Сексуальное сумасшествие
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Сексуальное сумасшествие
Наука
Государство
Страхование
Здоровье
События
Пресс-релизы
Фармацевтика
Информационные технологии
Образование
Глас народа
Интервью
Аналитика
Обзоры
Бизнес-практикум
Рейтинги
Организации
Продукция
Персоналии
Клиники
Заболевания
Лекарства и витамины
Термины
Фотобанк
Правовая база
Рефераты
Ученые из Университета Рединга измерили влияние высоких доз витамина B6 на молодых людей и обнаружили, что те чувствовали себя менее тревожными и подавленными после ежедневного приема добавок в течение месяца.
Решить проблемы с одноразовой медицинской продукцией поможет компания Аэртоника, наладившая выпуск дыхательных контуров и комплектующих для аппаратов ИВЛ. Вся продукция бренда является качественным аналогом импортных товаров и соответствует требованиям российских и международных стандартов, таких как ISO 5356-1 (ГОСТ 31518.1) и ИСО 5367.
Помимо индивидуальных особенностей каждого человека при использовании продукта, есть и универсальные физиологические особенности, которые применимы при выборе лечебно-профилактического средства для ухода за полостью рта.
Согласно новому исследованию группы израильских и американских ученых, пациенты с определенной формой возрастной дегенерации желтого пятна (ВМД), основной причиной слепоты, подвергаются значительному риску сердечнососудистых заболеваний и инсульта.
Врачи НМИЦ ДГОИ им. Дмитрия Рогачева удалили ребенку множественные метастазы злокачественной опухоли. Такого рода операция по удалению метастазов в брюшине из минимально инвазивного доступа с гипертермической химиоперфузией брюшной полости ребенку была выполнена впервые в мире.
24 июля 2002 11:13 | Д-р Р.Ф.Крафт-Эбинг. - Судебная психопатология. Санкт-Петербург 1895.
Клинический обзор . И эта форма сумасшествия обыкновенно развивается из ненормального уже с детских лет направления характера, которое выражается мечтательностью, доходящей до крайнего мистицизма, и склонностью к ханжеству. Представители этой группы психического расстройства обыкновенно слабо одарены в умственном отношении; ограниченный рассудок их не в состоянии постигнуть нравственную сущность религии, увлекается только внешней стороной религиозного культа и весь уходит на одностороннее выполнение дурно понятых религиозных предписаний. Центральная чувственная сфера у них отличается ненормальной раздражительностью, которая легко ведёт к галлюцинациям. Половое влечение здесь часто пробуждается очень рано и с чрезмерной силой и служит поводом к мастурбации. Нередкое явление у этих кандидатов на религиозное сумасшествие и общие неврозы- истерия, эпилепсия и ипохондрия. В таких случаях у них иногда развиваются приступы настоящего чувственного бреда, возникающие из часто повторяющихся истеро-экстатических состояний, или, у эпилептиков, из состояний временного галлюцинаторного омрачения сознания. Случается, что первыми проявлениями болезни служат состояния религиозной экзальтации, появляющиеся уже в период полового развития: такие состояния обыкновенно сопровождаются галлюцинациями и могут доходить до экстаза.
Начало болезни редко бывает внезапным, большей частью ему предшествует всупительный период заболевания, продолжающийся несколько месяцев и даже лет: в этом периоде, рядом с истерическими и ипохондрическими симптомами, явлениями спинно-мозговой неврастении и другими соматическими последствиями мастурбации, наблюдаются у больных- особенная сосредоточенность, рассеянность, пренебрежение обычными занятиями, необычайная приверженность к чтению библии и сочинений духовного содержания. Периоды покаяния и самоуничижения чередуются с временными усилениями религиозной экзальтации, светлыми надеждами на будущее, с особенным подъёмом духа и эротическим возбуждением (любовными мечтами о каком нибудь священнике, или святом и т. п.).
