Семь превосходств тогала над трекчо из Йеше Ламы Джигме Лингпы

...Для объяснения пути великого ясного света тогала существует два раздела: пункты [превосходства тогала] над трекчо, и сам исключительный путь.

Во-первых, Великий Всеведущий [Лонгченпа] утверждает, что существует семь пунктов превосходств [тогала]. Если изложить их здесь, то с помощью трекчо невозможно очистить объекты омраченного восприятия, такие как горы, валуны, земля и так далее. Разница в том, что благодаря тогалу явления возникают как пять светов. 

То, что называется «осознаванием, являющимся изначальным ясным светом», в трекчо определяется как неконцептуальная пустота, являющаяся ясной и только. В тогале акцент делается на ключевых моментах, а разница заключается в том, что открывается путь мудрости и природа явлений видится напрямую благодаря сиянию.

В трекчо практикующий ищет чистоты, отказавшись от омраченных проекций нечистых путей шести органов чувств. Разница в том, что в тогале, поскольку врата чистого ясного света открываются ветром мудрости, беспрепятственные органы чувств способны использовать видимость неделимости пространства и мудрости как четырех светильников.

В трекчо, поскольку практикующий зависит от грубых ветров и каналов, возникают отклонения и препятствия. Как только это произойдет, из-за силы элементов возникнет зависимость от возраста. [В тогале], поскольку грубое - это то, от чего следует отказаться, в момент связывания через ключевую точку трех неподвижностей практикующий встает на путь ветров и каналов изначальной мудрости, свободных от усилий фиксации. Поэтому разница заключается в том, что тело, исчерпав все грубое, освобождается в ясный свет.

В трекчо, даже если светоносность не достигает полной меры, все равно возможно освобождение от физического тела. Однако, даже если тело распадается на атомы, невозможно раствориться в ясном свете. Без растворения в ясном свете временное кармическое тело, загрязненные элементы чувств и так далее не могут достичь высшей основы. Тот, кто не способен достичь ваджрного тела великого переноса, наделенного великой силой ясновидения, оком праджни и чудодейственными способностями, не способен свершать великую пользу для блага других. Обратите внимание на разницу между Владыкой Всех Победителей, Падмасамбхавой, и махасиддхами Индии и Тибета.

Подводя итог, даже в Ати-йоге — из трех разделов Ума, Пространства и Упадеши — раздел Ума делает упор на собственную ясность, в то время как раздел Пространства полагается на свободу от основания. Ни один из них не реализует осознавание напрямую. Даже в трех [из четырех] циклов раздела Упадеши есть надежда на освобождение в бардо. Здесь же, поскольку есть ключевая пункт освобождения в теле света, неомраченный результат постигается через путь омраченного восприятия. Это различие поймут те, кто обладают очами праджни.

Перевод на английский Лама Чонам и Сангье Кандро.
Опубликовано для канала Четверо врат. Сарва Мангалам.