Сипа Джялмо. Высшая Мать, Царица Бытия

Согласно некоторым бонским источникам, считается, что культ богини Сипа Джялмо как Защитницы Бона (Bon-skyong) был введен Шенчен Лугой (gShen-chen klu-dga', 996-1035) на основе открытых им текстов-терма в Дрицам Такаре ('Bri-mtshams mtha' dkar) в провинции Цанг в 1017 году.

Действительно, практика Сипа Джялмо на красном муле появляется именно из этого собрания терма. [См. Srid-rgyal dre'u dmar-mo'i rgyud dang 'grel-pa bcas]. А Сипа Джялмо верхом на черном муле (dre'u nag) стала особой защитницей монастыря Йеру Венсака, основанного в провинции Цанг родом Дру (Bru), и остается таковой для преемника Йеру монастыря Менри (sMan-ri).

Согласно текстам, из Бонку Кунту Зангмо (Bon-sku Kun tu bzang-mo) произошла главная из богинь-матрик традиции Бон, Мачок Сипа Джялмо (Ma-mchog Srid-pa'i rgyal-mo, «Высшая Мать, Царица Бытия»).

На уровне Дзоку/Самбхогакаи Сипа Джялмо проявился в пяти аспектах:

1. Йеше Валмо (Ye-shes dbal-mo) как универсальный аспект,

2. Кагьинг Лхамо (mKha'-'gying lha-mo) как умиротворяющий аспект (zhi-ba),

3. Дуюм Лхамо (dus yum lha-mo) как приумножающий аспект (rgyas-pa),

4. Касанг Лхамо (bKa' gsang lha-mo) как подчиняющий аспект (dbang),

5. Дедро Санг-юм (bDe'gro gsang yum) как гневный или разрушительный аспект (drag-po).

Затем Сипа Джялмо эманировала различных дакинь, окружающих ее в мандале. В центре мандалы находится Тугтрул Нагмо (Thugs sprul nag-mo) эманация Ума (thugs sprul) Сипа Джялмо. У нее одно лицо и две руки, она едет верхом на черном муле. Поэтому ее зовут Дреу Нагмо (Dre'u nag-mo). Затем она эманирует четырех богинь медицины (rdzu-'phrul sman bzhi) и шести богинь периодов времени (dus Drug), являющихся стражницами шести периодов дня по четыре часа каждый.

Каждая из этих богинь покровительствует своим часам дня, имеет свой цвет и определенные атрибуты:

1. Согчодма (Srog-gcod-ma), черного цвета, вечер после заката солнца (srod),

2. Жендебма (gZhen-'debs-ma), синего цвета, полночь (nam gung),

3. Вангдудма (dBang-sdud-ma), белого цвета, рассвет (tho rangs),

4. Отрома ('Od-'phro-ma), желтого цвета, восход солнца и раннее утро (nyi shar),

5. Трасалма (bKra-gsal-ma), красного цвета, полдень (nyin phyed), и

6. Зерсалма (Zer-gsal-ma), красно-коричневого цвета, закат (phyi 'phrod). [См. Srid-rgyal gzer-bu и более длинный текст Drag-sngags dbal-mo.]

В монастыре Менри в Индии до сих пор исполняется танец Чам под названием Srid-rgyal dus drug, посвященный этим шести богиням.

Затем Сиджял эманирует:

а. 27 богинь с животными и человеческими головами, известных как валмо (dbal-mo nyer-bdun),

б. 4 богини-хранительницы (sgo-ma bzhi),

в. 9 предводительниц (dmag-dpon-ma dgu) и

д. 12 богинь тенма (brtan-ma bcu-gnyis).

Главной формой Сипа Джялмо является Йеше Валмо.

— Она не ездит верхом на каком-либо животном и изображается с одним лицом и двумя руками.

— Она пребывает в танцевальной позе.

— Ее тело темно-синего цвета (mthing nag - темное, как полуночное небо).

— На ее плечах накидка из павлиньих перьев.

— В правой руке она держит меч, а в левой капалу или чашу из черепа, наполненную кровью (в своем наиболее гневном проявлении).

— Но когда Йеше Валмо используется для целительства, она держит в левой руке вазу, наполненную нектаром или лекарственными травами (sman).

Описание Сипа Джялмо на красном муле (Srid rgyal dre'u dmar) приводится в тексте Ma-mo 'dus-pa'i yang snying gi rgyud, являющегося частью Srid-rgyal dre'u dmar-mo'i rgyud dang 'grel-ba bcas.

— Что касается ее трех лиц:

а. Правое белое и радостное,

б. Левое красное и устрашающее,

в. Центральное тёмно-синее и гневное.

— Ее темно-рыжие волосы вздымаются, а три глаза сияют, подобно сердцевине солнца.

— Ее нос украшен морщинами гневного божества. Рот ее открыт, зияя, как очаг, пожирающий подношения.

