Символика дерева

В книге «AION» Юнг писал, что ни одно дерево не сможет дорасти до рая, если его корни не достигнут ада. Двузначность движения заложена в природе маятника.

Символ царства растений - дерево, символ дерева - Неопалимая Купина.

Дерево - высший природный символ динамичного роста, сезонного умирания и регенерации. В различных культурах многие деревья считаются священными или магическими. Почтительное отношение к волшебной силе деревьев основано на примитивных верованиях, что в них живут боги и духи.

Символизм одушевленных деревьев сохранился в европейском фольклоре в образах человека-дерева или зеленого человечка. В волшебных сказках деревья могут как защищать и исполнять желания, так и чинить препятствия и становиться пугающими и даже демоническими созданиями.

Дерево - символ развития. Его ветви, олицетворяющие разнообразие, отходят от общего ствола, что является символом единства. Дерево также - символ мироздания. Зеленое, цветущее дерево - символ жизни, мертвое, засохшее - символ смерти. 

Символика дерева изменяется в зависимости от того, пробиваются ли на его ветвях листья, зазеленело ли оно, начали опадать листья или дерево совершенно лишено листьев. Старое, сучковатое дерево может символизировать мудрость и силу. Осина символизирует страх, так как ее листья словно дрожат, дуб - символ силы, стройная ива - гибкости и печали, сосна может олицетворять духовную ясность и очищение, пальма - символ тепла и свободы и т. д. Корни дерева, уходящие глубоко в землю, указывают на нашу земную жизнь, тогда как ветви, поднимающиеся к небесам, символизируют наше высшее «Я».

К примеру, в классической проективной методике «Рисунок дерева» можно интерпретировать так:

1. Общий размер дерева - отражает эмоционально окрашенное ощущение собственной ценности, значимости.

2. Положение дерева на листе: сдвинуто к верхней части листа - мечтательность, отсутствие склонности к активным действиям; сдвинуто к нижней части листа - практичность, приземленность; сдвинуто влево - человек тяготеет к матери, находится под ее влиянием; вправо - тяготеет к отцу, испытывает его влияние.

3. Толщина ствола отражает силу «Я».

4. Форма ствола: ствол в виде «морковки» острием вверх -инфантильность, сохранение детских установок и манер; ствол «морковка» острым концом вниз - взрослость, встречается у независимых.

5. Тип дерева: лиственное - нормальные взаимоотношения с людьми; хвойное - «колючее» общение, издевки, насмешки; пальма - демонстративность в общении.

6. Соотношение кроны и величины дерева в целом - отражает потребность в общении.

7. Листья: наличие листьев (или замкнутого силуэта кроны) -потребность в общении удовлетворяется; отсутствие листьев несколько листочков на голых ветках, опавшие листья -потребность в общении не удовлетворяется.

8. Дупло - интерпретируется только в тех случаях, когда из дупла кто-то высовывается или кто-то сидит в нем (птичка, зверек, гусеница, сказочное существо). Это свидетельствует о наличии неуправляемых импульсов.

9. Солнце: солнце слева - свидетельствует об авторитете или давлении матери; солнце справа - свидетельствует об авторитете или давлении отца.

10.​ Облака: облака слева - потеря контакта с матерью, справа – потеря контакта с отцом (буквально «за облаками»). Сплошные облака по всему верху листа, тучи грязно-синего цвета – полное нарушение эмоционального контакта с родителями.

11. Пень - свидетельствует о резких неприятных, нежелательных, катастрофических изменениях, произошедших в жизни.

12.​ Пень рядом с деревом (или немного в стороне, через дорогу, через речку) - резкая смена жизни.

13.​ Толстые ветки (одна или две) в нижней части ствола, явно ниже кроны и отдельно от нее - свидетельствуют о наличии «замещающей» деятельности, компенсирующей неуспешность  в основной деятельности.

14. Поникшие, тонкие ветки, тонкий ствол, слабый нажим – характерны для рисунка чувствительных, впечатлительных, тревожных людей. 

И т.д

Дерево жизни

По мере развития мифологии идея могучего дерева, которое образует центральную ось потока божественной энергии, связывающего сверхъестественный и естественный миры, воплотилась в символический образ Древа Жизни (его также называют Космическим Древом или Мировым Древом). Корни его погружены в воды загробного мира, и, проходя через землю, оно достигает небес.

Гора, храм, столб, триумфальная арка, город, лотос, ступа, стела, шест, божество, царь, ось мира и т. д. — все это иероглифы Мирового Древа.

Этот символ встречается практически у всех народов. Древо Жизни часто становилось метафорическим образом сотворения мира. Во многих традициях оно растет на священной горе или в раю. Из-под его корней может вытекать источник духовной энергии. Змея, обвившая его ствол, олицетворяет движущуюся по спирали энергию, идущую от земли, или служит символом разрушения.

Гнезда птиц в кроне дерева - символы душ и небесных посланников. С помощью Древа Жизни человечество поднимается от низшего уровня развития к духовному просветлению, спасению или освобождению из круга бытия. Средневековые изображения Христа, распятого на дереве, а не на кресте, имеют отношение именно к этому, более древнему, чем христианский, символизму.

