Скачать Порно Японских Школьниц На Телефон

💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Фото: Pvt . Hatfield / U .S . Army / National Archives
«Женщины для утешения» — за этой нейтральной формулировкой стоят жизни тысяч женщин, которых насиловали, унижали, сажали на наркотики и жестоко убивали японские солдаты в годы оккупации Восточной и Юго-Восточной Азии . И если многие преступления тех лет раскрыты, а злодеев наказывают до сих пор, то вопрос вианбу — так в Корее называют этих несчастных — до сих пор отравляет отношения между Токио, Сеулом и Пхеньяном . «Лента .ру» разбиралась, почему не заживает одна из самых страшных и малоизвестных ран большой войны .
«Солдаты приходили с утра, после боев . В мою комнату могло набиться до 20 человек сразу . . . Они толпами окружали маленьких девочек — по сути школьниц . Гениталии этих девочек были еще недостаточно развиты, поэтому у них были разрывы и заражения . Не было никаких лекарств, кроме меркурохрома и тех, которые давали от венерических болезней . Они болели, их раны воспалялись, но никакого лечения не было . Поэтому потом мне пришлось удалить придатки», — так описывает зверства японцев Канеда Кимико, дочь христианского священника, японка по матери . Ей не повезло стать одной из «женщин для утешения» .
«Солдаты заставляли китайских рабочих класть солому в окопы, и девочек держали там . Не было постельных принадлежностей, под соломой была голая земля . В то время не было электричества, только масляные лампы, но им не давали даже ламп . Они кричали в темноте: "Мамочка, мне больно! Мамочка, я хочу есть!" Когда одна девочка умерла, остальные начали плакать . Потом японцы отравили всех, кто был в окопе, и просто его закопали . А потом вырыли еще одну траншею рядом», — вспоминала она .
Так выглядели будни сотен тысяч вианбу в годы оккупации Японией Корейского полуострова и Китая, а затем и в годы Второй мировой войны . Здесь использовано именно корейское слово для обозначения жертв массового сексуального насилия в японской армии, потому что большинство из них были именно кореянками: этнически и культурно они были близки Японии, некоторые даже понимали японский язык, но при этом воспринимались японцами как люди низшего порядка, своего рода вещи, к которым не обязательно применять понятия прав и свобод или же чести и достоинства . Проще говоря, насилие и убийство неяпонских девушек ради нужд армии не считалось в годы войны чем-то недопустимым .
Автора приведенных выше воспоминаний — Кимико Канеду — не спас тот факт, что она была наполовину японкой, потому что она была дочерью корейца и жила в Корее . Японская армия отправила ее в военный бордель в Китае, когда ей было 16 лет . Описанные выше ужасы были широко распространены, однако общество обратило на них внимание только в начале 90-х годов прошлого века — спустя почти 50 лет после войны . До сих пор не существует единого мнения в отношении женщин-вианбу: Япония придерживается версии, что женщины занимались проституцией добровольно; по японским данным, через военные бордели прошло всего около 20 тысяч женщин .
Решение о создании «станций утешения» — то есть по сути солдатских борделей — было официально принято Японией для того, чтобы солдаты не насиловали местных женщин и не заражались венерическими болезнями . Командование объясняло инициативу необходимостью сексуальной разрядки для солдат и фактически управляло этим институтом узаконенного сексуального рабства до самой капитуляции .
Как сообщает портал южнокорейского радио KBS, в бордели привозили и несовершеннолетних девочек младше 15 лет, и замужних женщин 25-30 лет . Кто-то попадал туда по трудовому распределению, кого-то похищали или выкупали владельцы «станций» или агенты по найму, на третьих распространялась принудительная мобилизация, проводимая армией и полицией . Попавшие в руки японской армии девушки отправлялись военным транспортом за границу .
Допрос юной китаянки, которую японские военные использовали в качестве секс-рабыни (август 1945 года)
И если в начале, возможно, женщины и знали, на что идут, то ближе к 1945 году при пополнении борделей стал набирать обороты произвол . Кореянок забирали из дома на глазах у родителей или же просто хватали на улицах . Девушек заманивали на «станции» под видом работы: их семьи искренне верили, что после окончания работы они смогут вернуться домой и выйти замуж . Особенно японцы ценили девочек в возрасте от 12 лет — это гарантировало девственность и отсутствие венерических болезней .
По рассказам и воспоминаниям выживших, пребывание на «станциях» походило на настоящее рабство . Девушки содержались как животные, их насиловали каждый день, нередко по 20 раз . Выжившие вианбу рассказывали, что больных девушек могли закопать или сжечь заживо, им давали убойные абортивные препараты, никто не препятствовал жестокому с ними обращению со стороны солдат . Смертность среди этих женщин была колоссальной, некоторые кончали жизнь самоубийством или становились зависимыми от опиума, который крали у солдат, чтобы хоть как-то облегчить свою участь . Поэтому ряды сексуальных рабынь постоянно пополнялись . Они кочевали со «станциями утешения» по всей Азии — от Северного Китая до Индонезии .
Согласно данным ООН, распространение «станций утешения» достигло своего пика к концу войны, когда позиции Японии в Тихоокеанском регионе были особенно сильны . Но ухудшение положения Японии в регионе не принесло облегчения заложницам борделей . Их убивали десятками, чтобы они не мешали отступать, использовали в качестве смертниц в борьбе с американскими солдатами или же просто оставляли умирать от болезней и голода в тысячах километров от родных мест . Всего за время войны на Тихом океане жертвами узаконенного милитаристами сексуального рабства стали более 200 тысяч женщин из одной только Кореи .