— Ее бесчисленные зубы расположены подобно ледниковым горам, а язык издает ужасающий щелкающий звук.

— Усы (вокруг ее рта) испускают искры, подобные огню конца кальпы.

— Ее рев раздается в небесах, подобно грому.

— Верхняя часть ее темно-лазурного тела украшена пепельно-серой шкурой слона и содранной человеческой кожей.

— Нижняя часть укутана в шкуру тигра, к которой прикреплена шкура дикого медведя.

— Ядовитые змеи красновато-желтого цвета переплетаются (вокруг шеи), образуя извивающиеся ожерелья.

— Она украшена тремя длинным ожерельями из сухих черепов, гниющих и свежеотрубленных голов, сочащихся кровью.

— Что касается других ее внушающих ужас атрибутов, то в верхней правой руке она держит zhing-phyug, украшенный шелковой короной различных цветов, развевающийся в бескрайних просторах непроявленного пространства.

— В верхней левой руке она держит юнгдрунг напротив тайной сокровищницы своего сердца.

— Средней правой рукой она размахивает мечом в небе, словно огненным оружием.

— Ее средняя левая рука держит трезубец, а прикрепленный к нему большой барабан гремит словно гром.

— В нижней правой руке она сжимает кинжал-пурбу, трехгранное острие которого вонзается в сердце существа, придерживающегося извращенных воззрений.

— В нижней левой руке она держит чашу из черепа, до краев наполненную пузырящейся кровью.

— Она показывает свои ноги таким образом, что (ее ступни) подчиняют 4 демонов заблуждения и совершенствуют 4 вида магических активностей.

— Она высокомерно поджимает одну ногу и вытягивает другую.

— Что касается ее мула, то кончики его ушей темно-синего цвета украшены шелковыми лентами.

— Нагараджи служат поводом и уздечкой, а духи вампиров мужского и женского пола служат ей седлом.

— Еще влажная содранная человеческая кожа служит попоной для седла. Седельные ремни связаны 100 000 кусков ткани, взятыми с трупов...

— Ремни стремян сделаны из еще влажных кож трупов, к которым привязаны стремена из человеческих черепов.

— Четыре копыта ее мула поддерживаются (руками) Четырех Великих Царей (охраняющих четыре направления)…

Сипе Джялмо на черном муле (Dre'u nag-mo) может иметь три лица и шесть рук. Ее правое белое лицо символизирует отцовский аспект, левое красное — материнский, а центральное синее представляет из единство. В ее шести руках находятся следующие атрибуты:

— стяг победы, символизирует победу над пятью ядами,

— меч из метеоритного железа символизирует искоренение враждебных сил и обретение контроля над жизнью и смертью,

— пурба символизирует спасение всех живых существ от заблуждений и иллюзий,

— зеркало символизирует всеведение и постижение абсолютной истины,

— крюк, символизирует освобождение всех живых существ из океана сансары,

— капала, наполненная кровью, символизирует покорение вредоносных сил.

Ее тело покрыто черепами и свежесодранной человеческой кожей, что указывает на ее власть над злом и смертью. Мул символизирует процветание. Синий цвет ее тела символизирует контроль над безграничным пространством; пламя, окружающее ее, символизирует способность уничтожить невежество и усмирить негативности.

Как йидам или медитативное божество, а не только защитница, Сипа Джялмо имеет различные облики или проявления и под разными именами считается супругой (yum) пяти Верховных Божеств\ Пяти Верховных Цитаделей (gsas-mkhar mchog lnga) Пагью или Отцовской Тантры.

Эти 5 божеств-йидамов являются проявлениями просветленных аспектов будды Тонпа Шенраба:

1. Валсе Нгампа (dBal-gsas rngams-pa) представляет аспект Тела (sku) с супругой Нгаммо Юмчен (rNgam-mo yum-chen),

2. Лхаго Тогпа (Lha-rgod thag-pa) представляет аспект Речи (gsung) с супругой Сипа Джялмо (Srid-pa rgyal-mo).

3. Трово Цочок Кагьинг (Khro-bo gtso-mchog mkha'-'gying) представляет аспект Ума (thugs) с супругой Кала Дугмо (mKha' la gdug-mo).

4. Валчен Гекё (dBal-chen Ge-khod) представляет аспект Качеств (yon-tan) с супругой Драла Гьялмо (sGra-bla rgyal-mo).

5. Вальпур Нагпо (dBal-phur nag-po) представляет аспект Активностей ('phrin-las) с супругой Садак Гьялмо (Sa-bdag rgyal-mo) или Садак Тонгкьябма (Sa-bdag stong-khyab-ma).

Супруги являются проявлениями одной и той же Великой Богини; они различаются по имени и форме, но имеют одну и ту же суть.

Ваджранатха (Джон Рейнольдс) с некоторыми добавлениями.

© «Четверо врат», пер. с англ., 2024.

Опубликовано для канала Четверо врат. Тхацен Муцук Марро!