Сексуальна Культура Античности
Сексуальна Культура Античности
I'm enby catguy, mlem BlackMetal Warrior
Как музыка помогает жить в гармонии с городом?
Античность не знала представлений о грехе, подсознательных желаниях и сексуальной ориентации. Древние греки и римляне не поняли бы наших споров о правах ЛГБТ: для людей той эпохи разделения на гомо- и гетеросексуалов вообще не существовало. В то же время Античность не была ни временем тотальной раскрепощенности, ни гомосексуальной утопией. «Нож» разбирается, как обстояло дело с любовью, желанием и сексом в Древней Греции и Древнем Риме.
6 апреля 1895 года в Англии арестовали поэта и известного знатока античности Оскара Уайлда. Его обвинили в «непристойных действиях» и нарушении норм морали. Уайльд неоднократно пользовался услугами мужчин-проституток, но предметом обвинения были его отношения с юным Альфредом Дугласом, сыном маркиза Куинсберри.
Один из свидетелей со стороны обвинения рассказывал, что Уайльд однажды ужинал с ним в ресторане и обсуждал «поэзию, искусство и времена Рима», а потом привел домой и «содомизировал».
В самом известном эпизоде суда прокурор попросил Уайлда объяснить значение фразы из стихотворения Альфреда Дугласа — «любовь, что таит свое имя». В ответ Уайльд дал развернутое определение гомоэротических отношений:
«Это …величественная привязанность старшего мужчины к младшему […] Она светла, она прекрасна, благородством своим она превосходит все иные формы человеческой привязанности. В ней нет ничего противоестественного. Она интеллектуальна, и раз за разом она вспыхивает между старшим и младшим мужчинами, из которых старший обладает развитым умом, а младший переполнен радостью, ожиданием и волшебством лежащей впереди жизни».
Для исследователей, воспитанных в христианской культуре, античное отношение к сексу всегда было проблематичным — и одновременно очень соблазнительным.
Когда сексуальность вне брака порицалась, а «нетрадиционные» отношения нельзя было даже обсуждать, Античность многим европейцам казалась веком сексуальной свободы и раскрепощенности.
Оскар Уайльд почти цитировал Платона на заседаниях суда. Лесбийские пары приезжали с паломничествами на остров Лесбос, где когда-то жила Сапфо. Томас Манн поместил в Венецию действие повести о любви престарелого писателя к белокурому подростку. Фотограф Вильгельм фон Глёден снимал своих любовников на фоне средиземноморских пейзажей, создавая ностальгические образы мужской красоты.
Нормы поведения в Древнем Риме и Древней Греции были не менее жесткими, чем в викторианской Англии. И некоторые из этих норм нам понять очень трудно.
В первом томе « Истории частной жизни » Поль Вен рассказывает, что нужно было сделать римскому гражданину, чтобы его считали распутным человеком:
Заниматься сексом до наступления ночи.
Это позволялось только молодоженам на следующий день после заключения брака.
Заниматься сексом не в темноте.
Наготу любимой женщины можно было увидеть только в том случае, если луна случайно заглянет в окно.
Заниматься сексом с партнершей, снявшей с себя всю одежду.
Нужно было прикрыть хотя бы грудь — полностью раздевались только падшие женщины и проститутки.
Римляне не осуждали однополые сексуальные отношения, если один из партнеров был выше другого по социальному статусу. Связь между взрослым мужчиной и юношей-простолюдином или рабом считалась естественной и вполне допустимой.
Самоконтроль был гораздо дороже любви. Над тем, кто терял голову от эротических переживаний, снисходительно посмеивались.
Но верхом непристойности для мужчины были кунилингус и пассивная позиция во время анального или орального секса. Человека, который опустился до такой низости, называли сinaedus (аналог современного «пидор»), он становился объектом презрения и насмешек. Мужская пассивность была нарушением гендерных, моральных и политических норм. Она уравнивала гражданина с женщинами и рабами, а это было недопустимо.
Ориентация — дело вкуса и случая, главное — положение сторон во время полового акта. Активным мог быть только мужчина, свободный гражданин политического союза. Пассивной должна была быть женщина, раб или юноша, еще не достигший зрелости. Мужчины, которые предавались эротическим забавам с мальчиками, вполне могли быть добропорядочными мужьями и отцами.
«В Греции, — писал Мишель Фуко, — истина и секс соединялись в форме педагогики через передачу драгоценного знания от одного тела к другому; секс служил опорой для посвящения в познание».
