Сексуальные Наслаждения
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Подождите немного . Если воспроизведение так и не начнется, перезагрузите устройство .
Ролики, которые вы посмотрите, могут быть добавлены в историю просмотра на телевизоре, что скажется на рекомендациях . Чтобы этого избежать, выберите "Отмена" и войдите в аккаунт на компьютере .
0:00 / 2:03:47 • Посмотреть видео целиком В эфире
Прокрутите экран вниз, чтобы посмотреть подробную информацию
Секс и отношения » Это самые необычные способы получения сексуального наслаждения
Это самые необычные способы получения сексуального наслаждения was last modified: 23 июня, 2017 by 7sisters
7Sisters .ru — сайт для успешных женщин, которые стремятся вести здоровый и осознанный образ жизни . Велнес и фитнес, полезные рецепты и эффективные диеты, модные тренды и секреты красоты, советы ведущих психологов и экспертов, а также новинки кино, звездные новости и увлекательные путешествия . На 7Sisters .ru вы найдете то, что интересно именно вам!
Медиакит
Реклама на сайте 7sisters .ru © 2016-2021
Использование контента разрешено только с указанием активной ссылки на источник .
Отношения практически невозможны без секса, однако последний не всегда подразумевает продолжительные/быстрые ласки в кровати перед сном . Имеются и другие виды достижения удовольствия, некоторые из которых влюбленные могут испробовать на себе .
Здесь речь идет о сексе в воде, но в виду имеется не только совместное принятие ванны со всеми вытекающими или ласки в душе . Также подразумеваются «игры», когда оба партнера находятся в воде по грудь, при этом важно, чтобы дно было ровным, а мужчина мог удерживать возлюбленную . Имеются даже специальные позы, практиковать которые можно в бассейне/море, но стоит соблюдать технику безопасности и помнить, что в воде презервативы неэффективны .
Всего 5-10 лет назад над распространенной когда-то в Индии практикой тантрического секса откровенно посмеивались, то сейчас к ней прибегают далеко за пределами страны . Смысл подобного вида получения удовольствия в стремлении ощутить наслаждение всем телом, едва ли не каждой клеткой кожи . Последователи тантры призывают предаваться страсти не более раза в месяц, со временем наращивая темп и позволяя сексуальной энергии накапливаться . Немаловажную роль в подобной практике играют дыхание, ласки, взгляды, а также массаж . Наградой за ожидание может стать долгий и насыщенный оргазм .
Фактически, под данным термином подразумевается быстрый и спонтанный секс, не предусматривающий обнажения . Поклонники подобной практики предаются страсти всюду, где та их накроет, будь то пол в гостинной , ванная комната в гостях, лифт, кинотеатр и т .д . Важно при кики сохранять тишину и уметь получать удовольствие без криков, особенно если происходит это в людном месте .
В эпоху интернета и отношений на расстоянии эта практика пользуется особой популярностью . Имеются легкие формы киберсекса , например, обсуждение интимных тем по телефону или в письмах . «Тяжелая артиллерия» предполагает откровенное общение с включенной « вебкой » или как минимум микрофоном . В такие моменты партнеры могут мастурбировать прямо перед камерой, получая удовольствие от того, что кто-то наблюдает за их движениями . Однако важно не увлекаться, чтобы не появилась зависимость, негативно влияющая на реальную интимную жизнь .
Секс за пределами родных «четырех стен» набирает все большей популярности среди молодых людей . Будет это сад вблизи дачи, либо лес или даже парк, предаваться утехам в таких местах влюбленные могут как днем, так и ночью . Поклонники подобной практики отмечают, что внешние раздражители и единение с природой усиливают ощущения, делая оргазм более ярким .
