Сексуальные Обычаи Вьетнама
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Традиции и обычаи Вьетнама формировались время от времени на протяжении тысяч лет. Несмотря на господство Китая и других держав, вьетнамский народ по-прежнему сохраняет свою уникальную культурную самобытность.
В процессе развития обычаи и традиции стали непременным духовным полем Вьетнамской культуры. Именно самобытные культурные ценности страны прочно определяют самобытность и долговечность культуры Вьетнама. За всю историю Вьетнама вьетнамская культура представляет собой сочетание родной культуры, культурного обмена с Китаем, Азиатским регионом и западными странами. Тем не менее, родную культуру вьетнамцы держат подальше от ассимиляции.
Вьетнамская культура характеризуется рядом уникальных традиций и обычаев, таких как поклонение предкам, жевание бетеля и другие обычаи в традиционных церемониях, таких как похоронная церемония, церемония долголетия и т. д. Эти обычаи связаны с сообществом деревень и коммун. Вьетнам — страна фестивалей, особенно весной. Есть несколько известных фестивалей с участием вьетнамской культуры, таких как Tet Nguyen Dan , Tet Nguyen Tieu, Tet Han Thuc, Tet Doan Ngo, фестиваль середины осени и т.д. Однако, обычаи и традиции вьетнамского народа различаются от региона к региону, и этноса к этносу.
Тысячи лет назад у вьетнамского народа сформировался обычай поклоняться предкам в память об их происхождении. Обычай возник на основе веры в бессмертие души после смерти. Поклонение предкам стал одним из традиционных вьетнамских обычаев, этических норм и принципов. Он играет важную роль в религиозной духовной жизни вьетнамцев, особенно в сельской местности. В каждой семье есть алтарь предков, расположенный в самом почтительном месте. В особых случаях, это место, где члены семьи поклоняются и молятся за наилучшие пожелания.
Традиционно алтарь предков располагается в самом большом помещении дома с экспозицией специализированных подношений. В настоящее время, благодаря влиянию современной жизни, немногие дома имеют древние алтари предков. Эти алтари могут быть размещены на панели прикрепленной к стене, даже поверх шкафа. Со временем способы поклонения меняются, но вьетнамский обычай поклонения предкам почти не меняется.
Брак — это одно из трех самых важных событий в жизни вьетнамского человека. Свадебный обычай во Вьетнаме довольно сложный. Перед официальной свадьбой пары сначала должна состояться церемония помолвки. В соответствии с Вьетнамской традицией, церемония помолвки — это официальный повод для семей жениха и невесты, чтобы отметить их отношения и организовать свадьбу.
Каждой семье необходимо подготовить представителя, который является членом семьи, иметь счастливую жизнь и высокое положение в семье. В день помолвки у представителей двух семей будет объявление о свадьбе и обмен подарками. Время свадьбы выбирается в соответствии с лунным календарем. Подарки, которые кладут в подносы, готовятся семьей жениха за несколько дней до церемонии помолвки. Количество лотков должно быть нечетное количество (5, 7, 9 и т. д.). По вьетнамским обычаям считается, что нечетные числа приносят удачу паре. В лотках присутствуют листья бетеля, плоды ореха арека, вино, чай и клейкий рис. Эти подносы покрыты бумагами или тканями красного цвета.
Традиционно вьетнамцы считают, что смерть — это одна из самых торжественных церемоний потому, что «Смысл мертвых — это смысл финала». Церемония похорон во Вьетнаме проходит в несколько этапов.
Одно из самых больших желаний вьетнамцев — иметь большую семью. Мальчики более желанны, чем девочки, и особенно важны для продолжения семейной линии и поклонения предкам. Пара, имеющая только девочек, рассматривается многими как совершившая что-то плохое в своей жизни и, следовательно, этим наказывается.
Каждый год в жизнь человека приносит уважение и уважение его семье и соседству. Раньше, в возрасте 40 лет женщина была удостоена чести быть старушкой. Во время династии Тран в XII и XIII веках 40-летний император оставил свой трон своему сыну, чтобы стать буддийским монахом.