После войны жизнь тех, кто прошел через созданный японцами ад, была сломана . В корейской культуре, как и в большинстве восточных культур, женщина считается виновной в потере чести вне зависимости от обстоятельств . Этот факт биографии делал практически невозможным для бывших вианбу замужество, создание собственной семьи и рождение детей . Из-за жгучего чувства стыда не все женщины могли вернуться домой .
Многие из тех, кто встроился в общество, физически не могли иметь детей после жестокого обращения, тяжелых травм, полученных в рабстве, действия сильнейших абортивных препаратов, которые их заставляли принимать . Тысячи женщин переживали эту травму в одиночестве на протяжении десятилетий .
С каждым годом выживших бывших вианбу становится все меньше . По данным Newsweek, на 1 ноября 2017 года в Южной Корее осталось 34 свидетельницы японской жестокости . Японское правительство так и не принесло им официальных извинений .
Каждый раз, когда общественность обсуждает этот неудобный вопрос, Япония выражает недовольство . В сентябре, например, в американском Сан-Франциско власти установили памятник, изображающий трех взявшихся за руки и стоящих спиной к спине девочек из Кореи, Китая и Филиппин (в этих странах больше всего женщин подверглись такой форме насилия) . В отдалении стоит пожилая женщина, которой скульптор придал сходство с кореянкой Ким Хак Сун — первой из выживших жертв, которая в 1991 году открыто рассказала о пережитых ужасах . Именно после ее признания на эту проблему наконец обратили должное внимание .
Памятник «женщинам для утешения» в Сан-Франциско
Япония отреагировала на факт установки памятника довольно резко: мэр Осаки, города-побратима Сан-Франциско, заявил, что провозглашенное в 1957 году сотрудничество городов будет прекращено . Такая реакция Японии объяснима: скульптура стала слишком ярким напоминанием об ошибках прошлого и зверствах японской армии, которые стали известны всему миру . А для японского менталитета факт публичного позора имеет большее значение, чем глубина причиненного кому-либо вреда и страданий . Япония очень хотела бы забыть об этих эпизодах своей истории, но именно этого — забвения без должных извинений — не хотят выжившие вианбу и их сторонники не только в Корее, но и в других странах .
В 2015 году после длительных переговоров корейское правительство объявило о достижении соглашения с Японией в вопросе «женщин для утех» . Это стало важной вехой геополитической стратегии дипломатического сближения двух стран . В рамках этого соглашения премьер-министр Японии Синдзо Абэ принес «сердечные извинения и выразил раскаяние», но только по поводу «участия японских военных властей» в принуждении южнокорейских женщин к сексуальному рабству . Он предложил выжившим компенсацию в размере одного миллиарда йен (более восьми миллионов долларов США) .
Важным для Японии стал пункт о том, что благодаря этому соглашению «вопрос вианбу» закрывался «окончательно и бесповоротно» . Но оказалось, что у оставшихся в живых женщин и их защитников данные действия и формулировки вызвали негодование . Это извинение не соответствует критериям, установленным международными нормами в области прав человека: публичные извинения должны быть признанием фактов и принятием ответственности за совершенные военные преступления, чего Япония так и не сделала . К тому же не было сказано ни слова сожаления о судьбах жертв сексуального рабства из других стран .
После официального признания Ким Хак Сун, которое вдохновило на откровенность и других выживших, начиная с 1992 года каждую среду выжившие вианбу и их сторонники собираются рядом с японским посольством в Сеуле . Это общественное движение известно как «Протест Среды» и занесено в Книгу рекордов Гиннесса как самая продолжительная гражданская акция в истории . Активисты пропустили его лишь однажды — в 1995 году, во время землетрясения в Кобе . Протестующие требуют от японского правительства должного формального извинения, признания вины и компенсации за искалеченные и отнятые жизни 200 тысяч женщин .
Каждую среду они выходят к памятнику — бронзовой статуе у японского посольства в Сеуле . «Статуя мира» изображает молодую корейскую девушку и была установлена напротив посольства Японии в Сеуле в 2011 году, в честь десятилетней годовщины первого признания жертвы «станций утешения» . Девушка, сидящая на стуле, держит сжатые кулаки на коленях и осуждающе смотрит прямо на посольство Японии .
Она символизирует загубленную невинность и жизни десятков тысяч корейских женщин . Причем каждая деталь имеет значение: птичка на плече символизирует мир и освобождение, а также неразрывную связь тех, кто уже давно на небесах, с теми, кто еще жив и помнит о пережитых ужасах . Короткие волосы означают разрыв с семьей и родным домом, босые приподнятые над землей пятки — нестабильное положение выживших женщин после войны, когда они боялись вернуться домой и открыто рассказать о своей судьбе . Пустой стул рядом со статуей девушки позволяет любому человеку сесть на него и почувствовать себя на ее месте, а также представить на ее месте родных и близких . К статуе относятся с особой нежностью: ее одевают в настоящую одежду в зимние холода, приносят ей цветы и подарки .
Япония не раз требовала убрать статую от посольства, а в рамках соглашения об урегулировании вопроса с «домами утешения» в 2015 году ее демонтаж даже вошел в список условий для предоставления компенсации . Корейское правительство обещало рассмотреть вопрос демонтажа, но статуя до сих пор на месте . Более того, летом этого года ее копия появилась в городе Пусане — ее установили гражданские активисты рядом с консульством Японии .
