Сказки Народов Дальнего Востока Реферат
Сказки Народов Дальнего Востока Реферат
Сказка живет с нами всю жизнь. С самого детства родители читают своим детям сказки, потом эти дети, научившись читать, сами читают, а став взрослыми, они также читают сказки уже своим детям. Сказка питает ум растущего человека, развивает его.
Тем, кто не был у меня!» (В.Шульжик)
2. И сегодня мы с вами познакомимся со сказками народов нашего Хабаровского края и Дальнего Востока.
Когда-то давно в этих местах жили далекие предки малых народностей Дальнего Востока, или как ещё их называют дальневосточные аборигены: нанайцы и удэгейцы, орочи и эвенки, нивхи и чукчи, эскимосы и айни, ительмены и коряки, юкагиры и якуты. В основном они занимались охотой, рыбной ловлей. Эти предки бережно относились к природе. Они не убивали много зверей, не ловили рыбы много. А делали это с таким расчетом, чтобы им хватило еды на определенный срок. И прежде, чем пойти на охоту или рыбную ловлю, мужчины совершали ритуал жертвоприношения, « кормили» хозяев воды и тайги разными кушаньями, чтобы они на них не разгневались, просили, чтобы добыча была богатой.
Культура и быт аборигенов имели свои отличительные черты. Так у них богат и разнообразен художественный мир. Предметы домашней утвари, камни и валуны с рисунками древних людей (птицы, звери, люди), найденные археологами, говорят об их высокой культуре. Стоит вспомнить орнаменты на халатах нанайцев. Древние люди любили в орнаментах изображать птиц и зверей. И эта особенность переходила из поколения в поколение, и сейчас возрождается.
До нас дошли легенды, мифы, сказки, которые рассказывают нам о возникновении мира в понимании древнего человека, о любви к природе, о зле и добре, о взаимоотношениях между людьми.
В сказках о животных основные персонажи это: лиса, белка- летяга, лягушка, мышь, сова, дятел, нерпа, ворон и т.д. Иногда в таких сказках большую роль играет человек.
В волшебных сказках выделяются сказки о героях с чудесными превращениями – о черепе, корыте, ножечке, коршуне, вороне, под видом которых герой пускается в путь в поисках жены и в конце концов превращается в доблестного охотника.
Героико-эпические сказки рассказывают о герое Анда Мэргэне- добром молодце и героине Пудин – девице – красавице.
Сказки и предания отражают как народный быт, так и его повседневную мудрость.
3. А теперь я вас познакомлю со сказками, которые есть у нас в книжном фонде.
· Скрипучая старушка. Ульчская сказка. - Хабаровск.: Кн.изд, 1979, 17с. ( Записала К.П.Белобородова, художник Г, Г.Д. Павлишин).
«Давно это было. Самые старые старики от дедов слышали, а тем, когда они ребятишками были, их деды рассказывали. Жили в маленьком стойбище старик со старухой. Бедно жили. Сыновей у них не было, а были две дочери- Лага и Дыю. Хорошие выросли девушки. А все-таки без мужчин в доме как жить? Пришлось сестрам самим в тайгу ходить - зверя промышлять да в амурских протоках рыбу ловить,,,,» .Так начинается эта удивительная сказка. Она учит людей быть добрыми ко всем, мужественными, не оставлять в беде никого.
Чунер Таксами. Верный Ургун. Хабаровск. Кн.изд.1981.
(Художник Д.А. Брюханов)
Эту книгу написал доктор исторических наук Чунер Михайлович Таксами. Родился он в низовьях Амура, в маленьком рыбацком селении Кальма. Раньше никто из нивхов не умел ни писать, ни читать. Новую жизнь нивхам, как и всем народностям Севера, Сибири и Дальнего Востока, принесла Октябрьская революция. Чунер Таксами первым из нивхов окончил Ленинградский университет, стал известным ученым, этнографом. Чтобы изучить культуру малых народов, он побывал с экспедициями на Камчатке, Чукотке, в Приамурье и на Сахалине. Длительное время ему приходилось жить среди охотников и оленеводов, рыбаков и морских зверобоев. Находясь с ними в тайге или в тундре, плавая по рекам и морям на лодках и вельботах, Чунер Таксами заметил, что у коренных жителей Севера выработалась тонкая наблюдательность, все прекрасное, подмеченное в природе, они стараются сохранить и отобразить в своей самобытной культуре, в народных сказках. Интересны сказки о животных, повадки птиц и рыб. В других сказках говорится о добрых поступках людей, высмеиваются их пороки. По мотивам сказок народов Приамурья Чунер Токсами и создал эту книгу для маленьких читателей. (Предисловие). В этой книге 15 сказок разных народов Севера: нивхов, ороки, орочей, нанайцев, удэгейцев, ульчей, эвенков, негидальцев, эвенков, нивхов. По содержанию мы можем увидеть все многообразие народов, проживающих на Севере. Это замечательные сказки, собранные и записанные автором.