Согласно деревенским обычаям, 50-летний мужчина должен считаться стариком. Старики перестают работать и перестают быть деревенскими чиновниками, однако их по-прежнему приглашают на фестивали в своей коммуне. На празднике они с честью сидят в красных одеждах.
Проявлять уважение и почтение к пожилым людям — это традиция, которая сохраняется и сегодня. В настоящее время, когда бабушки и дедушки или родители достигают возраста 70, 80 или 90 лет, их дети и внуки организуют церемонии долголетия, которые обычно проводятся в дни рождения или в весенние дни во время праздника Тет.
Такие торжества — это поводы проявить преданность и уважение к бабушке и дедушке или родителям. Празднования долголетия, большие или малые, свидетельствуют о радости семьи в том, что у них есть родственник, который может вести долгую жизнь.
Сегодня, почти в каждой деревне или городском округе, существует ассоциация долголетия для пожилых людей. При достижении возраста 70 или 80 лет, старушкам предлагаются красные платья и другие подарки, а также их приглашают сфотографироваться.
Эти традиции и обычаи вьетнамского народа одни из самых распространенных по всей стране. Кроме того, такие обычаи и привычки, как жевание бетеля, празднование долгоживущей церемонии и другие обычаи в повседневной жизни выражаются красочно и захватывающе. Все они способствуют уникальной культурной самобытности вьетнамского народа.
Начало:
http://www.nhat-nam.ru/forum/viewtopic.php?p=5471#p5471
Обычай почитания Праматери во Вьетнаме:
viewtopic.php?p=264#p264
Первобытные сельские обряды народа Конг
Во Вьетнаме малочисленная народность Конг насчитывает немногим более 2 тысяч человек, проживающих в основном в уезде Мыонгтэ провинции Лайтяу. Этот малочисленный этнос сохранил с самых древних времен свои характерные культурные черты. Помимо большого количества мифов, басен, сопровождающих их повседневную деятельность, сохранилась древняя сельская традиция принесения жертвы. Это один из самых древних и наиболее характерных для народности Конг ритуал, который сохранился до наших дней. Ритуал принесения жертвы является не только частью духовной жизни этноса, но и, будучи совместной культурной деятельностью, способствует сплочению жителей села.
Принесение жертвы ежегодно происходит именно в апреле перед новым урожаем. Жертву приносят в дар водному и лесному богам с пожеланиями о благополучии, о хорошем урожае, с просьбами не утонуть и не попасть в дорожную аварию. Обычно на главу села возлагается ответственность за подготовку к мероприятию, а непосредственно обряд выполняет сам шаман. Шаманом выбирают человека, чей отец или близкий родственник уже был шаманом.
В назначенный день, пока жители собираются во дворе дома главы села для обряда принесения жертвы, шаман со своей женой в доме готовят жертву в дар богам. На большом подносе лежат рис, пара серебряных браслетов жены шамана, два яйца, листья дерева и пучок разноцветных ниток. Однако обряд необходимо проводить не в доме шамана, а на священном для народа Конг месте.
Самым священным местом в селе является место, где появляется источник воды. Народ Конг считает, что здесь находятся Водное и Лесное божества. В будние дни это место нельзя посещать. Только в день сельского обряда жертвоприношения, в самый благополучный час туда отправляются сельские мужчины под руководством шамана.
Сначала мужчины рубят деревья, убирают кустарники, затем на этом участке земли они сооружают домик из бамбука. Внутри этого домика шаман поставит поднос с пожертвованиями для божеств. Шаман, аккуратно поправляя свою одежду, разливает водку, а потом стоит на коленях и читает молитву. Ло Ван Тьо уже более 20 лет является шаманом сел Нампук, Мыонгтэ, Лайтяу. Он рассказал: «Молитвы, которые необходимо читать во время выполнения сельского обряда жертвоприношения, пришли к нам от наших предков. В этих молитвах звучит приглашение божествам посетить обряд и просьба выполнить наши желания».