В ответ на это Япония отозвала своего посла в Сеуле и генерального консула в Пусане и приостановила обсуждение двустороннего соглашения о валютном свопе с Южной Кореей . Можно сказать, что текущий дипломатический кризис — не просто возобновленный исторический разрыв между двумя странами, связанными травматическим прошлым . Он наглядно показывает текущее противостояние между соблюдением прав человека и государственной политикой .
В Южной Корее тоже существуют разные взгляды на проблему, однако попытки оправдать Японию не находят должного одобрения в народе . Так случилось с профессором Пак Ю Ха, которая написала книгу «Женщины для утешения Империи», в которой попыталась посмотреть на этот эпизод истории с особой точки зрения . Она писала, что во время войны Корея была колонией Японии, и основными поставщиками женщин и девочек в японские бордели были местные корейцы, потому что продажа дочерей для проституции в бедных семьях — вовсе не новое явление в корейской или японской культуре .
В своей книге она приводила воспоминания бывших вианбу о том, что условия их жизни были вполне сносными, а обращение со стороны японских солдат — гуманным; подчеркивала, что сам институт вианбу был неоднородным, условия содержания и обращение с женщинами различалось от региона к региону .
Три вианбу у японского посольства в Сеуле
Прокуратура Сеула предъявила Пак обвинения в «преступлении против репутации» вианбу . Никто не отрицает злодеяний японцев, но, возможно, вопросу «женщин для утешения» действительно не хватает более объективного и глубокого анализа, однако сегодня из-за политической конъюнктуры сделать это довольно сложно .
В ноябре прошлого года южнокорейское правительство, тем не менее, однозначно выразило свою позицию по данному вопросу: на встречу с Дональдом Трампом в ходе его первого визита в Южную Корею в качестве президента США была приглашена Ли Юн Со — 88-летняя бывшая вианбу, гражданский активист и противник признания соглашения 2015 года .
В наши дни живущих носителей памяти о страшных событиях остается все меньше, а пугающие мемориалы становятся обычными символами сотен тысяч жизней, разрушенных войной . Многие считают, что Япония ждет, пока не останется ни одного живого свидетеля страшных событий, и тогда, наконец, о них можно будет забыть . Но немногие живые вианбу и те, кто знает об их страшной участи, сделают все, чтобы осталась память об этом злодеянии — в назидание потомкам .
Дополнение : 16 апреля 2018 года в редакцию «Ленты .ру» поступило письмо от заведующего информационным отделом Посольства Японии в России Тосио Ямамото . Редакция считает необходимым привести точку зрения японской стороны .
1 . Правительство Японии считает, что проблема «ианфу» нанесла глубокую рану чести и достоинству многих женщин . Правительство неоднократно и четко приносило искренние извинения и раскаяние по этому поводу, в том числе в форме заявлений секретаря кабинета министров и писем премьер-министра . В заявлении Премьер-министра Синдзо Абэ, опубликованном 14 августа 2015 года по случаю 70-летия окончания войны, также говорится, что «нельзя забывать и о тех женщинах, чести и достоинству которых была нанесена глубокая рана в тени боевых действий» . В этом же заявлении выражена следующая решимость: «Мы всегда будем помнить о прошлом, а именно о том, что в XX веке в военное время были оскорблены достоинство и честь многих женщин . Помня об этом, мы будем вести за собой весь мир, чтобы в XXI веке права женщин уже никогда не попирались» .
2 . Проблема ианфу с 1990-х годов стала серьезной дипломатической проблемой между Японией и Республикой Корея, но Япония со всей серьезностью занялась этой проблемой . В декабре 2015 года правительства Японии и Республики Корея, исходя из позиции, что проблема ианфу оказывает влияние на развитие двусторонних отношений, в результате больших дипломатических усилий пришли к договоренности, подтвердив «окончательное и бесповоротное» урегулирование данной проблемы . Министры иностранных дел двух стран сделали соответствующие заявления в ходе совместной пресс-конференции . В рамках данной договоренности стороны подтвердили в том числе следующее: 1) японская сторона считает, что проблема ианфу нанесла глубокую рану чести и достоинству многих женщин, к чему причастна японская армия того времени, и с этой точки зрения Правительство Японии остро чувствует свою ответственность; 2) Премьер-министр Синдзо Абэ в качестве главы кабинета министров Японии вновь приносит извинения и выражает раскаяние в адрес всех ианфу; 3) Правительство Республики Корея создает фонд с целью поддержки бывших ианфу, а Правительство Японии выделяет для него финансовые средства, с помощью которых правительства двух стран совместными усилиями осуществляют программу в целях восстановления чести и достоинства всех бывших ианфу, исцеления их душевных ран .
3 . Японская сторона добросовестно выполнила все свои обязательства в рамках этой договоренности . Данная договоренность была положительно оценена: более 70 процентов бывших ианфу, остававшихся в живых на момент ее заключения, выразили свое согласие с программой фонда и получили помощь в виде медицинских и патронажных услуг . Японо-южнокорейская договоренность является двусторонним обязательством, которое в соответствии с универсальными и международными принципами должно выполняться со всей ответственностью даже в случае смены власти .
С уважением, Тосио Ямамото Заведующий информационным отделом Посольства Японии в России


