Синонимы
https://t.me/shodilna2019
Франция, Израиль, Германия
Как понятно из рекламы, фильм о жиде в отрицании, который приехал во Францию, чтобы перестать быть евреем. С самого начала режиссер закидывает зрителя библейскими и не очень параллелями. Первым делом пархатый на ночь заселяется в хату, где ложится в холодную ванну косплеить Марата. Тут вмешивается тян, которая подобно ветхозаветной Еве подбивает своего хахаля сходить к соседу и посмотреть как он там. Вместе они делают из маняреволюционера Иисуса. Короче, хитрый план офранцуживания путем переохлаждения и получения прописки на парижском кладбище с треском проваливается и он воскресает.
Ну а дальше уже начинается изживание в себе христопродавца. Главный герой отказывается говорить на иврите и целиком переходит на французский. Правда его приобщение к французской культуре происходит странным образом. В словаре он выбирает только слова с негативной коннотацией (злой, грубый, никчемный и т.д.); вместо любования парижской архитектурой и природой разглядывает мостовые потому, что все остальное не тру; вместо наслаждения французской кулинарией жрет собачьи консервы из местного мираторга; а единственное светлое пятно в своей новой жизни он затыкает подаренными дорогими шмотками.
К тому же у главного героя появляется пара дружков. Один из них типичный двачер. За неимением во Франции АИБ хиккан пишет не на форумах, а сразу в книгу. Только вот наш анонимус, как и все анимешники нифига не Лев Толстой и писать ему тупо не о чем. Поэтому он начинает записывать рассказы главного героя. А истории у него одна просто охуительней другой.
Второй дружок - его антипод, который наоборот гордится, своим израильским происхождением и готов за это всем набить рыло. Зачем он нужен в фильме не совсем понятно, но он есть со своей обрезанной сюжетной линией.
Понятно, что драматургия требует перехода героя из одного состояния в другое, а именно от носатого ксенопатриота к гордому сыну Израиля. И эта трансформация совершается, но без сюрпризов, что немного разочаровывает.
Я ждал мощного внутреннего конфликта героя, но он что-то не задался. Кульминация смазана постепенным переходом и пассивностью персонажа. Все происходит медленно. Фильм состоит из лоскутов половина из которых вообще непонятно зачем нужна, но хочется поверить автору и думать, что в них есть хоть какой-то смысл. Символизм и параллели (или те самые синонимы) с библией, историей и еще бог знает чем, скорее раздражают. Если бы я хотел посмотреть что-нибудь про религию и нихера не понять, то скачал бы Звездные войны.
В общем же, французы продолжают традиции новой волны, только теперь им даже камера не нужна - все точно так же можно снять на телефон и за три копейки. Ценителям фильма "Смерть господина Лазареску" должно понравиться. Тут даже есть сходство между режиссерами-долбоебами - один несколько лет "умирал" от смертельной болезни, которую сам себе диагностировал пока не сходил к врачам и те не вылечили его от триппера. Второй 25 лет думал, что он француз, а то что у него родители евреи и родился и живет он в Израиле - это ему ни о чем не говорило. И оба теперь сняли фильмы об этом.
P.S. Удручает, что женская жопа в ленте почти не показана. Она появляется на три секунды и то прикрытой. Зато хуй показывают много и во всех деталях. Не удивлюсь, если окажется, что члену актера заплатили отдельный гонорар и вообще, у него ключевая роль во всей картине. Причем, если много любопытных сцен снято репортажной съемкой от которой укачивает и тянет блевать (упоминание в титрах операторов стедикама выглядит как издевательство), то мужские гениталии снимают так, чтобы никто точно не пропустил ни одного кадра с ними.