Кто откажется от вкусной трапезы, если в пару к ней предложить еще и немного эротики . Притом не обязательно довольствоваться взбитыми сливками или клубникой, можно «тащить в постель» даже мясо, если вы не боитесь испачкаться . Ласкайте друг друга, слизывайте сладкий соус, позволяйте себе перемазаться этим . После такого «разогрева» возбуждение не заставит ждать, а кульминация окажется необычайно яркой и насыщенной .
В переводе с итальянского carezza звучит как «ласкать», а главной целью таких ласк является либо отсутствие оргазма, либо «сухой оргазм» у мужчин, предполагающий отсутствие семяизвержения . Подобный вид ласк позволяет установить глубокую связь с партнером на эмоциональном уровне, поскольку все время вы смотрите друг другу в глаза, нежно поглаживаете и позволяет почувствовать свое влечение всем телом . Первичная же цель кареццы кроется в сохранении, и даже усилении полового влечения, а также наслаждения от секса в контексте долгосрочных половых взаимоотношений .
Я не могу простить дочь: она разрушила мои отношения
Об этом Александр Лоуэн «Любовь и оргазм . Современный взгляд на психологию чувства сексуального удовлетворения» Феникс, 1998 Робер Мюшембле «Оргазм, или Любовные утехи на Западе: история наслаждения с XVI века до наших дней» НЛО, 2009
Текст: Андрей Петровский Источник фотографий: Ален Дюплантье (Alain Duplantier)
«Дети выросли, но жена не хочет переезжать от них»
«У меня нет девушки и работы, я болен ВИЧ и ни с кем не общаюсь»
Женственность и сексуальность: чем они отличаются и как их развить
Почему мы так любим проходить тесты?
Икигай: 5 принципов счастья по-японски
Сколько женщин погибнет в результате запрета на аборты? Первые жертвы и протесты в Польше
«Всю жизнь если и влюбляюсь, то безответно . Почему так происходит?»
В здоровых ли вы отношениях? Проверьте по 13 пунктам опросника
«Дети выросли, но жена не хочет переезжать от них»
«Муж избил меня за измену . Как от него сбежать?»
В здоровых ли вы отношениях? Проверьте по 13 пунктам опросника
«Мой брат сбежал с собственной свадьбы»
«У меня нет девушки и работы, я болен ВИЧ и ни с кем не общаюсь»
«Всю жизнь если и влюбляюсь, то безответно . Почему так происходит?»
Ваш браузер устарел, поэтому сайт может отображаться некорректно . Обновите ваш браузер для повышения
уровня безопасности, скорости и комфорта использования этого сайта .
Обновить браузер
Предел сексуального возбуждения, верх блаженства — действительно ли оргазм то самое переживание, стремиться к которому нужно любой ценой? Нет, отвечают наши эксперты: когда он становится целью, любовники рискуют пропустить высшее удовольствие, возносящее тело и пьянящее дух . . .
«Сегодня я как-то иначе испытываю удовольствие от секса, — делится 38-летняя Маргарита . — Не то чтобы оргазм стал острее, чем десять лет назад, но я ощущаю себя более зрелой в сексуальном отношении . Лучше понимаю свое тело, больше доверяю ему, умею себя «отпустить» . Я могу играть со своим телом и телом партнера и в результате все чаще переживаю кульминацию желания и возбуждения» .
От первых опытов в одиночку к взаимному наслаждению в паре — наш путь к оргазму лежит через открытие разных аспектов сексуальности . Сексолог Наталья Стеняева различает три типа наслаждения: генитальное (от телесного контакта), импульсивное (вызванное визуальными, тактильными, вкусовыми ощущениями) и идеальное (основанное на общих ценностях и возникающее в прочных доверительных отношениях) . Она поясняет: «Конечно, для сексуальности генитальное соединение имеет первостепенное значение, но не следует пренебрегать и двумя другими источниками удовольствия . Именно они позволяют постичь глубину наслаждения» . «В современной культуре доминирует чисто генитальное удовольствие, причем механического типа, — уточняет психотерапевт Александр Теслер . — Множатся руководства и инструкции, обещающие необыкновенные оргазмы и безотказную эрекцию . В результате все больше женщин и мужчин стремятся овладеть техникой, которая, как предполагается, приведет к большему наслаждению . Но этого не происходит, наоборот, такая гонка ограничивает сексуальность, мешает ей проявиться в полной мере» .
