Sexe avec une fille qui a les seins pointus
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Beauté des seins
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Miss
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3 mars 2011 Ă 17:40
 Utilisateur anonyme -
7 juil. 2013 Ă 23:48
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Mozarette
3 mars 2011 Ă 18:26
Non, j'ai une amie dans le mĂȘme cas que toi. As tu aussi beaucoup grandi ou bien est-ce juste ta poitrine qui a grossi ?
As tu tes rĂšgles?
Mais ça doit ĂȘtre normal, tu es prĂ©coce mais il n'y a pas vraiment d'Ăąge.
Bisous
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mardi 2 juillet 2013
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2 juillet 2013
9
2 juil. 2013 Ă 20:08
Salut! Moi j'ai eu 12 ans en avril,
-je suis en 5 Ăšme
-je mesure 1M60
-je pĂšse 50KG (je me trouve grosse)
-je n'ai jamais eu mes rĂšgles
-je fais du 95 A et je trouve que mes seins sont trop gros. Mes amies ont 13 ans (j'ai sauté une classe) et j'ai des seins plus gros qu'elles!!! J'ai une amie qui est grande et qui n'a pas de seins, et d'autres qui en ont des petits!
En plus, je ne suis pas le genre de fille qui aiment bien avoir des gros seins, qui mettent des t-shirts moulants.
J'ai peur qu'ils grossissent encore beaucoup.
Utilisateur anonyme
7 juil. 2013 Ă 23:48
Utilisateur anonyme
7 juil. 2013 Ă 23:48
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«Cacher le tĂ©ton le rend dâautant plus dĂ©sirable quâil en est devenu mystĂ©rieux.»
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Les seins qui pointent sont assimilés au désir sexuel. Et la perception suggestive de cette érection physiologique du mamelon féminin a une longue histoire, qui tient au statut des femmes et à la fameuse opposition maman-putain.
PlutĂŽt que «Comment? Couvrez ce sein que je ne saurai voir», on devrait dire «Cachez donc ce tĂ©ton que je ne saurai voir». Parce que les «coupables pensĂ©es» que la vue dâun sein suscite semblent se focaliser sur la pointe du mamelon . «On peut avoir de super grands dĂ©colletĂ©s et quasi tout montrer, sauf le tĂ©ton», fait remarquer Philippe Liotard, sociologue spĂ©cialiste du corps et de la sexualitĂ©.
La preuve: dans les annĂ©es 1980, pour Ă©viter dâĂȘtre accusĂ©e de conduite obscĂšne sur scĂšne, la chanteuse Wendy O. Williams du groupe punk amĂ©ricain Plasmatics sâest couvert les tĂ©tons de ruban adhĂ©sif noir. Et ce nâest pas parce quâon est passĂ© au XXIe siĂšcle que cette pudibonderie a disparu. Souvenez-vous du «nipplegate» . CâĂ©tait en 2004 et toute lâAmĂ©rique sâĂ©tait offusquĂ©e dâavoir aperçu le tĂ©ton, qui plus est percĂ©, de Janet Jackson. Autre exemple plus rĂ©cent, de ce cĂŽtĂ©-ci de lâAtlantique: mi-mai, LCI relayait un diaporama de Lily-Rose Depp Ă Cannes avec les termes «Lily-Rose Depp nâa toujours pas retrouvĂ© son soutien-gorge» (subtile allusion moralisatrice Ă son shooting topless pour le magazine Vogue ). DĂ©cryptage sur Twitter: «On sent bien que le tĂ©ton qui pointe a perturbĂ© les journalistes.»
Câest vrai quâun tĂ©ton visible sous un vĂȘtement, voire un sous-vĂȘtement lorsque le soutien-gorge est sans coque ni rembourrage, gĂ©nĂšre souvent des cris dâorfraie et surtout des regards indĂ©sirables . IndĂ©sirables justement parce quâils associent seins en Ă©rection et dĂ©sir sexuel. «Il y a des situations oĂč je mets un bra [un soutien-gorge, NDLR] pour Ă©viter la gĂȘne⊠des autres», tĂ©moigne ainsi une jeune femme sur Twitter , qui va jusquâĂ utiliser le nĂ©ologisme de «tĂ©tophobie» , quand une autre avoue admirer celles qui parviennent Ă ne pas rougir de leurs tĂ©tons qui pointent lorsquâelles ne portent pas de soutif.
