Сексуальные Языческие Практики
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Сексуальная культура древних славян
Подписаться на еженедельную рассылку FURFUR
Перемены Важное объявление номер два: FURFUR заморожен 19 июня 2017 в 17:14 230346 51
До прихода христианства наши предки никогда не испытывали чувства стыда . Они не знали, что это такое . Более того, древние славяне относились к любым проявлением телесности и сексуальности как к увлекательной игре или как к трепетной драме, основные герои которой — боги, а потом уже все остальные, вроде людей . Судя по отзывам первых христианских летописцев, наши предки жили в таком разврате, что невозможно было даже подумать об этом, не получив небесной кары . Поэтому сведения о сексуальной жизни древних славян настолько скудны — не поднималась рука у первых монахов писать о таком разврате . Редакция FURFUR не побоялась и сделала подробный разбор сексуальной культуры наших предков .
оотносить свободу древних людей именно с сексом по меньшей мере странно . Точно так же они относились, например, к смерти . Отсюда зверские с нашей точки зрения ритуалы, жертвоприношения и инициации, каннибализм и массовые убийства . Практически все древние ритуалы (это касается не только славян, а вообще практически любых первобытных племен) имели характер своеобразной диалектической триады «жизнь — смерть — жизнь» . Эта схема лежит в основе всех земледельческих культов, эротических культов плодородия, жертвоприношений, свадебных и других обрядов . Более того, она является схемой миропонимания древнего человека . Временный переход в другое состояние, будь то смерть или свальный грех, не воспринимался трагически ни убиваемыми, ни убийцами, ни насильниками, ни жертвами . Повторюсь ещё раз: наши предки не имели представления о том, что это может быть плохо . Они всего лишь старались соответствовать хаотическому и безжалостному ритму Вселенной, в которой они существовали, наблюдая за остальными живыми существами, за силами природы, за дикими зверями и птицами, насекомыми, грозами и огнём .
В своем стремлении к разврату и жестокости они не были ни развратными, ни жестокими . Они были частью мира, в котором жили, который пытались постичь, как дети постигают мир взрослых — подражая и повторяя .
По общественному устройству и поэтапному пониманию мира древние славяне ничем не отличались от любых других первобытных племён: они вовремя перешли от матриархата к патриархату, то есть от культа великой матери к культу отца . Существует мнение, что это произошло одновременно с осознанием непосредственного участия мужчины в зачатии . Если раньше древние люди не связывали половый акт с рождением ребёнка, то есть не относились к семени как к жидкости, зачинающей жизнь, то в определённый отрезок времени в головах наших предков сопоставились несколько фактов, и они поняли, что без участия отца в процессе зачатия новой жизни быть не может .
Таким образом, с момента перехода к патриархальному строю древние славяне постепенно изменяли все свои космогонические представления о сотворении мира и большинство богов заменили богинь в немногочисленном пантеоне . По новой версии первое божество разорвало хаос с помощью фаллоса, лишив пустой мир девственности и населив его живыми существами . Естественно, мужской репродуктивный орган стал наделяться новыми смыслами и отожествляться с космической силой рождения всего сущего . Славянское название фаллоса — гоило, что значит «оживлять, дарить жизнь» . Отныне изображение мужского полового органа являлось символом упорядочивания хаоса, и статуи всех божеств древних славян стали выполняться в форме фаллосов с лицом бога или его атрибутом в верхней части колонны . Обычно такие деревянные скульптуры венчали шапки, что ещё больше делало их похожими на чёрные члены бога, взрывающие святую и непознанную землю .
Славянское название фаллоса — гоило, что значит «оживлять, дарить жизнь» .
Часто так изображали бога весны, солнца и плодородия Ярило . Корень «яр» до сих пор используется в русских, белорусских и украинских словах, обозначающих страсть и силу, а славянский глагол «ярити» означал движения, совершаемые мужчиной во время полового акта . Несомненно, Ярило — одно из самых фаллоктенических божеств в восточноевропейском пантеоне . Шуточные похороны Ярила, соломенной куклы с огромным фаллосом, сопровождались эротическими игрищами и оргиями . Ярилов день был одним из важнейших земледельческих календарных праздников (после прихода христианства он стал Юрьевым днём и превратился в церковный праздник) . Остальные славянские боги тоже носили ярко выраженный фаллический характер . Будь то Сварог, отец-прародитель, который как раз и разогнал хаос и сотворил мир, бог солнца Даждьбог или Перун, бог грома и молний, — все они изображались в виде деревянных идолов .