Второзаконие говорит, что судьба проклятого человека - быть повешенным на дереве. Таким образом, распятие на дереве усиливает символизм спасения через распятие Христа, принявшего на себя все грехи мира. Этот образ объединяет библейское Древо Познания с Древом Жизни.

Во многих традициях на Древе Жизни изображают звезды, огни, глобусы или плоды, символизирующие планеты или циклы Солнца и Луны. Обычен и лунный символизм деревьев: луна притягивает воду подобно тому, как соки поднимаются вверх по дереву.

Согласно славянской мифологии, Мировое Древо - Ось Мира - стоит на окраине Вселенной (у Лукоморья), его вершина упирается в небеса, а корни достигают преисподней. По этому древу спускаются и поднимаются боги, по нему можно проникнуть в другие миры.

В восточнославянских орнаментах Мировое Древо изображается условно: крона - в еще не распустившемся виде, отростки ветвей посередине ствола, два корня и между ними зерно, из которого выросло дерево.

В шаманских верованиях Мировое Древо является дорогой шаманов и их колыбелью. Легенды говорят о гнездах на сучках этого дерева, где воспитываются души шаманов. Шаманы говорили о себе: «Я - сельмого сука шаман» или «Я - третьего сука шаман». В традиционном жилище обязательным элементом был шест (в культурах кочевников) или столб (у оседлых народов), который также символизировал Ось Мироздания.

У древних скандинавов Мировое Древо - это священный ясень Иггдрасиль. Корнями и кроной он обнимает весь мир, на нем держатся небо, облака и звезды. У него три корня: один простерся на небо, другой - в средний (земной) мир, а третий - в преисподнюю, под каждым из корней бьет чудесный источник. У этого Древа стоит храм, в котором обитают норны, богини судьбы. У основания древа живет космический змей Нидхёгт, на макушке сидит мудрый орел, а по стволу бегает вещая белка.

Египтяне считали, что Ось Земли выглядит как гигантское золотое дерево, верхушка которого упирается в небо. На его ветвях растут драгоценные камни и живет небесная богиня Нут.

В египетской иконографии дерево, проросшее из Космического Яйца, олицетворяет Брахму, создающего материальный мир. В мифах Древней Индии в центре Вселенной растет дерево «ашваттха» (священная смоковница «пиппал»).

Древние китайцы представляли себе Мировое Древо далеко на востоке, в Долине света. Из бурлящего моря, по их преданию, вздымается вверх колоссальная, неохватная шелковица.

На самой ее вершине сидит петух, на ветвях шелковицы обитают десять солнц, имеющих облик золотых трехлапых воронов. Они освещали землю по очереди, но однажды вышли все вместе и сожгли бы землю, если бы не великий герой, поразивший девятерых воронов-солнц и оставивший только одно.

Плод Древа Жизни может также символизировать бессмертие. В Китае, например, это персик. Многие другие плодоносящие деревья представлены как Древо Жизни: сикамора - в Египте, миндаль - в Иране, маслина, пальма или гранат - в других странах Средней Азии и в семитской традиции. Этот космический символизм, видимо, происходит из более примитивных культов, в которых деревья были воплощением плодородия Матери-Земли. По этой причине, несмотря на свою фаллическую вертикальность, деревья несут женский символизм.

Так, в египетской иконографии священную фигу отождествляли с богиней Хатхор, которую изображали в виде дерева, дающего еду и воду.

Обряды заклинания плодородия Матери-Земли обычно были связаны с лиственными деревьями. Их безлистные, голые зимние ветки и весенние, цветущие - подходящий символ сезонных циклов смерти и возрождения. Исключение составляет поклонение Аттису в Малой Азии и позднее - в греко-римском мире. Деревом-эмблемой Аттиса является сосна, основной символ бессмертия. Смерть Аттиса (от кастрации) и возрождение праздновали, обрывая иголки у сосны и обматывая ее шерстью. Вероятно, отсюда происходит традиция украшения майского дерева - обряда заклинания изобилия.

Дуализм в символике дерева обычно представлен сдвоенными деревьями или деревом с расщепленным стволом. В легенде о Тристане и Изольде из их могилы выросли переплетенные деревья.

На Ближнем Востоке преобладает дуалистический символизм дерева - Древо Жизни растет рядом с Древом Смерти. Это библейское Древо Познания добра и зла, запретный плод с которого, отведанный Евой в саду Эдема, принес человечеству проклятие смертности.

Другой интересный символ — «морское дерево» или коралл, связанный с мифологическим морским царем. Источник, дракон и змея также часто соотносятся с деревом. Символ V I I Ars Simbolica Босха изображает дракона возле дерева Гесперид. В том, что касается символизма уровней, можно установить вертикальную шкалу аналогий; драконы и змеи (первичные силы) ассоциируются с кронами; лев, единорог, олень и другие животные, выражающие идеи подъема, агрессии и проникновения, соответствуют стволу; птицы и небесные тела связаны с листвой.