Ослабляющие организм влияния (непомерный пост, онанизм, острые болезни), рядом с возбуждением чувства и фантазии чтением духовных книг и горячими речами проповедников, равно как и чрезмерное увлечение религиозными упражнениями (в особенности поломничеством), ведут к состоянию психического возбуждения: у больного появляются возвышенные чувствования духовного просветления, доходящие до экстаза, и небесные ведения, к которым вскоре присоединяются пророчесвующие и обещающие вечное блаженство голоса. У женщин при этом очень часто замечается половое возбуждение, усиливающееся до сладострастных ощущений, аллергорическим истолкованием которых впоследствии служат нелепые идеи о непорочном зачатии.
Первое место в дальнейшем течении болезни занимают галлюцинации и экстатические состояния. Они обнаруживаются здесь с особенной живостью по временам, под влиянием поста, уединения и онанизма. Ближайшим продуктом их являются религиозные идеи бреда ( пророк, мессия, богоматерь и т.п.). Образуются эти идеи чрезвычайно быстро, потому что, благодаря уже прирождённому ненормальному направлению сознания, больные вскоре совершенно перестают владеть собой. Если в начале и существует у них ничтожная душевная борьба с этими идеями, то она длится недолго, так как самому больному она представляется дьявольским искушением.
Замечательны в течении болезни временные пароксизмы глубочайшего сокрушения духа и подавления самочувствия: больной начинает сомневаться в собственной пригодности на божественное призвание, сознаёт свою великую греховность и необходимость нравственного очищения и искуса, иногда даже считает себя бесоодержимым. В таких случаях больные отказываются от пищи, налагают на себя безусловное молчание и истязуют себя до искалечения. И в религиозном сумасшествии можно различать два периода: период пассивности, в котором больной только наблюдает и воспринимает зарождающиеся изменения в своих чувствованиях и свои галлюцинации, и период активности, в котором вполне созревший стремится выразиться в действиях. Поступая сообразно этому бреду, больные являются или в невиновной роли проповедников в пустыне, теоретических реформаторов и спасителей мира, или в более опасной роли готовых на всё религиозных фанатиков. Со временем галлюцинации и экстатические возвышенные чувствования мало помалу ослабевают, душевные волнения также утрачивают свою силу, идеи бреда бледнеют, и больной, сделавшись спокойным обитателем какого- нибудь заведения для помешанных, повторяет свой поблекший бред уже только по привычке, как пустые, бессодержательные фразы.
В настоящее время эта форма сумасшествия, к счастью, далеко не имеет столь важного судебного значения, как в прошлые столетия, когда религиозный бред появлялся гораздо чаще, даже в виде эпидемий, и вёл к самым печальным заблуждениям ума и к ужаснейшим насилиям.
Для окружающих лиц такие больные опасны, на высоте развития описываемого душевного расстройства, вследствие своей готовности на фанатические действия, поводами к которым у них обыкновенно служат повелительные галлюцинации (мнимые веления Бога), или неправильное и нелепое истолкование известных мест Св. Писания. Самыми частыми насильственными деяниями здесь бывают: нападения на духовных лиц, нарушение порядка при богослужении, осквернение храмов и кощунство над иконами, потому что больные считают священников жрецами Ваала и совратителями верующих, а церкви — языческими капищами.
Нередко больные убивают любимых ими лиц, чтобы сделать их участниками райского блаженства, или принести Богу угодную Ему жертву, в смысле жертвы Авраама, или чтобы избавить этих лиц от мнимых, угрожающих им грехов, и спасти их для вечной жизни.
Но сумасшествие подобного рода может приобретать судебное или общественное значение ещё вследствие того, что такие больные часто отказываются от повиновения установленным законам и распоряжениям, от принятия или соблюдения присяги, и влияют вредным и опасным образом на невежественное и склонное к изуверству население, возбуждая его своей проповедью. Для самих себя религиозно-сумасшедшие опасны вследствие бывающего у них отказа от пищи и вследствие своего стремления к самоистязанию, предпринимаемому или добровольно, или по мнимым велениям Бога, и доходившему у них до самораспирания на кресте.