Генитальный контакт — важный, но не единственный и даже не всегда обязательный фактор сексуального наслаждения . Каждый из нас может обнаружить собственные ключи к наслаждению . Но когда мы устанавливаем определенные цели в сексуальной сфере, например, стремимся непременно достигнуть оргазма или завоевать больше женщин, чем приятель или коллега, мы не даем нашему наслаждению развиваться, рискуем не почувствовать удовольствия . «Ведь в этом случае мы непроизвольно начинаем контролировать свои эмоции и ощущения, — поясняет Наталья Стеняева, — и постепенно перестаем чувствовать и понимать свое тело . Нам трудно наслаждаться его ритмом, не фокусируя все внимание на удовольствии партнера и не ставя свое наслаждение в зависимость от его ощущений . Наслаждение очень капризно и не подчиняется жестким правилам» .
Слово «оргазм» появилось в русском языке не так давно . В словаре Даля (1863) его еще нет . Зато уже есть у Брокгауза и Ефрона (1890) — с немного витиеватым, но все же понятным определением: «высшая степень чувства полового сладострастия» . А вот в Европе история оргазма богаче . И поначалу это слово не имело никакого отношения к сексу . Ведь происходит оно от греческого organ, что переводится как «пылать жаром», и означало, соответственно, вспышку гнева . Так, из «Энциклопедии» Дидро и д'Аламбера любознательный француз в конце XVIII века мог узнать, что нервные люди бывают подвержены «приступам оргазма», то есть истерическим припадкам . Лишь около 1830 года слово «оргазм» становится синонимом сексуального удовлетворения . Но исключительно мужского: женщинам в праве на удовольствие пуританские нравы той эпохи отказывали . И только в ХХ веке оргазм стал и женским достоянием . Причем вскоре выяснилось, что у женщин он возможен даже в двух видах: клиторальный и вагинальный . Но отголоски мужского шовинизма еще дают о себе знать . Клиторальный оргазм многие полагают менее ценным, поскольку он может быть достигнут путем мастурбации . Вагинальный же возможен лишь при коитусе, а значит, великодушно даруется мужчиной и (как предполагается) должен цениться намного выше .
Наш главный сексуальный орган — мозг . Именно в нем происходит оргазмическая реакция . В мозг поступают импульсы от нервных окончаний, расположенных в головке полового члена мужчины, а также в клиторе, передней стенке влагалища и шейке матки женщины . Импульсы воздействуют на thalamus opticus — зрительный бугор, область головного мозга, которой наука отводит важнейшую роль в механизме возникновения оргазма . Кроме того, в процесс включается лимбическая система, которая отвечает за наши эмоции . В соответствии с их командами через спинной мозг в область таза поступают стимулирующие вещества и электрические импульсы, которые приводят к сокращению конкретных групп мышц . Кровеносные сосуды расширяются, увеличивается приток крови к гениталиям, груди и лицу . Учащается дыхание, ритм сердечных сокращений возрастает до 180 ударов в минуту и даже выше, поднимается артериальное давление . А поскольку все эти симптомы соответствуют сильнейшему стрессу, мозг начинает синтезировать повышенное количество эндорфинов, «гормонов счастья» . Поступая в кровь, они способствуют расслаблению, и мы испытываем чувство глубочайшего удовольствия .
«Перестать постоянно думать об оргазме, но внимательнее отнестись к своим телесным ощущениям в разные моменты повседневной жизни, — советует гинеколог Елена Егорова . — Развивать свою чувственность и свою сексуальность стоит с самых простых вещей, которыми мы обычно пренебрегаем: научиться глубоко расслабляться, дышать, заботиться о своем теле — не для того, чтобы сделать его красивым или желанным, а для того, чтобы привыкнуть по-настоящему жить в нем» .