Pas Ă©tonnant. «Le sein est un espace trĂšs Ă©rogĂšne. Les pincements, les morsures, les baisers sur le tĂ©ton sont un classique de lâĂ©rotisme», pointe Philippe Liotard. RĂ©sultat: un mamelon durci et apparent est de suite apparentĂ© Ă un signal Ă©rotique (et donc perçu par certains comme agressif et choquant parce que sexuel et rĂ©servĂ© Ă la sphĂšre de lâintime âen somme, vulgaire dĂšs quâil en sort).
Vous savez, dans Friends aucune meuf ne met de soutif, alors qu'en France si on apercoit un téton qui pointe c'est la 3e Guerre Mondiale
Tandis que les tĂ©tons de ces messieurs ne reçoivent pas tout Ă fait la mĂȘme attention: aucune vulgaritĂ© dans lâĂ©rection dâun tĂ©ton masculin . Tout simplement parce que cette lĂ©gĂšre excroissance sur la poitrine de la gent masculine nâest pas perçue comme Ă©rotique, du moins dâun point de vue hĂ©tĂ©rocentrĂ© âau point que MaĂŻa Mazaurette a Ă©crit sur Le Monde le 23 juillet un article Ă lâironie perspicace intitulĂ© «Le tĂ©ton masculin comme nouvel horizon Ă©rotique» .
Mais pourquoi, alors que les tĂ©tons pointent aussi chez les femmes sous le banal effet du froid (la chair de poule, câest sur les seins aussi) et Ă©galement chez les hommes sous celui de lâexcitation sexuelle puisque les mamelons sont une zone Ă©rogĂšne quel que soit le sexe de lâindividu, seuls les tĂ©tons fĂ©minins sont-ils systĂ©matiquement investis dâune connotation sexuelle? DâoĂč vient cette fixation Ă©rotique permettant aux seuls hommes de se promener torse nu sans sâattirer des Ćillades critiques ou libidineuses? Les raisons tiennent Ă la fois Ă lâintime mais aussi au politique.
@GargouilleRouge Alors spoiler: un téton qui pointe et une teub en érection ça n'a RIEN à voir. Try again.
Si le tĂ©ton de la femme est aussi prĂ©sent dans lâimaginaire Ă©rotique, câest dâabord parce quâil est tout le temps cachĂ©. «Le dĂ©colletĂ© suggĂšre mais ne dĂ©voile pas le tĂ©ton, explicite Philippe Liotard. Câest un peu comme ce fantasme de voir la culotte sous les jupes des filles . On focalise le regard autour dâun dĂ©sir de voir, qui va, a contrario, commander aux femmes de se cacher, en serrant les jambes quand elles sâasseyent ou en se protĂ©geant avec un soutien-gorge, qui permet dâĂ©viter toute visibilitĂ© de lâĂ©rection du tĂ©ton.»
Câest aussi ce quâĂ©crit la psychanalyste HĂ©lĂšne Parat dans lâarticle «Sein perdu, sein retrouvé» (Revue française de psychosomatique, 2017):
«Depuis la nuit des temps, le sein est omniprĂ©sent. OmniprĂ©sent mĂȘme quand il est cachĂ©, dĂ©robĂ©, car la prescription de la mise au secret ne fait que dĂ©signer plus fortement son extrĂȘme valeur.»
En gros, «câest un jeu de cachĂ©-montrĂ©, de thĂ©Ăątre, qui fait monter le dĂ©sir du cĂŽtĂ© masculin. Plus on cache, plus on veut en voir davantage», avance Ludivine Beillard-Robert, doctorante qui mĂšne une thĂšse sur le sujet intitulĂ©e «La robe: du voir au voile. Pour une psychopathologie du corps fĂ©minin habillé». «Comme au thĂ©Ăątre, il y a des rideaux.» Les rideaux, ici, câest le soutien-gorge, le T-shirt, la robe, la chemise, bref, tout ce qui vient crĂ©er une limite entre la peau dont la nuditĂ© est acceptĂ©e et celle qui reste de la sphĂšre de lâintime.