Распознавание этого состояния на суде сводится к решению вопроса: имеет ли врач-эксперт пред собой случай простого проявления страсти (фанатизма), или случай помешательства?
Основанием для суждения эксперта и здесь должны служить — подробный анализ данного случая, а затем — синтетическая оценка полученных данных, при которой и выяснится, является ли деяние одиночным событием в жизни обвиняемого, вызванным не помешательством, а иными поводами, или же это деяние представляет собой симптом душевно-болезненного, психопатического состояния. Главные распознавательные точки опоры приобретаются посредством детального разбора личности обвиняемого и его характера, в анамнестическом и клиническом отношениях, посредством тщательного обсуждения постепенного развития и течения заподозренной болезни и сопровождающих последнюю признаков наследственности и осложнений со стороны нервной системы и других органов. Если при этом будут доказаны галлюцинации, экстатические приступы, эпилептические припадки и другие судорожные явления, наконец- идеи бреда, основанные главным образом на галлюцинациях, отличающиеся своей непоколебимостью и имеющие своим содержанием непоследовательное и нелепое истолкование библейских текстов, и если, вдобавок ко всему, способ деяния поражает своей откровенностью и решительностью, как деяния, совершаемого во имя Бога, то, без сомнения, разбираемый экспертом случай сделается для всех ясным, как случай религиозного сумасшествия.
Обвиняемый Ф. Происходит, по-видимому, из здоровой семьи. Он всегда слыл за человека упрямого и с пылкой фантазией. Несколько раз страдал дизентерией, участвовал в походе во время американской войны, потом занялся портняжным ремеслом. В 1871г. познакомился с одной женщиной и, желая вступить с ней в брак и зажить своей семьёй, усиленно работал. Наконец, в 1875г., будучи 25 лет от роду, он женился на этой женщине. В 1876г. он перенёс дифтерит. Тогда же он купил себе маленькую усадьбу в одной деревне, сделался почтальоном и вступил в секту методистов. Вскоре после этого он подвергся солнечному удару, последствиями которого, а именно головной болью, страдал ещё и в следующем, 1887 году. Образования он не получил почти никакого, но был честный малый и очень любил свою семью. В феврале 1878г., после выслушанной им на богослужении проповеди и после прочтения какой-то газеты, с ним произошла резкая перемена: он углубился в религиозные размышления, пожелал примириться со всеми своими врагами и начать новую жизнь, « жизнь смирения и покорности, по слову и духу Божию ». Вскоре он почувствовал, что Бог предназначил его к особенной миссии и поэтому он должен оставить жену и дела свои. Бог вопрошал его, в силах ли он отречься от семьи, чтобы идти на проповедь евангелие людям, ибо Богу угодно просветить его, дабы он мог разуметь библейские истины и поучать им других. Ф. Говорит о себе, что, еще, будучи 14−летним мальчиком, он однажды слышал голос Бога и с тех пор всегда чувствовал себя под особенной божественной защитой. Летом 1878г. он пожелал принять вторичное крещение при посредстве одного из представителей секты адвентистов. Около того же времени он имел однажды, в полудремоте, видение: тяжёлое чёрное облако окружило его со всех сторон, он слышал и внятные, и невнятные голоса и был перенесён на 3/4 мили от дома своей тёщи, охваченный страшным вихрем с градом, молнией и громом. Он твердил молитву во время этого видения и был чрезвычайно взволнован и поражён им. С тех пор он сделался главой общины адвентистов, признанный достойным занять это место, как человек, которого посетил сам Господь.