Регистрация пройдена успешно!
Пожалуйста, перейдите по ссылке из письма, отправленного на
ria .ru/20121031/776417233 .html
Очень японский хоррор: 7 фильмов, после которых действительно страшно
Очень японский хоррор: 7 фильмов, после которых действительно страшно - РИА Новости, 18 .09 .2013
Очень японский хоррор: 7 фильмов, после которых действительно страшно
С тех пор, как на экраны вышел японский "Звонок", весь мир знает, что азиатские фильмы ужасов пугают сильнее, чем западные . Однако j-horror задолго до "Звонка" стал самостоятельным и абсолютно самобытным жанром .
/html/head/meta[@name='og:title']/@content
/html/head/meta[@name='og:description']/@content
cdnn21 .img .ria .ru/images/sharing/article/776417233 .jpg?7764166001379523784
xn--c1acbl2abdlkab1og .xn--p1ai/awards/
xn--c1acbl2abdlkab1og .xn--p1ai/awards/
ria .ru/docs/about/copyright .html
xn--c1acbl2abdlkab1og .xn--p1ai/
xn--c1acbl2abdlkab1og .xn--p1ai/awards/
xn--c1acbl2abdlkab1og .xn--p1ai/awards/
xn--c1acbl2abdlkab1og .xn--p1ai/awards/
12:52 31 .10 .2012 (обновлено: 21:03 18 .09 .2013)
© Kadokawa Shoten Publishing Co Кадр из японского фильма «Звонок»
С тех пор, как на экраны вышел японский "Звонок", весь мир знает, что азиатские фильмы ужасов пугают сильнее, чем западные . Однако j-horror задолго до "Звонка" стал самостоятельным и абсолютно самобытным жанром .