Со временем фаллос наделили силой такой мощи, что им можно было осенять, лечить и снимать проклятия . В некоторых источниках есть версии того, что современные церкви своей купольной формой напоминают как раз те самые деревянные идолы . Впрочем, вряд ли это может кого-то оскорбить или обидеть, потому что нет ничего плохого в том, что древние наши предки ценили животворящую силу половых органов . О мозге и сердце они вряд ли знали, душу только начинали чувствовать внутри себя, таким образом, всё их мировоззрение крутилось вокруг простейшей животной силы плодородия . И это никоим образом не делает их варварами или развратниками . В этом не было стыда или греха, был лишь простительный страх перед смертью, танатосом и естественное желание противопоставить ей силу воспроизводства и жизни — эрос . То есть фаллос в прямом смысле разрывал хаос, беспощадную и глубокую черноту, в которой жили наши предки, передвигаясь ощупью сквозь непознанное .
Если славянский жених обнаруживал, что его новоявленная жена девственница, он в гневе мог отказаться от неё, ведь это значило, что бедняжка так никому и не приглянулась до свадьбы — значит, порченая . Девственность у древних славян не имела совершенно никакой ценности . Как только девочки вступали в период полового созревания, с них снимали детские рубашки и надевали понёву — своеобразную набедренную повязку, знак готовности вступления в активную половую жизнь . С этого момента девочка превращалась в блудницу . Но не в том смысле, к которому мы привыкли, а в смысле, что она могла блуждать, бродить, искать подходящего жениха . Причем чем больше у будущей невесты было партнёров, тем выше она ценилась, тем больше знала и умела . Что касается беременности — тут тоже было всё под контролем, славяне прекрасно разбирались в травах и знали такие надежные контрацептивы, которые нам и не снились . Половых инфекций тоже не существовало, как не существовало и осуждения . Так что незамужние девушки могли с радостью отдаться понравившемуся парню в любом удобном для этого месте .
Если иностранному путешественнику или христианскому летописцу нужно было представить наших предков в самом худшем виде, то нужно было обязательно описать дичайшие свадебные обряды . Как огромный парень со светлыми волосами и кожей цвета меди (буквальное описание типичной славянской внешности) в наброшенной на спину волчьей шкуре кидался в толпу девушек, пасущихся на лугу, и хватал самую привлекательную, после чего исчезал вместе с добычей, переброшенной через могучее плечо . Остальные же, ничуть не удивившись, продолжали куролесить на лугу, собирать травы, жечь костры и плести венки . Возможно, так оно и происходило . Однако, скорее всего, вор заранее договаривался с жертвой на одной из предыдущих «вечеринок» и такие дикие браки совершались по взаимному согласию . Однако умыкание невесты — это круто, зрелищно и эффектно . Поэтому их крали, а они подыгрывали, бледнея от счастья .
Чем больше у будущей невесты было партнёров, тем выше она ценилась, тем больше знала и умела .
Это ритуалы, а сами браки заключались как раз на таких вечеринках — игрищах, где бродили блудницы из разных сел (к слову, им было лет по 12–14), выслеживая себе женихов, а женихи рассматривали невест во время танцев, оценивая их страстность и внешние данные . На таких игрищах, упомянутых у Нестора Летописца и в «Повести временных лет», юноши и девушки из разных сел танцевали на лесных полянах, заигрывая друг с другом, частично обнажаясь, переглядываясь и совершая страстные движения телами . Пары, сильно приглянувшиеся друг другу, уединялись, чтобы предаться любви и обменяться перстнями, сговорившись о следующей встрече, которая могла по совместительству оказаться свадьбой .
Когда юная жена переезжала в дом мужа, родственники провожали её так называемыми соромницкими песнями, в которых детально описывали ей будущую первую брачную ночь и вообще всё, что ждёт её в постели с мужем . Такие песни пели в русских, белорусских и украинских деревнях вплоть до конца XIX века, а по содержанию они были настолько неприличны, что бедные монахи отказывались передавать их текст в летописях, ограничившись лишь, подобно Нестору, фразами вроде «срамословят перед отцами своими» .