36-летней Елене научиться более чутко воспринимать свое тело помогли сеансы массажа . «Я очень рассудочный человек и любила всегда головой, а не телом, не кожей, — признается она . — Я стала ходить на массаж из-за проблем с осанкой и вдруг поняла: мое тело знает обо мне то, о чем я даже не догадывалась . Благодаря новым физическим ощущениям я научилась расслабляться, «отключать разум» и давать волю инстинкту, неподвластному мне животному началу» .
Открыть новое измерение своей натуры, предоставить своему телу взять управление на себя, не бояться своих инстинктов и фантазий: лишь рискуя узнавать о себе новое, мы можем достичь кульминации сексуального наслаждения . «Ошибочно полагать, будто сексуальность, сила наших переживаний даны заранее, — поясняет сексолог Ирина Панюкова . — В юношеском возрасте мы приобрели определенные сексуальные знания, опыт, но чтобы секс не стал простым повтором, этот опыт надо расширять, все точнее определяя свои предпочтения . Эта работа длится всю жизнь . Работа, требующая любознательности, внутренней свободы, и выполнить ее можно только вдвоем» .
В подростковом возрасте мы открываем для себя собственное тело . Потом, взаимодействуя с партнером, более или менее опытным, учимся друг у друга . Сексуально взрослея, мы вырабатываем собственную схему, собственные пути к идеальному наслаждению . Каждый из нас способен обогащать свой сексуальный опыт, но на практике многие пары долгие годы используют одни и те же сценарии . Они занимаются любовью автоматически, повторяя свои схемы получения наслаждения . Повторять удобно, ведь оргазм почти гарантирован . . . но со временем это надоедает . Трудно варьировать ласки, позиции, ритм и эротические фантазии . Попав в ловушку легкости и простоты, любовники начинают заниматься сексом автоматически, а в результате получают от этого все меньше удовлетворения . Причина не только в том, что в рутине повседневной жизни желание стирается, сходит на нет . Существует еще и скрытый страх перед тем, чтобы отдаться наслаждению, потерять себя в накатывающей волне оргазма, — недаром в некоторых языках его называют «маленькая смерть» .
«Страх потерять физический и психический контроль может быть очень сильным, — рассказывает семейный психолог Ина Баушева . — Многие женщины, приходя на консультацию, признаются, что блокируют свои чувства, как только ощущения начинают усиливаться . У мужчин страх принимает иную форму: они пытаются навязать партнерше свой вариант наслаждения, следуя раз и навсегда заведенному порядку . В обоих случаях могут быть оргазмы, но об истинном наслаждении говорить нельзя» .
«Лиза вцепилась в меня, как маленький кровосос, это было не очень сексуально, но говорило о полноте чувств, — потом мы нашли то, что надо, быстрые точечные поцелуи в одуряющем темпе и медленные, проникновенные, вяжущие, — в голове у меня забегала рота крохотных, с мелкую дробь барабанщиков, и дело пошло . Грудь у нее оказалась маленькой, тугой и необыкновенно чувствительной, от нее шел волнующий, непередаваемо нежный запах, чего нельзя было сказать о мамином халате; впрочем, халат уже был распахнут . Рука моя блуждала маршрутами отважных и смелых, потом дерзко проникла в Лизу, и та, вздохнув, задрожала, заметалась у меня под рукой юркой ящеркой, совсем запуталась в остатках маминого халата, который в конце концов полетел чуть не на люстру, а свою одежду я сорвал рывком, как скафандр . Лиза опрокинула меня на себя — нам незачем было заниматься любовной игрой, не до игры нам было — и я увяз в Лизе, как муха в варенье, увязал, тонул, брал, гудел, как колокол во дни торжеств, потом взревел, как ракета, и то ли взрывной волной, то ли на реактивной тяге меня выбросило на сушу, и я очнулся от Лизы, но не освободился» .