Sans compter qu'avoir cachĂ© le tĂ©ton le rend dâautant plus dĂ©sirable quâil en est devenu mystĂ©rieux. DĂ©jĂ , Ă la base, les seins, câest quand mĂȘme ce que les hommes cisgenres nâont pas, sauf exception , ce qui les entoure dans leur ensemble, tĂ©tons compris, dâun halo de mystĂšre. Ainsi revĂȘtue, par un corset dans les temps pas si anciens ou aujourdâhui par un soutien-gorge Ă coque, la poitrine de la femme est non seulement dissimulĂ©e, elle est aussi modelĂ©e. HabillĂ©s, les seins deviennent ronds, sans aspĂ©ritĂ©s. Comme ceux des poupĂ©es Barbie. Exit lâarĂ©ole et le mamelon . La moindre rugositĂ© devient ainsi surinterprĂ©tĂ©e:
«Câest parce que les hommes sont pris dans cette Ă©nigme des femmes, qui est une Ă©nigme, quâils vont tout interprĂ©ter, ajoute Ludivine Baillard-Robert. De la mĂȘme sorte quâun homme qui se gratte lâentrejambe, câest frĂ©quent et considĂ©rĂ© comme grossier, tandis quâune femme qui porte la main Ă son entrejambe, câest considĂ©rĂ© comme un geste de masturbation, vu comme Ă©rotique.»
Reste alors Ă comprendre pourquoi les tĂ©tons et plus gĂ©nĂ©ralement les seins de la femme ont Ă©tĂ© cachĂ©s tandis que ceux de lâhomme ont pu rester Ă dĂ©couvert. Dâautant que, apprend-on dans lâouvrage DĂ©colletĂ©s , de Françoise CĆur et Jacqueline Cros-Vilalte (Ăd. de La MartiniĂšre, 2003), il nâen a pas toujours Ă©tĂ© ainsi.
Du temps de lâĂgypte antique, «sur une pĂ©riode de plus de mille ans, porteuses dâoffrandes ou princesses jouent en suspendant leur sarrau par une ou deux bretelles qui tracent des obliques sur leur peau: larges, elles masquent des seins menus, Ă©troites, elles laissent voir sans maniĂšres leur rondeur ou leur pointe». De mĂȘme que les statuettes crĂ©toises de 1750 Ă 1400 avant J.-C. ont les seins nus (le reste du corps Ă©tant habillĂ©): «Lâeffigie crĂ©toise avance donc, redoutablement fĂ©minisĂ©e et laissant sans parure, dans une sobriĂ©tĂ© suspecte, cette seule plage de peau.»
Le changement (occidental) de situation et de vestiaire intervient avec la GrĂšce et la Rome antique. Vite vite vite, un drapĂ© pour venir cacher le sein et enfermer dans des vĂȘtements cette naturelle protubĂ©rance! Ce qui nâest pas sans rapport avec la place que lâon accorde aux femmes dans cette sociĂ©tĂ©. «Le rĂŽle de la femme est scellĂ©: gardienne du foyer, elle officie en intendante sur le quotidien domestique sous le contrĂŽle et sous la dĂ©pendance de son mari, de son fils aĂźnĂ© ou de son pĂšre.» Le sein et sa pointe ne sont plus une partie du corps quelconque: leur sortie ne doit avoir lieu que pour le bon plaisir de ces messieurs. Dans la statuaire mais aussi dans la vraie vie. «Du symposium , mĂąle libation, les femmes sont exclues, sauf au service de la virile assemblĂ©e, instrumentĂ©es pour le divertissement, bras nus, Ă©chancrure bĂąillant autour de la gorge.»
Le sein nu devient alors signe de civilisation barbare. «Rome, qui sâauto-investit dâune mission civilisatrice, se mĂ©fie des femmes barbares aux seins par trop libres et brinquebalants, disgrĂące qui ne guette par les Romaines.» Un discours qui rappelle le regard plus tardif mais tout aussi sermonneur de lâOccident colonisateur portĂ© sur les peuples autochtones, comme le signale Philippe Liotard:
«LâOccident a projetĂ© sur ces peuples une dimension sexuelle qui nâexistait pas forcĂ©ment et que lâon retrouve dans les cartes postales "scĂšnes et types" , oĂč des femmes Ă©taient prĂ©sentĂ©es seins nus sous des prĂ©textes ethnographiques, puisquâil sâagissait des peuples de lâEmpire français, mais qui se vendaient pour la dimension Ă©rotique quâon leur confĂ©rait.»
Un transfert est fait. PlutĂŽt que de reconnaĂźtre du pouvoir (politique) aux femmes, Ă lâinstar des divinitĂ©s crĂ©toises ou des Ăgyptiennes antiques, on en assigne Ă leurs seins. Le pouvoir dont elles sont (plus ou moins selon les Ă©poques et les modes) autorisĂ©es Ă jouer Ă©tant donc celui de la sĂ©duction. «Exclue des jeux du pouvoir, fermement maĂźtrisĂ© par son attentif compagnon, Madame sâessaye au plaisir dâune autre domination par les moyens qui sont les siens», lit-on dans DĂ©colletĂ©s .