Афанасьев писал, что смысл язычества заключается в обожании природы, в её одушевлении, обожествлении . Наши предки занимались земледелием, рассматривая изменения, происходящие в земле, как явления женского организма . Отсюда и выражение «мать сыра земля», которое понималось тогда буквально . Наши предки уже знали, что женщина плодоносит не сама по себе, для этого нужно участие мужчины, совокупление, некий сексуальный акт . И если нет стыда в материнстве, значит нет стыда и в акте совокупления . Таким образом, человеческая плодовитость и плодородие земли имели в сознании древних славян самую тесную связь . Силу растений и земли использовали для лечения бесплодия у людей и, наоборот, сексуальную силу человека очень часто направляли на стимуляцию сил земли . Особенно это касалось весенних ритуалов, чтобы пробудить землю от долгого зимнего сна, славяне веселили её, как могли, обряжаясь, заголяясь, смеясь .
Мужчины могли сеять зерно без штанов или вовсе обнажёнными, мастурбировать перед посевом, орошая землю спермой .
Особенно часто землепашцы любили заниматься сексом с женами и любовницами прямо на вспаханном поле, изливая при этом семя на землю, таким образом передавая ей свои силы, свою страсть . Известно, что такие ритуальные совокупления совершались на территории России и Украины вплоть до конца XIX века . Позже этот обычай немного упростился — пары просто катались по полю, имитируя половой акт . Мужчины могли сеять зерно без штанов или вовсе обнажёнными, мастурбировать перед посевом, орошая землю спермой . Если сеяла женщина, она выливала на вспаханную землю семя мужа . Во время засухи женщины выходили на поле и задирали подолы, показывая небу гениталии, чтобы небо возбудилось и оросило землю небесным семенем — дождём .
Выше уже шла речь о лесных сборищах молодёжи, на которых творили они разные непотребства . Со временем такие сборища перестали проводиться часто и стали чем-то вроде современных карнавалов . Самое веселье происходило, конечно, в весенне-летний период, в период священный, посевной . Оттуда всем известная ночь Ивана Купалы, Русальная неделя и многие другие русские праздники, связанные с пробуждением природы после зимней спячки .
Вот, например, что пишет о ночи 24 июня игумен Памфил: «Мало не весь град взметётся и взбесится, стучат бубны и глас сопелий и гудут струны, жёнам же и девам плескание и плясание, главам их накивание, устам их неприязнен клич и вопль, всесквернённые песни, бесовская угодия свершахуся, и хребтом их вихляние, и ногам их скакание и топтание; туже есть мужем же и отроком великое прелщение и падение, но яко на женское и девическое шатание блудное им возърение, такоже и жёнам мужатым беззаконное осквернение и девам растление» .
Известно, что подобные вакханалии совершались на Руси до XVI века и даже позже, несмотря на запреты церкви . Такие ритуалы имели огромное значение для наших предков, в первую очередь они несли очистительную функцию . Человек на одну ночь становился зверем, демоном, пускался во все тяжкие, рвал голос в диких криках, буквально катался по земле, исходя спермой и слюной, заходился в припадках истерического смеха, обливался слезами . Потеряв на время человеческое обличье, он должен был снова его обрести, омывшись в реке (недаром праздник Ивана Купалы переименовали потом день Иоанна Крестителя, потому что древнее славянское «купание» после разнузданной ночи — не что иное, как своеобразное крещение) . Омытый, выпустивший демонов, он снова был готов к тяжелейшей работе в поле, и поле, орошенное его семенем и слезами, было оплодотворено и лежало под его плугом, подобно огромной женщине, покорно раскинувшись, вынашивая плод .
Подобные оргиастические ритуалы давали толчок силам природы, человек утрачивал свою индивидуальность и сливался с природой в единое живое целое, как будто изнутри подталкивая землю к плодородию, небо — к дождю, женщину — к рождению детей . Оргия давала древнему человеку возможность создать себя заново, снова выйти из чёрного хаоса плоти, из предформенного состояния сплет нных семян и ветвей, чтобы, омывшись утренней росой, родиться заново .
Наряду с энергиями огня и воздуха славянами очень ценилась очистительная и животворящая энергия воды . Небесная вода дождями лилась в земную — реки, озёра и родники, переливая с неба в землю божественную энергию и целебную силу . Вода очищала, исцеляла, оживляла, выталкивала всё нечистое, принимала всё доброе и святое . На воде гадали, ворожили, колдовали, на воду наговаривали, шептали и пели . Водой окропляли и орошали . В банях женщины рожали . Естественно, что и совокуплялись славяне чаще всего в воде . Летом устраивали на берегах рек или на плотах в озерах настоящие оргии, зимой тем же самым занимались в банях, в которых не было разделения на женские и мужские дни, поэтому совместное омовение очень часто сопровождалось сексуальными играми и оргиями . Такие оргии носили ритуальный характер — их устраивали либо в периоды засухи, чтобы растолкать, разбудить замершие силы природы, либо, наоборот, во время чрезвычайного природного буйства, чтобы самим зарядиться от могучего природного изобилия .