Эргали Гер «Сказки по телефону» Лимбус Пресс, 1999
Для 36-летнего Максима неожиданным открытием стала… женская ипостась его сексуальности . Обычно в сексе он вел себя активно, а в тот раз испытал удовольствие от того, что его ласкала, а потом им овладела женщина . Стеснение, которое он поначалу испытывал, трансформировалось в восхищенное согласие: «И этот пассивный мужчина — тоже я, и я этого не стыжусь . Я бы сказал, что я стал лучшим любовником, чем раньше, я открыл в себе новый регистр» .
Узнать себя, чтобы себя удивить, — это могло бы стать девизом для тех, кто не хочет довольствоваться стандартным наслаждением . «Ничего себе не запрещать и ничего не навязывать партнеру, — комментирует Александр Теслер . — Игра, импровизация помогает выразить свои скрытые желания и фантазии, сосредоточиться на ощущениях тела . Играть — значит также и принимать тот факт, что в сексуальных отношениях бывают и взлеты, и спады . И это надо принять и разрешить себе проявлять в сексе ту часть своей натуры, которая обычно от нас ускользает» . «Примером счастливой пары могут служить не страстно влюбленные юноша и девушка, а супруги, прожившие вместе десятки лет и сохранившие насыщенные сексуальные отношения, — говорит Наталья Стеняева . — Такой опыт доступен любой паре, если она не оглядывается на мифы (например, о том, что в пожилом возрасте секс не нужен) или на чужое мнение о границах нормы . Диапазон приемлемости у всех разный — от брака без генитального контакта до самых смелых экспериментов . Никто не может судить о том, насколько хороша и «правильна» сексуальная жизнь вашей пары — кроме вас» .
Возбуждение примерно на 80% идет от прикосновений и только на 20% — от зрительных впечатлений, — считают наши эксперты . Нам необходим физический контакт всех частей тела . На поверхности кожи находится множество рецепторов, которые одновременно являются уловителями удовольствия . «Момент слияния с другим в сексе — лучшее переживание из доступных человеку, оно сравнимо разве что со слитым существованием младенца и матери, — добавляет Ина Баушева . — Близость с другим позволяет хотя бы на короткое время забыть о том, что мы ограничены телесной оболочкой . Она открывает нам новые измерения пространства и времени, прежде всего потому, что физиологически мы при этом просто купаемся в потоке эндорфинов — гормонов, вызывающих чувство эйфории . А еще и психологически, потому что ощущаем себя по-настоящему едиными со своим партнером . Эту полноту наслаждения иногда сексологи называют «трансцендентной» в первоначальном смысле этого слова . В такие моменты мы начинаем воспринимать реальность иначе . Наша чувственность, эротическое воображение и аффекты соединяются, а переживания близки к озарениям» . Наслаждение уже не сводится к механическому рефлексу, оно становится уникальным опытом, который выводит нас за пределы себя . Наслаждение охватывает все существо, и возникает прекрасное чувство тождественности самому себе .