Затем с помощью мужчин села шаман убивает петуха или свинью, которых приносят в жертву. Перья петуха и печень свинины хранят для самого важного этапа выполнения обряда. А другие мужчины начинают готовить обед. Вливают воду, высыпают рис, опускают куриное и свиное мясо вместе в одну большую кастрюлю. Готовые блюда ставят потом на поднос для вторичного подношения. Перья петуха вонзают в землю перед двумя бамбуковыми домиками, чтобы не допустить злые силы. Самый важный этап обряда – это гадание по печени, принесенной в жертву. В этот раз шаман Ло Ван Тьо, рассматривая прожилки печени, объявил, что все прошло благополучно: «Боги услышали наши просьбы и наши желания».
Эта хорошая примета приносит всем радость. Мужчины сидят на камнях, ставят блюда на банановые листья и обедают на священном месте, как это делали когда-то их предки. К концу обряда шаман плетет загородки, вплетая в них веточки деревьев и перья петуха. По форме эти загородки похожи на щиты. Представители этноса Конг верят, что загородки защитят село от несчастий. С момента, когда «щиты» будут воткнуты в землю, ни один человек не должен выходить из села Нампук, и ни один не должен входить в него. Если это требование строго соблюдается весь день, то во всем селе будет царить спокойствие и благополучие./.
Подношения богам для ритуала деревенского жертвования народа Конг, которые готовят в доме шамана.
Шаман начинает совершать обряд в своем доме, который затем продолжится на священном месте.
Жители выходят из дома шамана, беря с собой пожертвования для Водного и Лесного божеств.
Помимо даров, подготовленных шаманом, жители для обряда приносят еще рис, петуха, свинину.
Представители народности Конг освящают землю, где появляется источник, снабжающий деревню чистой водой.
Перед проведением обряда мужчины сооружают деревянный домик, куда приглашают божества.
Шаман читает первую молитву во время выполнения обряда.
Шаман убивает петуха – жертву, принесенную в дар божествам с просьбой о благополучной и спокойной жизни для жителей села.
После принесения жертвы готовится обед в знак благодарности божествам.
Мужчины – жители села помогают шаману готовить подношения.
Шаман наливает водку всем божествам после молитвы.
Гадание по свиной печени является самой важной частью обряда сельского жертвоприношения.
По форме принесенной в жертву печени шаман узнает результаты проведенного обряда и расскажет жителям села.
На обряде присутствуют только мужчины.
Они обедают на священном месте так же, как делали их далекие предки.
Знак «Вход запрещается» у народа Конг. С момента, когда этот «щит» воткнут в землю, ни один человек не может войти в село Нампук или выйти из него.
Вьет Кыонг
http://vietnam.vnanet.vn/russian/%D0%BF ... 05118.html
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:35
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:41
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:41
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:41
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:41
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:41
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:41
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:42
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:42
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:42
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:42
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:42
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:42
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:43
Сообщение
ozes » 02 авг 2017 10:50
Создано на основе phpBB ® Forum Software © phpBB Limited
https://rus-vietnam.ru/%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b4%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%b8-%d0%b2%d1%8c%d0%b5%d1%82%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b0/
http://www.nhat-nam.ru/forum3/viewtopic.php?t=187
Порно Видео Женский Оргазм Онлайн
Интересные Позы Секс
Попки Порно Онлайн
Традиции и обычаи Вьетнама. Описание самых популярных …
Обычаи Вьетнама - Форум о Вьетнаме и др.
Прекрасный праздник – ночь измен: странные сексуальные ...
Традиции и обычаи Вьетнама
ТОП 50 самых странных сексуальных ритуалов: felbert ...
Традиции Вьетнама, культура и обычаи страны
Шокирующие СЕКСУАЛЬНЫЕ традиции племен и народов …
Обычаи, традиции, законы и правила поведения во Вьетнаме
Таинственные обычаи народности Красных ЗАО. Вьетнам.
Вьетнам | Обычай похищения невест
Сексуальные Обычаи Вьетнама