Версия 2018 .1 Beta © 2022 МИА «Россия сегодня»
Сетевое издание РИА Новости зарегистрировано в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 08 апреля 2014 года .


Свидетельство о регистрации Эл № ФС77-57640
Учредитель: Федеральное государственное унитарное предприятие Международное информационное агентство «Россия сегодня» (МИА «Россия сегодня») .
Правила использования материалов Политика конфиденциальности

Доступ к чату заблокирован за нарушение правил .

Вы сможете вновь принимать участие через: ∞ .

Если вы не согласны с блокировкой, воспользуйтесь формой обратной связи

Обсуждение закрыто . Участвовать в дискуссии можно в течение 24 часов после выпуска статьи .


Чтобы участвовать в дискуссии авторизуйтесь или зарегистрируйтесь

Загрузите новую фотографию или перетяните ее в это поле


Ссылка для восстановления пароля отправлена на адрес

Все поля обязательны для заполнения


Все поля обязательны для заполнения


Если ни один из вариантов не подходит, нажмите здесь

Чтобы воспользоваться обратной связью, авторизуйтесь или зарегистрируйтесь

Вы были заблокированы за нарушение правил комментирования материалов

Срок блокировки может составлять от 12 до 48 часов, либо навсегда .


Если Вы не согласны c блокировкой, заполните форму .

Вы заблокированы за нарушение правил комментирования материалов

Срок блокировки может составлять от 12 до 48 часов, либо навсегда . Если Вы не согласны с блокировкой, заполните форму ниже:


Все поля обязательны для заполнения


Ваше сообщение было удалено за нарушение правил комментирования материалов

Если Вы не согласны, заполните форму .

Чтобы связаться с нами, заполните форму ниже:


Все поля обязательны для заполнения


Если вы хотите пожаловаться на ошибку в материале, заполните форму ниже:


Все поля обязательны для заполнения


Чтобы связаться с нами, заполните форму ниже:


