и симпатии к его герою. Для этого в СМИ должны появляться интервью участников картины, где они бы подчеркнули свое отношение через вопросы:
— Как лично ты относишься к своему герою?
— Что из поступков героя ты бы никогда не сделал в личной жизни?
— К чему приводят действия подобных группировок?
— Изменила ли жизнь героя принадлежность к группировке, в чем именно?
Наконец, в ходе анализа и интерпретации картины со специалистом, можно обсудить, какие еще фрагменты истории нашей страны достойны быть в объективе хорошего российского кино.