Цветовые соответствия таковы: корни — черный; ствол — белый; листва — красный. Змея, обвившаяся вокруг дерева, служит введением к другому символу — спирали. Дерево в качестве мировой оси окружено последовательными кругами, характеризующими явленный мир. Эта интерпретация применима и к змее, сторожащей у основания дерева, на котором повешено Золотое Руно.

Каббалистическое Древо. Это перевернутое дерево. Его корни укреплены в духовном мире, а крона касается земли. Перевернутое Космическое Древо, чьи корни питаются духовной энергией неба и распространяют ее во внешний мир и вниз, — любимый образ в каббалистике и других мистических и магических учениях. Оно символизирует силу духа и свидетельствует о том, что человеческая жизнь - нисхож-дение духа в тело и обратно. Это также символ философского роста, роста внутрь. В «Бхагаваттите» перевернутое дерево означает происхождение всего из единого корня.

Данте изображает схему небесных сфер как листву дерева, корни которого ползут вверх, образуя владения Урана. В исламе перевернутое дерево - символ счастья и удачи. Перевернутое дерево часто используется в генеалогических схемах. 

Дерево Будды. Так называют священную смоковницу (дерево Бодхисаттвы), под которой Гаутама Будда занимался медитацией, пока не достиг просветления. Это буддийский символ созерцания, обучения и духовного совершенства.

Дерево Жожоба. В даосизме - символ чистой жизни, а его плоды, согласно древним легендам, дают бессмертие. Считается, что это дерево произрастает в исламском раю, являясь символом самых дальних пределов времени и пространства. Народные поверья приписывают его колючим отросткам защитную силу.

В системе Фэн-Шуй китайцы выделяют пять первоэлементов: дерево, огонь, земля, металл и вода:

1) Дерево — имеет отношение к энергии ветра, а это — рождение, с этой энергией связано начало любого процесса. В ветре проявляется начало оригинальности и восприятие новой информации. Это подвижная стихия.

2) Огонь связан с теплотой и жаром. Тепло — это энергия роста и развития, период надежд, стремление к самоутверждению, активность, радость. Энергия жара соответствует максимальному расцвету, максимальному развитию и совершенству.

3) Земля, как первоэлемент, взаимосвязана с энергией влажности. Эта энергия символизирует созревание, накопление, тяжесть. К этой энергии относится эмоция тревоги, которая вызывает ответственность и осмотрительность.

4) Металлу соответствует энергия сухости. Благодаря этой энергии сухости, любая система способна поддерживать определённую форму, определённую структуру. Эта энергия укрепляет сложившиеся привычки и традиции. К сухости относится эмоция печали, а на ментальном уровне энергия воли и упорства. Она не приемлет новизны, каких-либо перемен, но помогает следовать в привычном направлении.

5) Воде, как первоэлементу, соответствует энергия холода. Конечные процессы, вплоть до окончаний, относятся к категории холода. Эта энергия проявляется как процессы сжатия, благодаря чему существует состояние твёрдости. Энергии холода соответствует эмоция страха. Стихия огня соотносима, по учению Фэн-шуй, с Югом и зоной Славы, большая земля соотносима с зоной Любви и Брака, малый металл — зона Детей и Творчества, большой металл — зона Друзей и Помощников, вода — зона Карьеры, малая земля — зона Мудрости и Знаний, большое дерево — зона Семьи, малое дерево — зона Богатства, зона Здоровья (Центр) — земля.

Ещё одним очень важным шаманским образом является образ круга, мандалы, магического колеса. Оно сходно с Древом Жизни в том, что разделяется на четыре части, в соответствии со сторонами света. Как указывают Стивенсы: «С точки зрения шаманов, каждый человек занимает своё место на магическом колесе, или мандале. Это место указывает, где располагается каждый человек в каждый момент по отношению к собственному духовному центру»

Таким образом, дерево представляет неистощимую жизнь, а потому оно эквивалентно символу бессмертия. Как утверждает М.Элиаде, представление о «жизни без смерти» в онтологическом смысле выступает заместителем «абсолютной реальности» и, таким образом, дерево становится символом абсолютного бытия, т.е., центра мира. Поскольку дерево обладает вытянутой вертикальной формой, символизм центра мира выражается в терминах мировой оси. Дерево, с его корнями, находящимися под землей, и с его ветвями, вздымающимися к небу, символизирует направленную вверх тенденцию, а посему соотносится с другими символами, такими, как лестница и гора, представляющими общие взаимосвязи между «тремя мирами» (нижний мир: преисподняя, ад; срединный мир: земля; горний мир: небо).

Психология дала этой символической дуальности интерпретацию в сексуальных терминах. Юнг подтвердил, что дерево имеет символически бисексуальную природу, что можно видеть также из того факта, что в латыни окончание названий деревьев имеют форму мужского рода, хотя род самих слов женский. Такое conjunctio подтверждает объединяющее значение космического древа. В ассоциации с древом часто вступают другие символы — иногда по аналогии с реальными ситуациями, иногда посредством объединения психических образов и проекций.