Интерактивная версия журнала для iPad, iPhone, iPod и Android
Ваш любимый журнал в обычном и travel-форматах
© 2006-2021 Psychologies, Hearst Shkulev Publishing LLC / OOO «Хёрст Шкулёв Паблишинг» . Все права защищены . 16+
Гедонизм – философия наслаждения . Он утверждает примат наслаждения в склонностях и устремлениях человека . Гедонизм зародился в классической античности, и он, как правило, ассоциируется с античностью, с именами Аристиппа, Феодора, Гигезия – представителями гедонизма как одной из сократических школ . Но так же и с именами Эпикура и Лукреция, у которых, впрочем, гедонизм носил более рафинированный характер: наслаждения все-таки затушевываются в рассуждениях о возвышенности и разумности наслаждений . Гедонизм и как философия и как определенная жизненная практика переживал периоды подъема в эпохи революционного духовного раскрепощения – в Возрождение и Просвещение . В особенности в Век Просвещения как своеобразное интеллектуальное обрамление Века абсолютизма . Творчество Д . де Сада – всего лишь в эксцентричной, но, вместе с тем, и типичной форме передало дух разнузданного эротизма, пробившийся в эпоху Гуманизма и ставший непременным атрибутом нравов, воцарившихся в Европе в ХVIII веке . После наполеоновских войн в европейских нравах на место демонстративному эротизму пришел демонстративный пуризм . В этом смысле Викторианство как образ общественной нравственности оказалось характерным не только для Англии, но и для всей Европы .
Викторианство не перенесло испытаний Первой мировой войны . Но в интеллектуальном плане крах Викторианству был нанесен несколько ранее – З .Фрейдом и его теорией сексуальности .
Фрейд понимал сексуальность широко – как переживание и осуществление человеком своего либидо, т .е . сексуального влечения . Фрейд намеренно отказался от термина «эрос», настаивая на либидозном, т .е . из либидо вытекающем понимании секса . Таким образом расширялось и понятие сексуального . Либидо – это психофизическая основа не только любви в собственном смысле слова, но всего разнообразия тех привязанностей и влечений, которые в живом языке называются любовью в неспецифических и частных смыслах этого слова . Предлагая рассматривать либидо как фундаментальное основание всех человеческих устремлений, выражающихся не только в традиционно понимаемом сексуальном поведении, Фрейд усматривал своеобразное проявление либидо и в желании младенца припасть к материнской груди, и в творческом устремлении художника .
По сути дела, Фрейд в научной, а не этической форме возрождает философию гедонизма, выдвигая принцип наслаждения в качестве ключевого для понимания психики и поведения человека . В работе «По ту сторону принципа наслаждения» Фрейд, опираясь на материалы специальных исследований, делает вывод о том, что принцип наслаждения является главным естественным регулятором психических процессов, или душевной деятельности [2] . В работе «Неудовлетворенность культурой» он расширяет этот вывод: «Жизненная цель просто определяется программой принципа наслаждения» [3] . Однако в процессе социализации происходит ограничение естественной установки индивида на наслаждение . Расширяющиеся контакты с окружающими требуют от человека контролировать свое стремление к наслаждению, ставить его в зависимость от аналогичных стремлений других, откладывать получение наслаждения . Необходимость адаптации индивида к окружению и среде ведет к тому, что принцип наслаждения замещается принципом реальности , который тоже влечет к наслаждению, но отсроченному и уменьшенному, хотя и более надежному .
Эту идею Фрейда о роли принципа наслаждения интересно соотнести с другой его идеей – связи между чувством независимости и первым опытом сексуальности . У ребенка ранне-сексуальные (точнее, прото-сексуальные) ощущения становятся основой первого опыта своевольности . Ранние формы сексуальности безобъектны – они аутоэротичны . Ребенок удовлетворяет более менее осознаваемые влечения (идентифицируемые психоаналитиком как сексуальные, которые впоследствии трансформируются в актуально сексуальные) самостоятельно, без обращения к другому, и влечения такого рода с трудом поддаются контролю . Благодаря этому опыту ребенок открывает для себя возможность удовлетворения потребности, индивидуально особо значимой и сильной, без общения с взрослыми, которые, как оказывается в свете этого опыта, обеспечивают удовлетворение отнюдь не всех его потребностей [4] . Для ребенка ранние сексуальные ощущения знаменательны как интимный опыт внутренней автономии: это, возможно, первые удовольствия, которые ребенок может получать независимо от взрослых . В сфере ранней сексуальности, ребенок оказывается способным в полной мере управляться принципом наслаждения, не принимая во внимание принцип реальности . Первый детский опыт непосредственного удовлетворения простых жизненных потребностей обусловливает ту притягательность наслаждений, которая может и не осознаваться, но которая делает их желанными: они не только удовлетворяют, но и услаждают . Для взрослого сознания они
– знак безвозвратно ушедшего и источник надежды; всегда – возможность покоя, расслабления, освобождения от суеты и внешнего давления (со стороны других людей, в том числе, нередко близких, или со стороны чуждых обстоятельств) . С возрастом ранняя сексуальность трансформируется в зрелые формы, лежащие, как считал Фрейд, в основе чувственной любви, или, во всяком случае, соотнесенные с чувственной любовью, опосредующие ее .