С древнейших времен славяне любили рядиться, изменяя свой внешний облик с помощью масок и звериных шкур, ярких тканей и лент . В основном ряженье носило обрядовый характер, но иногда славяне обряжались только, чтобы посмеяться . Смех, кстати, тоже носил сакральное значение для наших предков, особенно в совокупности с тем, над чем мы, например, смеяться не любим — со смертью и сексом . Отсюда шуточные похороны и сжигания различных кукол (похороны Ярила, маленькой куклы с сильно выраженным фаллосом, похороны Костромы, сжигание Масленицы, игры в умруна, когда хоронили живого человека и он потом со смехом воскресал и т . д .) .
Чаще всего славяне использовали маски быков, козлов или лошадей . Это связано с тем, что этим животным приписывалась плодовитость и большая половая сила . Маска быка — один из древнейших символов славянской эротической игры, по мнению некоторых учёных, этот символ восходит к древнегреческой дионисийской традиции . Накинув на спину звериную шкуру и закрыв лицо маской, человек освобождался от моральных правил и норм, становился диким и мог творить непотребные вещи .
К слову о ряженых, сохранились упоминания об обмене одеждой женщин с мужчинами, или, попросту говоря, травестизме . Этот обычай тоже уходит корнями в глубокую древность и был распространён по всей Европе, начиная с античности . О его истинном смысле учёные ведут споры до сих пор . Одной из наиболее распространённых версий считается, что таким образом достигается полная неузнаваемость . С . В Максимов пишет об этом обычае, что когда мужчина и женщина, переодетые в одежду друг друга, начинают взаимодействовать, детей выталкивают из избы, потому что в игре они позволяют себе большие вольности .
Плодовитость животных, в которых рядились наши предки, имела в их сознании крепкую связь с плодородием .
Переодевания в звериные шкуры, как правило, сопровождались теми самыми «бесовскими игрищами», о которых упоминали многие летописцы, и даже современные учёные в своих работах называли их варварскими и циничными, упоминая, что умышленно пропускают некоторые особо непотребные пассажи . Однако та распущенность, которая, по мнению некоторых исследователей, была присуща древним славянам, имела исключительно обрядовое значение . Подобные игрища проводились во время главных праздников, связанных с земледельческими циклами — посева и сбора урожая, днями зимнего и летнего солнцестояния . Плодовитость животных, в которых рядились наши предки, имела в их сознании крепкую связь с плодородием . Путем совершения таким обрядовых игрищ они стремились передать плодовитость этих животных земле, чтобы получить обильный урожай .
Полностью или частично обнажаясь, наши предки взаимодействовали с силами природы в ритуалах плодородия, во время посева и сбора урожая или со сверхъестественными силами, колдуя и ворожа . Нагота была одним из главных сакральных оружий славян, но при этом они, например, никогда не спали полностью обнажёнными, потому что боялись злых сил . Снимая с себя одежду, человек переставал быть человеком, сливался с природой, мог опять же воздействовать на неё изнутри . Увидеть цветущий папоротник в ночь Ивана Купалы можно было только обнажёнными; если девушка переночует голой в лунную ночь или пройдёт через поле под ярким солнцем в полдень, она может забеременеть . Девушки часто гадали на суженых, полностью раздевшись . Обнажённые мужчины, обвешанные зелёными ветками, «прогоняли змея» в обряде против засухи . Голые люди обходили деревни, оберегая их от эпидемий и болезней; женщины ходили обнажёнными вокруг своих домов, рассыпая зерно, тем самым уберегая домашних от нечистой силы .
Считалось, что хлеб должен сеять голодный, а лен — голый, чтобы вызвать сострадание у матери-земли, чтобы она захотела своих детей одеть и накормить .