В декабре 1878г. он услышал голос Божий, требовавший, чтобы он отказался от всяких плотских сношений со своей женой. Он передал об этом жене, и супруги подчинились божественному повелению. Во время таких собеседований с Богом, повторяющихся и впоследствии, Ф. Всегда испытывал особенные ощущения: ему казалось, как будто бы из концов его пальцев что-то истекает, в области сердца он ощущал лёгкое давление и впадал при этом, минут на 15, в такое состояние, при котором он всё сознавал иначе, чем в обыкновенное время. Повеление Бога — прекратить супружеские сношения с женой он получил и вторично, за 9 недель до совершённого им убийства. В то же время, однажды при богослужении, у него появилось непреодолимое желание кричать. Из этого он заключил, что Бог требует, чтобы он совершенно отрёкся от семьи и готовился на проповедь слова Божьего.
Он сделался с тех пор раздражительным и нетерпеливым даже по отношению к своим детям, которых прежде очень любил и ласкал. За 3 недели до убийства, он, только что, прилегши отдохнуть после обеда, снова имел видение: опять на него спустилось облако, голова и грудь у него запылали, поднялась буря, загрохотал гром — и он увидел себя (т.е. своего двойника) стоящим в комнате, в одном белье и с зажжённой восковой свечёй в руке. Послышался голос: «Здесь — Иисус». Им овладело такое ощущение, как будто бы он весь вылит из стекла (т.е. собственно говоря: ощущение общей потери чувствительности). Спустя 10 дней, он был оскорблён своим зятем, который грозился даже застрелить его. Тогда на него напала сильная тоска; что-то словно говорило ему о невидимом присутствии в ломе Бога, требующего принесения себе великой жертвы. Ф. стал питаться только сухарями, пил одну воду и спал очень мало, тяжело дыша во сне.
В это время он убедился, что выбран Богом на совершение великого подвига, подобного подвигу Христа. Он постоянно раздумывал о значении испытанных им видений и вместе с тем сильно боялся, что зять приведёт в исполнение свою угрозу и застрелит его.
За 4 дня до убийства он обещал одной чахоточной девушке выздоровление, если она будет иметь доверие к нему, а другому больному, адвентисту, сказал, что по откровению возвещает ему скорое восстание с одра.
За 3 дня до убийства он пришёл к убеждению, что по воле Бога должен идти и проповедовать, но только не знал, куда именно ему следует отправиться. Через день после этого его жена, прочитав в одной адвентистской газете о жертве Авраама, спросила его: был ли бы он в состоянии принести столь великую жертву, если бы Бог потребовал этого от него? Сначала он изумился этому вопросу, нашёл его прямо глупым, но на следующий день невольно стал раздумывать о нём. И чем дальше он думал, тем больше убеждался, что принесение жертвы требуется от него, но только неведомо — какой: должен ли он обречь на эту жертву свою жену, или одного из своих детей?
По показанию сельского врача, у Ф. в последние 6 недель замечались: необыкновенная возбуждённость, религиозное воодушевление, отвращение и неспособность к работе, молчаливость и угрюмость. Вообще он поразительно изменился за это время, и некоторые из его друзей уже тогда опасались внезапного появления у него помешательства. 30 апреля вечером Ф. был со своей женой на митинге адвентистов и произнёс там речь, совершенно связную. При возвращении супругов домой на горизонте сверкала зарница, и небо показалось им поразительно красным. Кроме того, чёрное облако надвигалось на луну; Ф. счёл это за особенное божеское указание. Во втором часу ночи он проснулся с обычными ощущениями, появлявшимися у него при «откровениях». Ему казалось, что Бог желает испытать его, как Авраама, и требует от него, принесения в жертву ребёнка. Жена старалась разбудить мужа в этой нелепице. Но Ф. встал и пошёл в соседнюю комнату, отточил там большой нож и тотчас же хотел приступить к делу. Однако он ещё раз вернулся к жене, которая продолжала отговаривать его от безумного намерения. Ф. возразил ей: «Бог всё устраивает к тому, чтобы испытать мою веру». Жена, видя, что уговоры напрасны, наконец, сказала: «Иди, и да будет Бог с тобою». По её словам она никак не ожидала, чтобы муж действительно решился убить ребёнка.