· Андрей Пассар. Опоздавшая черепаха. Легенда. Хабаровск.: Кн. изд, 1987. ( художник Палкин Г. ).
Вы уже знаете, что у северных народов письменность появилась значительно позже, чем у других народов. Этот исторический факт отражен в легенде нанайского автора Андрея Пассар.
В этой легенде рассказывается о том, как когда-то очень давно бог, отец всех богов, решил вручить всем племенам и народам письменность. И выполнить это поручение вызвалась черепаха. Но долог и труден был ее путь. Много бурь встретилось на пути черепахи. Все книги спасла черепаха, лишь книга, предназначенная для нанайского народа, осталась в пучине моря.
Вот почему нанайский народ
Нас, черепах, проклинает:
Он без письма до сих пор живет
И где его взять не знает.
Ты опоздала на много лет –
Ждать бога нам надоело.
Мои стихи о встрече с тобой
Прочтут по-нанайски в селах –
Ведь наши дети язык родной
Давно уже учат в школах.
А если надеяться на черепах,
Можно всю жизнь просидеть впотьмах!
Перевод с нанайского Ю.Смышляева. Но эта книга интересна еще и тем, что здесь есть текст и на нанайском языке.
В нашей библиотеке есть еще сказка на нанайском языке. Эта известная вам всем сказка С.Я. Маршака «Двенадцать месяцев» Перевод на нанайский язык С.Оненко.
Алексей Вальдю. Сказка о смелой девочке Носке. Хабаровское книжное издательство, 1988 год.
Эта сказка представлена в книжке также на двух языках – на русском и ульчском.
Прочитать начало сказки: Когда это было – никто не помнит, но говорят, это было давно. Недалеко от одного наниского стойбища страшная великанша Калдяму поселилась. Качая своего младенца, она пела голосом, похожим на грохот отдаленного грома. Зыбка маленького Калдямушки висела на суку огромной старой березы, которая при каждом покачивании стонала, как больная старуха. Тряслись люди от страха, песни Калдяму слушая. Да и как не бояться! Ведь старики рассказывали, что если Калдяму рассердится на человека, то уносит его к себе в пещеру и заставляет есть смолу лиственницы, елки или пихты. Если кто откажется – Калдяму протыкает его шею единственным своим пальцем и приносит обратно в стойбище, но человек этот вскоре умирает.
В этом стойбище жила маленькая девочка Носка.
А что было дальше, вы можете узнать, прочитав эту сказку.
· Хозяин моря. Сказки эскимосов.– М.: Детская литература, 1986., 48с. ( Пересказали В.Глоцер, Г.Снегирёв.
В сборнике помещено 18 сказок. Ребята, вы познакомитесь и с волшебными сказками, со сказками про зверей и птиц, которые живут в тундре и в море, с отважными охотниками, которые преодолевают опасности и невзгоды. Эти сказки простые и мудрые, смешные и печальные. Они учат быть смелыми, смекалистыми и верными в дружбе и в любви. Последняя глава этой книги называется: Кто рассказала эти сказки. Здесь вы можете посмотреть, кто и когда рассказала эту сказку и кто ее записал.
Д.Д. Нагишкин. Амурские сказки. – Хабаровск, Кни.изд. 1975 г., Иллюстрации Геннадия Павлишина. В этой книге тридцать один короткий рассказ – сказка, вернее – новелла.