Эти идеи Фрейда приходят на ум при чтении книги английский социолога Э .Гидденса «Трансформация интимности: Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах»
[5] . Она вышла более десяти лет назад, но до сих пор остается о одним из бестселлеров в данной тематической области . В ней Гидденс обобщает и систематизирует основные итоги происшедшей во второй половине двадцатого века сексуальной революции [6] . Как это можно видеть из названия книги, Гидденс говорит не просто об изменениях в сексуальном поведении (установках, мотивах, формах и т .д .) . Его интерпретация сексуальной революции шире: он говорит об изменениях в характере близких отношений – о трансформации интимности, и, шире, либерализации коммуникативного этоса, его существенной демократизации .
Одним из наиболее значимых ее проявлений, считает Гидденс, стала смена доминирующих типов любовных отношений: идеал романтической любви уступил место иному «амурному» стандарту – так называемой конфлюентной любви (confluent love) [7] , т .е . «текучей», преходящей, не сориентированной, в отличие от романтической любви, на поиск единственного(ой) возлюбленного(ой) и на обретение вечной любви; главным в ней является не неповторимость другого (возлюбленного/возлюбленной), а особенность конкретных отношений, сложившихся здесь и сейчас и в общем-то никак не предопределяющих будущего участников этих отношений .
Трансформация интимности и возникновение феномена конфлюентной любви стали, по Гидденсу, результатом ряда связанных между собой факторов: а) женской сексуальной эмансипации – высвобождения женской сексуальности из-под зависимости от репродуктивной функции и формирования благодаря этому того, что Гидденс называет «пластичной сексуальностью» (в первую очередь женщины приняли новый стандарт и образ сексуальности); б) освобождения сексуальности от доминирования мужского начала; вследствие этого сексуальные практики окончательно вышли (и для женщин это особенно радикально) за матримониальные рамки; в) изменения соотношения ролей женщины и мужчины в интимных отношениях, их эгалитаризации; г) постепенного преодоления стереотипа гетеросексуальности и гендерной дифференцированности в восприятии интимных отношений [8] ; г) обретения любовными отношениями качества « чистых отношений » [9] .
В комплексе характеристик, отличающих конфлюентную любовь от романтической, существенным является то, что взаимное сексуальное удовлетворение становится непременным условием успешности любовного союза, а его продолжительность определяется лишь готовностью тех, кто его создал, поддерживать его; ничто, кроме влечения и желания партнеров, не обеспечивает его прочность . Следует добавить, что конфлюентная любовь, по Гидденсу, не непременно моногамна и не обязательно гетеросексуальна [10] .
Книга Гидденса, самобытная во многих отношениях, типична для постклассического амурологического дискурса . Классическая философия любви сознательно или бессознательно, но последовательно десексуализировала любовь; – в постклассических теориях любовь немыслима без секса . Это обусловлено более широким контекстом понимания любви, ее ценностных, нормативных и прагматических аспектов . Классическая философия обсуждала любовь преимущественно в перфекционистском [11] контексте . Идущее со времен классической античности, с Платона и Ксенофонта, различение двух видов любви –любви небесно-возвышенной и любви приземленной, – так или иначе сохранявшееся на протяжении всей истории мысли, утверждает любовь именно как путь личного и совместного совершенствования . Однако благодаря фрейдовскому анализу любовного, любовно-эротического опыта начался поворот от классического , преимущественно перфекционистского, понимания любви к постклассическому – персоналистски-коммуникативному . Книга Гидденса, как и работы многих других авторов, хотя и в разной степени [12] , в полной мере отражает этот поворот: любовь рассматривается как душевный и коммуникативный опыт, и этот опыт неотрывен от осуществления партнерами своей сексуальности .