Все поля обязательны для заполнения

С тех пор, как на экраны вышел японский "Звонок", весь мир знает, что азиатские фильмы ужасов пугают сильнее, чем западные . Однако j-horror задолго до "Звонка" стал самостоятельным и абсолютно самобытным жанром . Многие фильмы сняты на ручную камеру (для эффекта псевдодокументальности), актеры западному зрителю неизвестные, бюджеты в десятки раз меньше тех, что выделяются на римейки японских фильмов ужасов в Америке, и все равно японские фильмы ужасов сбивают с толку, и пугают вовсе не мертвыми маленькими девочками, а нелогичностью и обыденностью сверхъестественного .
Японцы научили мир бояться благодаря собственной многовековой традиции кайданов, историй о сверхъествественном и потусторонней жизни, которые рассказывались августовской ночью в праздник О-бон (день поминовения усопших), когда жара стоит такая, что воздух колеблется . Сюжетами из кайданов пронизано все японское искусство от аристократического театра но до народных юмористических ракуго (рассказов) . Киноиндустрию истории о потустороннем мире просто не могли обойти стороной . Однако в японских фильмах ужасов лишь необходимый набор спецеффектов, все мистическое и сверхъестественное происходит в полумраке, но пугает до жути . Призраки, женщина без лица или с разрезанным ртом, демоны, не логично мстящие не только своим обидчикам, но и всем вокруг, неуправляемые гаджеты, непонятные европейцам фетиши и патологическое чувство стыда – вот неполный набор того, что заставляет японцев, а теперь и всех остальных, дрожать от ужаса и постоянно оборачиваться – не стоит ли кто за спиной .
"Клуб самоубийц" (Jisatsu sakuru), 2001
Фильм-медитация на острую для Японии тему самоубийства . Показатель ежегодных суицидов у Японии самый высокий среди развитых стран . При этом далеко не все они очевидно мотивированы: кто-то решает свести счеты с жизнь по экономическим причинам – так называемые "эконоциды", кто-то из-за невозможной, неразделенной любви . Так как в японской культуре самоубийство очень долго было овеяно романтическим флером и считалось достойным, даже почетным, выходом из затруднительной ситуации, в современной Японии до сих пор есть такое понятие, как "инсэки дзисацу" - "самоубийство вследствие осознания своей ответственности" . Но что делать, когда красивая и веселая девушка вдруг прыгает с крыши? А когда молодой человек, получив повышение на работе, вдруг шагает под поезд? Ведь родные и близкие людей, неожиданно совершивших самоубийство, всю жизнь будут пытаться найти причину и ответить на вопрос "почему?" . Режиссер картины Сион Соно взялся за "Клуб самоубийц" после трагического эпизода в собственной жизни: его лучший друг покончил с собой без всякой видимой причины .
Сюжет . По Японии прокатилась волна самоубийств . Все они, казалось бы, совершенно немотивированы и на первый взгляд связаны между собой . Кажется, что это просто эффект Вертера: после загадочного первого массового самоубийства школьниц на станции, люди начали сводить счеты с жизнью . Полиция сбилась с ног, пытаясь найти связь между этими суицидами . Тем более, что после каждого массового самоубийства на месте происшествия они обнаруживают школьную сумку, в которой лежит лента, сшитая из кусочков кожи погибших .
Источник зла . Все зло от поп-культуры, овладевающей неокрепшими детскими умами, говорит нам режиссер . Фильм открывается песней "Mail me" j-pop группы, состоящей из 12-летних девочек . Эта же песня звучит в конце . Плакаты, буклеты и компакт-диски этой популярной группы есть у каждого школьника . При этом участницы группы утверждают, что никакого клуба самоубийц не существует .
Жуткая сцена . Обе сцены массовых самоубийств в фильме пугают именно своей обыденностью . В обычной толчее на станции токийского метро 54 японских школьницы, болтая и весело смеясь, берутся за руки и все вместе, с улыбками на лицах прыгают под колеса приближающегося к станции поезда . Реалистичные потоки крови заливают людей на станции и внутри поезда . Чуть позже подростки школьники проводят перемену на крыше школы, едят свои бэнто и обсуждают новости про самоубийства школьников: "Говорят, после этого состав ещё продолжал движение потому, что не мог остановиться, он скользил на человеческой крови" . Как вдруг одна девушка запрыгивает на край крыши и начинает дурачиться, мол, как это было бы романтично взять и прыгнуть . Вслед за ней на краю крыши выстраиваются все ее друзья и берутся за руки…
Невероятно плодовитый на фильмы ужасов режиссер Такаси Симицу снял не только оригинальный фильм "Проклятие" в 2000 году, но и его американский римейк четыре года спустя . Это как раз тот случай, когда трудно однозначно сказать, исходник лучше или американская версия, так как оба фильма, и с европейскими актерами и с японскими, получились все же бесконечно страшными .
Сюжет . Учитель начальной школы приходит в дом ученика, чтобы проверить, почему мальчик долго не ходит в школу, ученицы старших классов приходят в школу, чтобы покормить кроликов в живом уголке… и все погибают .