Прочтите эти новеллы, созданные Д.Нагишкиным по мотивам фольклора нивхов, нанайцев, ульчей, удэге и других. В них воплотился тысячелетний опыт жизни лесных людей, а вместе с ним и могучая сила воображения, которая вела этих людей вперед, поднимала их над миром и утверждала все возраставшую власть человека над природой. Так родилась первая попытка выйти за пределы земли – в космос. Взглянуть на свой земной мир снаружи и сверху. Герой сказки-мифа, этот первобытный «космонавт», ловит небо, как рыбу - крючком, и подтягивает его к земле. С тех пор образуется на небесном своде дорога небесных людей, Млечный Путь. Разумеется, в легендах есть и первобытные «летчики», они летят на чудесном копье через девять гор, девять рек и девять озер, через моря и целые страны. Герои сказок поднимаются в недоступные для человека высоты, где живет «хозяин зверей». Они проникают и к владыке моря в его юрту.
Больше, чем далекое небо, чем подводное царство волнует авторов сказок Земля, а на Земле – мир зверей. Центральная тема всех новелл – взаимоотношения людей и зверей. Да и могло ли быть иначе у жителей тайги – охотников и рыболовов? И вот перед нами развертывается целая серия удивительных рассказов о «горных людях». Они – медведи, но вместе с тем и люди. В других «рубашках», как говорил Дерсу Узала. Медведь может обернуться человеком, человек может полюбить медведицу и тоже обернуться медведем, стать горным человеком. Ибо медведи – братья людям.
В сказках живут, мыслят, действуют, хотя и не могут двигаться, не только звери, но и растения, например, березы. Они могут заговорить человеческим языком, даже родить человека. Живут и мыслят камни; и опять-таки, камни или березовые чурки могут превратиться в людей, а люди – окаменеть.
Писатель-дальневосточник Дмитрий Нагишкин, автор «Амурских сказок», в совершенстве постиг устное народное творчество народов Дальнего Востока. Широко пользуясь его сюжетами и языком, он создал оригинальные художественные произведения, получившие большое признание читателей не только в нашей стране, но и за рубежом. Сказки Нагишкина переводились на польский, румынский, немецкий и другие языки.
В его сказках контрастно, в живых конкретных образах противостоят друг другу добро и зло. Зло – это те, кто нарушает вековой закон тайги: поделись куском с голодным, слабому помоги, сироте дай приют у своего очага! Уважай горного человека – медведя. И не лей в огонь воду, не тыкай ножом в костер – ведь он живой! Он твой покровитель и покровитель твоих отцов, дедов и прадедов! Как натянутая тететива лука, напряжен в борьбе за жизнь коллектив первобытной общины. И поэтому нет в нем места лентяям и лентяйкам. Неотвратимо наказание таких людей. Изгнанные из рода они превращаются в птиц. Капризная и ленивая Ладо с ее жестоким сердцем превращается в лебедя; такая же ленивая Айога - в гуся. Такого позорного качества, как лень, стыдятся не только люди и звери, но даже вещи – нож, острога, огниво – помощники бедняка Монокто.
Нет места в родовой общине и трусам – «с заячьим сердцем», ничто не может сравниться с горем охотника, в груди которого оказалось такое жалкое, трусливое сердце. Только пройдя через семь страхов, семь испытаний мужества, Индига может обрести свое утерянное мужество и сердце.
Достается и хвастунам – больше всего в образе зайца, который и «окосел» - то в наказание за хвастовство.
Всего же сильнее осуждаются эгоизм и жадность. Так, о жадном богаче говорят сказители: рука у него легкая, когда берет, тяжелая, когда отдает.
Самый сильный. Нанайские сказки. Литературная обработка Г.А.Меновщикова. Художник Г.Макавеева. Издательство «Малыш» Москва, 1989 год.
В этом сборнике три сказки: «Самый сильный», «Медведь и лиса», «Айога».
4. Знакомство с книжной выставкой «Сказки народов Дальнего Востока».
Очень полезный материал. Спасибо за творческий подход к делу. В работе мне пригодилось.
Тема "Венецианское окно". Технологии Blogger.
Тема "Венецианское окно". Технологии Blogger.
Сказки народов Дальнего Востока
Художественный мир Амурских сказок | Образовательная...
"Амурские сказки" - Дальневосточные писатели
Реферат : Особенности духовной культуры народов Дальнего...
В мире дальневосточных сказок
Менің Бизнес Идеям Эссе
Сочинение Горе От Ума 9 Класс Вывод
Бақытты Отбасы Эссе 150 Сөз
Реферат На Тему Повреждение Позвоночника
Сочинение Кого Я Считаю Сильной Личностью