Символика Хас и Курум.

Символика Хас и Курум.

Автор: Лебедев Р.В., Урумбек Алпұлы, 2010-2020 ©

Сочетание символов ХАС/свастики и ступенчатой пирамиды (чортен или ступа), как на сосудах срубной культуры [по материалам О.М. Лескова], так и на скальных рисунках раннего исторического периода Тибета (относят ко времени Бон) [по материалам J.V. Bellezza]. Хас мы можем понимать как птица-первопредок, как символика Солнца, как Врата (направление лучей указывают на процессы входа-выхода; разворачивание-сворачивание). Ступенчатую пирамидальную структуру можно рассматривать как «врата бога», Bab-ilani, т.е. Бейт Эль (Beith-El) – «Дом Божий», который понимается также как «Центра Мира», где встречаются Небо и Земля. Тут и символизм Лестницы [Иакова], где боги/ангелы спускались, а люди восходили. М. Элиаде пишет: Поднимаясь на храм-гору Барабудура (гора — аналог Лестницы), «паломник приближается к Центру Мира, а на верхнем ярусе осуществляет «прорыв», выход из гетерогенного профанного пространства, проникая в область «чистой земли». Или это место в индуизме – божественный град Брахмы (Brahmapura), врата ведущие в бессмертие, в надкосмическое. И тут интересно мнение Р. Генона, который говорит, что именно в этом месте происходит соединение с Духовным Солнцем, что и может символизировать ХАС. Само санскритское stūpa - «куча камней и земли» по смыслу близко «обо» или культовым пирамидальным сооружениям из камней «gorum», «караскы», «каракши». Обо в Монголии часто ставят для чествования «дракона», т.е. гениев/драконов земли и воды, которые покровительствуют жителям места. Это место пребывания Дракона. Как тут не вспомнить аргентинского эзотерика Н. де Розарио, который писал о «каменных технологиях» атлантов, использующих теллурическую энергию/драконов земли. Строительство «вавилонской башни» каситами и Нимродом также происходило на месте выхода энергии/дракона из земли. Другое значение слова stūpa – «макушка, верхняя часть головы». И здесь уже эзотерика и йога, чакры… о которых мы писали в «В лучах Черного Солнца», макушка – сахасрара. Чилийский эзотерик Мигель Серрано пишет: «… каждая гора является символическим изображением тела Целого человека, мага, Полярная ось символизирует позвоночник посвящённого, а также свастику, Сахасрара – чакру – и, соответственно, макушку или Коронарную чакру, Самость, которая остается неподвижной в центре движения; это действительно Шива, который, обездвиженный, руководит путешествием к бессмертию. Здесь находится место прыжка, место выхода и входа, из которого можно достичь пустоты и которое находится где-то между мозгом и черепом, правильней сказать между физической головой и ее астральным подобием, между этой Землей и другой Землей…». То есть в область Sunya (Шунья), которая и есть Духовное Солнце, обозначаемое символом ХАС. Левонаправленное вращение ХАС – свет от Черного Солнца.

Эти технологи достижения гиперкосмического пространства известны тюрко-монгольскому миру и остались живы в практиках саяно-алтайских камов. Гора в Североазиатском Гнозисе связана с теосом Тэнгри (см. кумано-кыпчакское Tavlarnïŋ tavï – «Гора гор» равное теониму Тэнгри). Подробно это рассматривали в статье по алтайским этнографическим рисункам Г.И. Чорос-Гуркина и там же указывали, что Гора=Тэнгри внутри имеет «глаз бога», что равно еврейской букве iod из тетраграмматона и, соответственно, букве G [God/Kut] и символу ХАС/свастике, как «месту пребывания скрытого центрального Солнца Вселенной» [Г. К. Агриппа, Р. Генон]. Далее в Североазиатском Гнозисе мы описали технологию камского путешествия в Потусторонний мир, где кам поднявшись на вершину Горы находит «jерь уузы» (земная пасть) или «jерь тунигы» (вывод, труба из очага), где совершает прыжок между «прядающими» (прыгающими, скачущими, падающими) краями неба и земли.