Источник зла . Неупокоенные души погибших людей, чья ярость обрушивается не только на обидчика, но и на всех остальных, кто попадается им на пути . В японской мифологии они образуют особый вид духов – юрэй . Юрэй злые, способны убить и изуродовать своих жертв, а так же сами при этом имеют собственное физическое уродство, как правило, прикрываемое или длинными черными волосами, или медицинской маской, или чем-то еще . Но в «Проклятье» зло хотя бы логично: они нападают в местах, где бывали при жизни . Своих несчастных жертв эти духи превращают в таких же полных слепой злобы духов, распространяющих проклятие все дальше и дальше .
Жуткая сцена . Ближе к финалу режиссер показывает проклятый дом и первые убийства, с которых все началось: учитель, пришедший проведать мальчика Тосё, вдруг обнаруживает убитую маму Тосё . В ужасе, спотыкаясь и роняя мебель, учитель пытается выбраться из этого дома и увести оттуда Тосё, но уже на пороге их догоняет мать ребенка – она спускается по лестнице ползком, в духе излюбленных героинь кайданов – женщин-пауков . А так же любая сцены, в которой бледный шестилетний мальчик открывает рот, и оттуда доносится истошный кошачий вой или гортанный скрип, вызывает у зрителя холодок вдоль позвоночника .
Критики отмечают парадоксальное для фильма ужасов смешение жанров в "Кинопробе" Такаси Миике: мелодраматический сюжет семейной драмы оборачивается жестоким триллером, способным повергнуть в шок далеко не самых впечатлительных зрителей . Картина практически лишена мистики и традиционных демонов и призраков, зато изобилует ужасами обыденности и вариациями на тему сексуальной ущемленности женщин в Японии . На эту картину безусловное влияние оказала богатая национальная традиция легкого порно с садомазохистическими чертами и виктимными жертвами . После нескольких скандальных показов на кинофестивалях, где картина вызвала негодование и гнев у западных борцов за права женщин, Такаси Миике стал вторым по популярности в Европе японским режиссером после Такеси Китано . А Квентин Тарантино назвал "Кинопробу" одним из лучших фильмов начиная с 1992 года .
Сюжет . Вдовец Аояма принимает предложение старого друга кинопродюсера использовать кинопробы к новой ленте в качестве смотрин . Еще просматривая резюме девушек, Аояма влюбляется в одну из них, молодую, в прошлом балерину, красавицу Азами Ямазаки . После ночи, проведенной вместе в гостинице, девушка неожиданно пропадает, и обезумевший от любви Аояма, пытаясь ее разыскать, приходит в балетную школу, где когда-то танцевала Ямазаки . Из воспоминаний учителя танцев зритель узнает о издевательствах, которым подвергалась девочка . Около половины фильма зритель недоумевает, чем же "Кинопробы" зацепили Тарантино и когда же эта психологическая семейная драма превратится в обещанный в кровавый триллер . Но очень скоро становится ясно, что молчаливая красавица, в которую без памяти влюбился Аояма, оказывается настоящей садисткой, готовой мстить за детские травмы с яростью и изощренностью, достойной неуспокоенного злого духа – юрэя .
Источник зла . Миике в качестве объекта зла выбрал молодую красивую женщину, изуродованную, по Фрейду, в детстве . Сексуальное насилие, фетиш детскости в женщинах любого возраста (недаром все традиционные женские имена заканчиваются иероглифом "ко" - "ребенок") оказали бесспорное влияние на "Кинопробу" .
Жуткая сцена . Сидя у себя дома в кресле, Аояма выпивает виски, в который девушка уже подмешала парализующий наркотик . Мужчина галлюцинирует и видит встречи с Ямазаки, где она рассказывает, как над ней измывались родные и отчим, видит умершую жену, которая пытается отговорить его от встреч с Ямазаки . Видит он и человека без языка, ног и пальцев на руках, спрятанного в мешке в комнате у своей возлюбленной . Очнувшись, Аояма обнаруживает Азами рядом – на ней кожаный фартук мясника и черные резиновые перчатки до локтей . При ней набор акупунктурных игл, которые она втыкает своему кавалеру в солнечное сплетение и в глаза, детским голосом приговаривая: "Глубже-глубже-глубже" . Даже отрезая несчастному мужчине ноги зазубренной проволокой, Азами выглядит так, словно для нее это все детская игра, а в кадре постоянно появляется ее довольное лицо . "Истории ужаса из Токио"
Сборник из пятнадцати короткометражек, снятых по сюжетам как традиционных японских кайданов, так и современных городских легенд, собранных по всей Японии .
Сюжеты во основном безобидные и повествуют о странных событиях, которые могут случиться с человеком в привычной ему обстановке . Например, страшилка о "костюме наоборот", когда после того, как пройдешь домой определенным маршрутом, на пороге своего дома оказываешься в одежде, перевернутой задом-наперед . Или история в духе пионерских страшилок о мертвецах "а чего нас бояться?" . Или о странных разговорах с призраками в лифте . И конечно не обошлось без традиционной девочки Ханако, обитающей в третьей туалетной кабинке на третьем этаже, и женщины-паука, которая передвигается ползком и превращ
Скачать Порно Японских Школьниц На Телефон
Порно Пизда Большим Планом
Порно Картинки Мишки
3 D Порно Картинки