Правда анализ гидденсовской трактовки основных эффектов трансформации интимности рождает ассоциации, подсказывающие о наличии несомненных культурно-исторических прототипов открытого им феномена .
Одна из глав книги Гидденса названа: «Любовь, секс и другие зависимости» . С аскетической или перфекционистской точки зрения, сексуальность как наиболее сильное воплощение чувственности и телесности представляется одной из зависимостей человека . Известно, и книга Гидденса об этом напоминает, что сначала в США, а затем и в других странах вслед за Обществом анонимных алкоголиков и Обществом анонимных наркоманов возникло Общество анонимных сексоголиков (SexAddictsAnonymous), стремящее помочь людям избавиться от навязчивой сексуальной зависимости . Насколько психологический феномен навязчивой зависимости от секса изучен, можно сказать, что он характерен для людей старше 30 лет, больше для мужчин, чем для женщин и, можно предположить, для людей с элементами ювенильного сознания .
Принимая во внимание допущение Фрейдом скрытой связи между чувством независимости и сексуальностью и соотнося его с выделенными Гидденсом переменами в амурно-эротическом этосе, можно сказать, как это ни парадоксально, что секс потому становится предметом зависимости, что изначальный сексуальный опыт прочно ассоциирован с чувством независимости [13] .
Между данными о все большем распространении синдрома сексуальной зависимости и теоретически подтверждаемыми наблюдениями Фрейда нет, строго говоря, противоречия . Обычно сексуальная зависимость, как и любая другая патологическая зависимость, формируется как компенсация внешних проблем и становится формой ухода от стресса и одиночества . Секс оказывается наиболее знакомой и приспособленной формой ухода от внешних детерминаций, причем опосредованного удовлетворением биологически значимых и по крайней мере в этих рамках поощряемых обществом потребностей . И секс, и чувственная любовь прочно ассоциируются человеком с самореализацией, с утверждением своей самости независимо от внешних воздействий и неподотчетно к каким-либо человеческим авторитетам . Обобщая сказанное Фрейдом и Гидденсом и принимая во внимание суждения М .Фуко о целенаправленном властном подавлении секса и сексуальности [14] , – нужно подчеркнуть, что секс начинает восприниматься как поле свободной самореализации индивида и утверждения им своей независимости лишь в позднее Новое время . Соответственно, если и говорить о репрессивности общества в отношении секса, то она получает смысл и развивается, когда в индивидуально-массовом сознании секс контекстуализируется таким образом .
Впрочем, в концепциях сексуальности, основанных на предположении о безусловной репрессивности общества в отношении секса, есть существенная неточность, обусловленная невниманием к тому, что ни одно общество не может быть последовательно репрессивным в отношении сексуальности, поскольку тотальная контрсексуальная репрессивность самоубийственна для общества . Традиционные общества репрессивны по отношению к нерепродуктивным формам сексуальности, но на деле не все формы сексуальности поддаются однозначной квалификации по критерию репродуктивной ориентированности . Общество не может быть радикально репрессивным по отношению к сексу . Но оно не может быть и тотально либеральным по отношению к нему даже в либеральную эпоху, поскольку секс и чувственная любовь, будучи некоторым залогом демографической стабильности общества, являются однов
Сексуальные Наслаждения
Порно Для Зарегистрированных
Анал Сперма В Анале Зрелые
Порно Хентай Сперма Внутрьи