В египетских древних текстах, по мнению З. Ситчина, указано, что в пирамидах, или в «Горах Вознесения Ра», в «Доме Огня» имелась Божественная Лестница, которую использовали боги Ра, Сет и Осирис для вознесения на Небо. Этой лестницей желали воспользоваться и египетские фараоны. Лестница в Небеса в Египте изображалась иероглифом в виде одинарных или двойных ступенек, причем последний имел вид ступенчатой пирамиды (по сути, это треугольник, т.е. руна Thorn). Данное изображение Лестницы в Небо было также одним из главных иконографических знаков у ацтеков. По этой лестнице поднимался бог-Герой Кетцалькоатль («пернатый змей»). В египетском повествовании мифа о вознесении упоминается молитва фараона Двойным Вратам – Земным Вратам и Небесным Вратам. Когда фараон просит их открыться, то они внезапно распахиваются: «Небесное окно открылось! Показались Ступени Света...». Эти Двойные Врата Земли и Небес напрямую можно связать с «открытыми в обе стороны» «двойными вратами» руны Byrghal, которую И. Буреус ставит в основание рунической лестницы. На вершине же лестницы в Небо, согласно египетским представлениям, находится небесная лодка Ра, которая, поднявшись на Небо, достигает Вечной Звезды, где фараон становится бессмертным: «Тебя возьмут под руки и облачат, как бога... Среди бессмертных, на Вечной звезде...». Небесная лодка Ра («барка Ра» или «Око Ра») иногда изображалась на вершине горы, а иногда поднимающейся в небо в струях пламени. З. Ситчин пишет, что эта «лодка Ра» («барка», «Око») есть некий летательный аппарат, который был установлен на стартовую позицию «на крыле Тота» и мог унести богов и фараонов на Вечную Звезду, обитель Ра.

В египетских заклинаниях локализация этой Обители/Звезды обозначена как «на обратной стороне Неба», то есть в гиперкосмической области, по ту сторону нашей Вселенной. Древние называли эту Звезду «Небесный Владыка». В Египте и Месопотамии ее эмблемой был Крылатый Диск. На египетских рисунках изображались две Звезды, располагавшиеся на небесах (в виде изогнувшейся дугой богини Нут): одна звезда – наше видимое земное Солнце, вторая звезда – Великая Звезда. Российский египтолог О.Д. Берлев говорит, что практически на любых изображениях фараона мы встречаем «мир как некое вместилище, и в нем два Солнца». В религиозной системе древнего Египта присутствовало два Солнца. Одно – творец этого мира, творец богов, владыка загробного мира, владыка Неба; другое – земное Солнце. «Этот принцип двух Солнц – основа основ египетской религии». Вечной гиперкосмической Звездой; вторым Солнцем, через которое произошло творение нашей Вселенной с обитающими в ней богами; клапаном, дверью в обитель египетских богов, где фараон мог достичь бессмертия (а там, где живёт бессмертие, там, по Платону, обитает «красота сама по себе», там истинно-сущее бытие Мира Идей), может быть только Черное Солнце.

*******

Почему изобразили два луча свастики, направленными друг к другу (правая, верхняя)? Горизонт - горизонтальный луч (отрезок)?

***

Л.Р. Кызласов приводит аналогичный знак в ряду хакасских тамговых знаков. Он вырезан на камне близ улуса Аёв, произведен от свастики. Этот тип тамги в разных вариациях бытовал у всех групп хакасов. «Ф. Катанов, едва ли обоснованно, считал его заимствованным хакассами через тувинцев из буддийской символики» см. «Народные рисунки хакасов». – стр. 22, 24. Слова Н.Ф. Катанова: «княжеская тамга, в виде четырехконечного крестика с концами, загнутыми под прямым углом в правую сторону, т.е. тамга, изображающая у китайцев и монголов птицу счастья (хан-киреты), вышиваемую золотом на груди парадной одежды чиновников Срединной Империи». По В.Я. Бутанаеву похожие символы аналогичны тамгам сööк'а хобый, Куюгашев, аал Танжуль; туран, Чанков. См. «Степные законы Хонгорая». В.Я. Бутанаев в своей книге про хонгорайских камов приводит информацию от Г.Г. Казачиновой, записанную со слов Када Казачиновой [сööк читi пÿÿр – род семь волков, 1905 г.р., аал Юс-Пильтир Усть-Абаканского аймака], что символом гуся «ынгай-хоох», духа-помощника кама была белая свастика носившая название: «хас таңма». В записях Н.Ф. Катанова в улусе Архипа Чертыкова на левом берегу Абакана, между рр. «Аскысом и Камыштой» в октябре 1889 г. находим загадку, в которой Гусь//Хас приравнен к Солнцу: «Между березами бежит рысью гусь. (Солнце в то время, когда небо покрыто облаками, идущими вниз реки)». Ну и о тибетско-хакасских связях уже говорили.