Ф. говорит, что тогда он подумал вслух: «только миг предсмертной борьбы, а потом — покой на веки веков»,- и вдруг увидел перед собой опять своего двойника, который стоял перед ним в одном белье и, взявшись обеими руками за голову, именно в том положении, как он являлся ему в последний раз, за несколько недель перед этим. Теперь для Ф. стало ясным значение этого видения. Постояв несколько времени с поднятыми вверх руками, в ожидании проявлении Господней воли, Ф. нагнулся к постели ребёнка, потом быстро выпрямился и с размаху вонзил бывший у него в руке большой нож прямо в сердце своей маленькой дочери, которая успела ещё сказать: «ох, папа!»- и затем скончалась. Ф. радовался, что Бог услышал его молитву и избавил дитя от всяких предсмертных мучений. Затем Ф. улёгся в постель рядом со своим мёртвым ребёнком и почувствовал необыкновенное душевное облегчение. На упрёки жены он отвечал: «слава Всемогущему, ибо я, маловерный, уповал, что он удержит мою руку».
Восприняв вторичное крещение водой и сошествие Св. Духа, Ф. надеялся, что теперь воспримет ещё и крещение огнём. После убийства он имел новое «откровение», что дитя на третий день восстанет из мёртвых; это «откровение» утешило его, и тотчас после него он уснул спокойным сном. Двое адвентистов, пришедших к Ф. на следующее утро, ужаснулись «жертвы», но были твёрдо убеждены, что ребёнок воскреснет (!). Ф. поутру справил, как обыкновенно свою обязанность письмописца и затем написал воззвание к жителям деревни, приглашая их прийти к нему в дом для получения важного сообщения. Собралось около 20 человек. Ф. сообщил им о своих видениях, потом показал им, к величайшему их ужасу, убитого им ребёнка и объявил пророческим тоном, что дитя на третий день восстанет из мёртвых. Опять засверкавшая в тот вечер на небосклоне зарница утвердила Ф. в убеждении, что он совершил угодное Господу дело. На следующий день Ф. совершенно спокойно рассказал арестовавшим его судебным чиновникам о поводах и обстоятельствах своего деяния. Жена Ф., находившаяся тут же, также не обнаруживала ни малейшей тревоги, твёрдо веря в предстоящее воскресение ребёнка (!). Обоих супругов решено было отвести в тюрьму. По дороге туда Ф. громко пел духовные гимны и старался уверить народ в своей апостольской миссии. Некоторые из адвентистов, так же, как и жена Ф., верили, что ребёнок на третий день восстанет из гроба, но когда этого не случилось, несчастная женщина поняла, что её муж убил любимое дитя в припадке умопомешательства. Только самого Ф. это обстоятельство нисколько не озадачило: он стал утверждать, что слово «день» надо понимать в смысле Св. Писания, но отказался определить продолжительность такого «дня». Помешательство Ф. делалось всё более и более очевидным. Никогда он не чувствовал себя таким счастливым и умиротворённым, как после совершения им убийства; ему представлялось, что он находится вблизи Иерусалима и апостолов, что в него воплотились — Даниил, архангел Михаил, Христос, в особенности же — Иаков. Он утверждал, что 2300 дней, которые упоминаются в книге Даниила, как срок, указанный архангелом Гавриилом, и будут сроком для окончания успения убитого дитяти.
Вскоре после того, в тюрьме, он имел третье великое видение: «третье крещение» огнём, как он говорил, которое он считал наградой за свою твёрдую веру: его вдруг охватил однажды неизъяснимый холод, как будто бы он погрузился в волны водопада, а между тем, внутри своего тела он чувствовал жар как от пламени. Потом он на несколько дней ослеп, и в течение этого времени его жизнь была наполнена «откровениями» и «малыми видениями»: между прочим, 21 мая ему казалось, что двери его темницы открылись при необыкновенных небесных знамениях, и
Любительская мастурбация анала и киски грудастой брюнетки по вебкамере
Связанные девушки и секс машины
Толстая латинка получила полную киску спермы в инцесте с своим братом