Славяне обнажёнными катались по росе и купались в ледяных ручьях . Такие ритуалы носили не только магический, но и профилактический характер — благодаря им наши предки меньше болели . Голыми прыгали через костёр на праздники; обнажённые до пояса знахарки лечили детей, прижимая их к груди, ходили вокруг бани и шептали заговоры . Чтобы дети не кричали во сне, мать, раздевшись донага и распустив волосы, три раза перешагивала через колыбель .
Снимая одежду, славяне возвращались в ещё более древнее своё детство, когда нагота их была естественной, а потому они были ближе к природе .
В . Я . Пропп «Русские аграрные праздники»
В . Я . Пропп «Фольклор и действительность»
В . Я . Пропп «Исторические корни волшебной сказки»
А . Н . Афанасьев «Русские заветные сказки»
А . Н . Афанасьев «Поэтические воззрения славян на природу»
Л . Леви-Брюль «Сверхъестественное в первобытном мышлении»
Б . А . Успенский «Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии»
М . Элиаде «Очерки сравнительного религиоведения»
А . А . Потебня «О мифологическом значении некоторых обрядов и поверий»
В . И . Даль «Толковый словарь живого великорусского языка»
На ваш email отправлено письмо с подтверждением подписки
© 2021 FURFUR . Ежедневный молодежный интернет-сайт и сообщество его читателей . Использование материалов FURFUR разрешено только с предварительного согласия правообладателей . Все права на картинки и тексты в разделе «Клуб» принадлежат их авторам .
Информационная продукция сайта
запрещена для детей (18+)
Любовь в славянском язычестве считалась священным чувством . Ее воспринимали как снисхождение Божественной силы на человека . В отличие от африканских племен, в которых половое возбуждение считалось «прикосновением Бога», у славян именно любовь, зрелое, здоровое чувство было проявлением Великого Создателя .
Русы-славяне ясно понимали разницу между любовью и сексуальным влечением, между инстинктом и душевной привязанностью, между развлечением и ответственностью перед своим партнером . Именно поэтому на Руси существовало правило: вступать в брак для мужчин не раньше 30 – 35 лет, а для женщин 25 – 30 лет . Такой возраст, по мнению языческих мудрецов, мог обеспечить крепость брака, рождение здоровых детей, мог дать полное осознание своего счастья .
У русов-славян существовал и добрачный период, который проходил весьма и весьма бурно! Добры молодцы и девицы красные устраивали повсеместные оргии, сожительствовали одновременно сразу с несколькими мужчинами или женщинами, проводили тантрические ритуалы, в общем, отрывались по полной . До наших дней дошло несколько наиболее ярких праздников души секса, в которых славянские язычники позволяли себе очень и очень многое: праздники зимнего и летнего солнцестояния, дни весеннего и осеннего равноденствия, дни смены годовых сезонов и другие .
При всей кажущейся примитивности и инстинктивности данного поведения на самом деле существовал строгий порядок, регламентирующий подобные празднества . Например, молодым людям строго было запрещено применять какое-либо насилие или неуважение к девушкам . Девушкам, в свою очередь, приписывалось быть тактичными и внимательными по отношению к юношам . Под страхом отсечения половых органов на Руси было запрещено сношение с животными . В отличие от «просвещенной» Византии, Рима, Греции, где связь с животными считалась обычным и даже весьма приятным делом, русы никогда не позволяли себе подобных извращений! Основная цель проведения массовых сексуальных языческих ритуалов русов-славян – это воспитание подрастающего поколения! Все свободы и ограничения «райских» праздников служили формированию у юношей и девушек правильного, адекватного отношения друг к другу, семье и браку . Почувствовав в добрачном возрасте ответственность перед своим будущим, своим народом и своими предками, подрастающее поколение подсознательно готовилось к святости в браке! Но до этого времени нужно было нагуляться, почувствовать всю прелесть молодости и свободы отношений, «перегореть страстью» .
В добрачный период не разрешалось заводить детей . Дети, рожденные не в браке, считались «нечистыми», не освященными Богом . Их отправляли на житие в специальные поселения, называемые ахрамами . В ахрамах их растили, воспитывали, обучали строительному ремеслу . Отсюда и появилось арабское выражение «аль-ахрам», строительный комплекс, пирамида, построенная рабами . Со временем понятие «ахрам» стало звучать как храм и вместо поселения изгнанников получило смысловое значение «священное место» . У язычников же священным местом считалась вся природа, весь мир, в котором они жили . Русы-славяне воспринимали природу как проявление Высшего Бога и поэтому поклонялись деревьям, воде, ветрам, камням, горам, предкам, бескрайнему синему небу . Язычники видели в окружающем их мире свой дом, свою колыбель, свою защиту, опору и силу . В славянском язычестве считалось, что души умерших людей становятся на некоторое время духами природы, и только после этого попадают в Сварожье царство, Рай (Ирий) . Те же души предков, которые пожелали помогать своему роду, находясь рядом со своими родственниками, навечно стали духами природы, и следует очень бережно относиться к среде их обитания . Следует уважать природу, поскольку всюду находятся предки .