Rien de surprenant Ă ce que MoliĂšre fasse dire Ă Tartuffe «Par de pareils objets les Ăąmes sont blessĂ©es» aprĂšs la fameuse rĂ©plique du sein Ă couvrir. Ni Ă ce que Baudelaire loue la «gorge» de son amante Jeanne Duval avec cet alexandrin «Boucliers provoquants, armĂ©s de pointes roses!» dans le poĂšme Le Beau Navire . Ni Ă ce que Françoise CĆur et Jacqueline Cros-Vilalte utilisent les termes «appas vĂ©nĂ©neux», dans leur ouvrage DĂ©colletĂ©s , pour dĂ©crire les seins de Madonna en 1990 rendus iconiques par la guĂȘpiĂšre rĂ©alisĂ©e par Jean-Paul Gaultier pour la chanteuse. Les seins sont vus comme des armes et les tĂ©tons comme des fers de lance, prĂȘts Ă dĂ©cocher des flĂšches sĂ©ductrices.
Le «danger» des tĂ©tons nâest pas seulement apparu aprĂšs quâon leur a attribuĂ©s un pouvoir charnel en les occultant derriĂšre des drapĂ©s Ă lâĂ©poque grĂ©co-romaine. Si les tĂ©tons et les seins ont Ă©tĂ© couverts, câest parce que leur Ă©tat naturel Ă©tait Ă©galement perçu comme dangereux. Dangereux parce quâanimal. Le tĂ©ton, qui est Ă la cime du sein, a aussi Ă©tĂ© Ă sa racine quand, sur le torse dâune petite fille, il Ă©tait la preuve de la virtualitĂ© de sa poitrine (câest peut-ĂȘtre ce qui incite Ă cacher les seins inexistants des fillettes avec des maillots deux piĂšces ). Et sa place pourra ĂȘtre modifiĂ©e lorsque le sein, avec lâĂąge, flĂ©trira.
Surtout, ce qui gĂȘne, câest lâallaitement, pardi, ce moment oĂč de ce mamelon peut jaillir du liquide. Câest bien ce que rĂ©sume Daniel Pennac dans son roman Journal dâun corps :
«Je trouve incroyable quâune aussi belle partie du corps fĂ©minin puisse ĂȘtre fonctionnelle . Que ces merveilles servent Ă gaver des nourrissons qui tirent dessus goulĂ»ment et bavent tout autour relĂšve du sacrilĂšge!»
Et câest aussi ce que souligne dans son article «Sein perdu, sein retrouvé» HĂ©lĂšne Parat: «Le scandale freudien fut bien celui de rĂ©vĂ©ler cette conjonction inconsciente entre femme et mĂšre, et, Ă travers la dĂ©couverte de la sexualitĂ© infantile, de mettre lâaccent sur la mĂšre comme premier objet sexuel de lâenfant.» Dans la prĂ©face de son ouvrage Sein de femme, sein de mĂšre (PUF, 2011), elle dĂ©taille que «les seins Ă©rotiques ne sauraient ĂȘtre confondues avec les seins nourriciers, les "tĂ©tons charnus" avec les "tĂ©tons juteux"» et que «lâidĂ©alisation de la mĂšre et de son sein nourricier est une formation rĂ©actionnelle culturellement trĂšs prĂ©gnante, permettant de refouler tant le sexuel fĂ©minin de celle-ci que la permanence du sexuel infantile en chacun». Ćdipe quand tu nous tiensâŠ
Il fallait donc faire oublier la possible tension sexuelle et surtout incestueuse de la succion du sein maternel. La cachette toute trouvĂ©e a consistĂ© Ă renvoyer les femmes Ă un rĂŽle de mĂšre au foyer âenfermĂ©es entre quatre murs et dans leurs vĂȘtements. Sauf quâen invisibilisant au max les tĂ©tons, on les a rendus dĂ©sirables. Et câest ce qui, au fond, fait dâeux lâemblĂšme du difficile Ă©quilibre entre «la maman et la putain».
Câest bien pour cela que, lorsque la chanteuse punk Wendy O. Williams montrait ses seins sur
Il la baise pendant qu'elle dort
Natasha Nice Se fait défoncer la chatte en levrette
Ils utilisent tout ce qui traine au lit