Почитание предков, семейных традиций, уважение к своим родителям и всем пожилым людям обеспечивало надежный фундамент языческих семей . Культура семьи позволяла сформировать у людей ответственность перед Богом и самим собой за свою любовь!
Постепенно, год за годом, молодцы и девицы, наслаждаясь сексуальными утехами, впитывали в себя простые истины: хорошо не количество, а качество; интересен не только секс, но душевная привязанность; важны дружба и взаимоуважение, а не использование и обман . Кроме того, примеры счастливой семейной жизни родственников и родителей являлись самыми весомыми аргументами всего воспитательного процесса .
Славянское соитие (свод знаний – Радение) – комплекс телесной, духовной и душевной близости, к которому и стоит стремиться в отношениях между мужчиной и женщиной .
Наши предки ощущали себя частицей всего . Поэтому техника сексуального контакта основывалась не на том, в каком положении тела супругов оказывались по отношению другу к другу, а на том, какая стихия участвовала в слиянии . Даже названия позиций говорят сами за себя . Ярилы – жаркое бурное соитие при свете солнца или огня . Солнце или огонь в этой позиции светят в лицо женщине, в этом свете фигура ее возлюбленного как бы растворяется в ярких лучах, и ей кажется, что само солнце или огонь овладевают ею . Плесы – так называлось соитие в воде . Кряжи – слияние среди деревьев . Луговины – соитие, в котором участвуют сама мать-земля, травы и цветы . Мужчина овладевает не только женщиной, но и самой землею . Это одно из немногих соитий, воспоминание о котором сохранилось в памяти славян . Рассказы о нем можно найти в специальной этнографической литературе в описаниях обряда «оплодотворения земли» . Когда хлеборобы перед засеванием земли сначала окропляли ее своим семенем, выходя на поле в одних длинных рубахах-срачицах (считалось, что «оплодотворенная» таким образом земля будет обильнее плодоносить), а затем вступали в интимные отношения с женщинами, чтобы очистить посев от всякого зла . В зимнее время года славяне переходили к «домовинным» положениям: в доме, сарае, бане, на сеновале . Здесь приходилось сдерживать свой пыл, ведь в доме жили несколькими поколениями: дедушки, бабушки, дети, сестры и братья . Так что движения супругов при таком соитии должны были быть чрезвычайно тихими, почти незаметными, «аки трава на дне реки, колыхаема под напругой поддонных струй» .
В большинстве языческих культур женский оргазм был обязательной составляющей соития .
Наши славянские предки называли его огнива – очищающий огонь . И в интересах мужчины было позаботиться в том, чтобы женщина достигла его . Считалось, что с семенем он передает ей все, что у него есть, – и хорошее, и плохое . А в огниве женщина сжигает злую долю мужчины . И если она остается неудовлетворенной, не испытает оргазма – огнивы, то зло, что ей передалось во время соития, начинает разъедать ее, стан искривляется, волосы выпадают, характер становится сварливым, и дела мужчины постепенно ухудшаются .
Культ предков – это главная опора языческой традиции . Следование советам и наставлениям старших являлось Духовным Путем познания Бога и обретения собственного семейного счастья!
Позже, при смене языческой культуры христианской, упор стал делаться не на опыт предков, а на поклонение старшим по чину (начальству), то есть на социально значимых людей, на социально значимые вещи, что привело к обесцениванию человеческих взаимоотношений и отрицанию семьи как основы духовного развития . Служение христианскому Богу следовало вести в уединении, аскезе, одиночестве и затворничестве . Сексуальная энергия через молитву и посты перенаправлялась в головной мозг, таким образом укрепляя связь человека с Высшим Существом .
Для язычника такой подход неприемлем, поскольку язычник способен познавать Бога не через страдания, самоистязания и ограничения, а через удовольствия и наслаждения! Ему не надо специально соединяться с Богом . Бог и так всегда рядом с язычником и внутри его . Бог – это весь мир (?), вся природа, другие люди и животные . Бог там, куда человек направит свое внимание и свою созидательную волю! Все и так ясно и очевидно!
Высший языческий ритуал поклонения Богу, в котором один человек через другого человека выражал свое искреннее чувство Создателю, – вступление в брак .
О серьезности подхода славянских язычников к институту брака свидетельствуют некоторые летописи, в частности Свято-Русские Веды, в которых приводятся такие слова благословления молодых: «Вы, потомки Сварога и русалки Росси! Люди русские, русичи, слушайте! Почитайте друг друга, сын – мать и отца, муж с женою живите в согласии . Берегите всегда от сграбления руки, и уста охраняйте свои от хулы . Убегайте от Кривды и следуйте Правде, чтите род свой и Рода небесного . Верьте вы в три лика Всевышнего, знайте истину Божьих Вед!»
Данный текст является ознакомительным фрагментом .
Редакция сервиса Culture .pl старается, чтобы тексты портала отвечали потребностям наших читателей . Данные, которые мы получаем на основе cookies и других технологий, позволяют нам вести статистику и таким образом улучшать портал . Если вы не согласны предоставлять нам свои данные, поменяйте настройки браузера . Все вопросы по поводу хранения персональных данных можно направлять по адресу odo@iam .pl
Я выражаю согласие на обработку моих персональных данных с целью подписки на ньюслеттер, который может содержать информацию о событиях и проектах Института Адама Мицкевича . (Подробнее)
Зофья Стрыенская, "Славянские боги", фото: Анджей Хенчь / фото предоставлено Национальнм музеем в Кракове
Праздник урожая, праздник огня и воды, рождение, свадьба или смерть, — наши предки-славяне знали, как отметить каждый день (и каждую ночь) . Сколько славянской души в нас осталось?
Когда-то давным-давно был на свете народ, который жил в согласии с циклами природы, с уважением относился к путникам из дальних стран, ценил свободу и не знал, что такое власть . Нет, это не сказка: это всего лишь краткая характеристика древних славян, которую приводит в своей книге «Тайны славян» Лешек Матела . Славяне занимали пространство между Одером, Эльбой и Зале; западные границы территорий их проживания простирались аж до полуострова Ютландия, а южные — до Балкан, а также Чехии, Моравии, Венгрии, бассейна Днепра и верхней Волги . Народ этот говорил на разных наречиях и имел некоторые региональные различия, а объединяли его похожие обычаи, обряды и верования .
Отсчет праздников у славян начинался с 21-го декабря — символической победы света над тьмой . Торжества по случаю Коляды , или Зимнего Солнцестояния , длились до 6 января . Свою радость по поводу все более долгих и теплых дней древние славяне выражали через песни, называемые колядками . Ритуальные же визиты к знакомым хозяевам должны были обеспечить нашим предкам благополучие в новом году .
В домах ставили «древо жизни», то есть сноп зерна, или омелу (елки появились значительно позже) . В первый день зимы не забывали о духах предков: на кладбищах зажигали огонь, чтобы согреть умерших (а заодно чтобы помочь солнцу в борьбе со тьмой), устраивали пиры — тризны . В этот день предсказывали погоду на следующий год и пытались увидеть будущее .
Со временем Коляды получили христианскую интерпретацию . Но почему же тогда католики празднуют Рождество 25-го, а не 21-го декабря? Дело в том, что в Древнем Риме этот день был посвящен богу солнца (Sol Invictus), которого чтил император Константин . Говорят, что после принятия христианства он «христианизировал» языческий праздник, чтобы совместить обе религии .
Рассказываем о самых важных атрибутах любимого праздника поляков .
В деревне Езежаны в Польше топят Марену, фото: Яцек Щверчиньский / Forum
Языческие корни имеют и такие польские обычаи, как бросание в воду чучела Марены, раскрашивание яиц, Поливальный понедельник и даже наведение весеннего порядка . С окончанием зимы приходило время шумно отметить возрождение сил природы: поэтому 21 марта начали праздновать Встречу весны . Отмечали этот день по-разному . Одни одевали соломенное чучело (Марену) в белые тряпки, а на голову ему надевали терновый венец, сделанный из ветвей боярышника . С Мареной под звуки трещоток проходили через всю дерев
Сексуальные Языческие Практики
Омск Порно Частное
Смотреть Порно Онлайн С Учетелями
Секс С Девственницей Видео Бесплатно