Историк Геродот посвятил много страниц тому, чтобы выделить отличия между варварами и греками. По его мнению, главными чертами греческой культуры были религиозные обычаи, язык, еда и отношение к наготе. Но нам гораздо сложнее понять другую ключевую особенность Греции классического периода — институт педерастии.
В «Птицах» Аристофана один мужчина говорит другому:
Прекрасно, нечего сказать, с сынком моим
Ты поступил! Помывшись, из гимнасия
Он шел. Его ты видел. Ты не стал его
Ни целовать, ни лапать, ни тащить к себе.
И другом быть мне хочешь после этого!
В «Пире» Платона Аристофан называет любовь к существам одного пола наиболее благородной формой любовных отношений: «Тому есть убедительное доказательство: в зрелые годы только такие мужчины обращаются к государственной деятельности». Через институт педерастии от старшего к младшему передавались нормы вкуса, морали и поведения. Мужчина (эраст) должен был преследовать юношу с комплиментами и подарками, а юноша (эратомен) должен был вести себя примерно так, как до недавнего времени полагалось вести себя девушкам — вежливо уклоняться от ухаживаний и идти навстречу другому, только убедившись в чистоте его намерений.
Но комедии для того и ставились, чтобы издеваться над самым дорогим и священным.
Как и римляне, греки отлично поняли бы феминистский лозунг «личное — это политическое». Секс для них был способом утверждения гражданских добродетелей и гендерных стереотипов, а не местом взаимного удовлетворения партнеров. Сексуальные связи между взрослыми мужчинами хоть и существовали, но считались порочными и недостойными. Взрослый мужчина, который занимал пассивное положение во время секса, мог потерять свою мужественность и гражданское достоинство в глазах общества.
Связь между двумя мужчинами пересекала тщательно выстроенные социальные барьеры: мужчина занимал место женщины или раба.
Жены должны были управлять домохозяйством и растить детей — на публике они появлялись только во время религиозных церемоний. Среди мужчин нельзя даже было упоминать их имена.
Низкий статус женщины обосновывался медицинскими теориями школы Гиппократа. Согласно Гиппократу, устройство человеческого организма определяется составом и течением телесных соков. Женщина по природе влажная и холодная — тепло она берет от мужчины во время сексуального акта. Женская матка считалась отдельным органом, который может перемещаться по телу и при недостатке удовлетворения может привести к безумию или удушью.
По словам Демосфена, положение женщины в греческом обществе было следующим:
«Гетер мы заводим ради наслаждения, наложниц — ради ежедневных телесных надобностей, тогда как жен берем ради того, чтобы иметь от них законных детей, а также чтобы иметь в доме верного стража своего имущества».
В реальности женщины, возможно, пользовались куда большей свободой, чем это признавалось моралистической риторикой. Но мы об этом почти ничего не знаем: источники, которые до нас дошли, за единичными исключениями написаны мужчинами.
Если бы вы спросили грека, какой он ориентации, он бы вас не понял. Затем, после долгих объяснений, он ответил бы, что это не имеет никакого значения — как предпочтение брюнетов или блондинов вашими современницами. Понятия гомо- и гетеросексуальности были для них незнакомыми и странными — примерно также, как для нас странно классифицировать людей по их пищевым предпочтениям.
В 1992 году в штате Колорадо приняли закон , запрещающий защиту геев, лесбиянок и бисексуалов от дискриминации. Одним из аргументов в пользу его принятия были слова Платона, который в «Законах» писал, что «соединение мужчины с мужчиной и женщины с женщиной — противоестественно и возникло как дерзкая попытка людей, разнузданных в удовольствиях». Марте Нуссбаум, привлеченной к суду в качестве свидетеля и знатока Античности, удалось доказать, что Платон в это тексте осуждает не гомосексуальность, а чрезмерные страсти как таковые.
Гомосексуальность до сих пор часто порицается как что-то противоестественное (несмотря на обилие примеров в живой природе). Но греки и римляне ставили свою цивилизацию выше природы, и для них этот аргумент не годился.
Эпикур писал, что «приятную жизнь рождают не попойки и кутежи, не наслаждения мальчиками и женщинами, не наслаждения рыбою и всеми прочими яствами, которые доставляет роскошный стол, но трезвое рассуждение». Мальчики, женщины и сочная форель могут вызывать одинаково порочное вожделение. К счастью или сожалению, запретить чрезмерные страсти гораздо сложнее, чем принимать законы против геев.
В 2015 году во время слушаний Верховного суда США о легализации однополых браков один из судей заявил : прав на однополый брак не было даже у граждан Греции и Рима, где в целом положительно относились к гомосексуальным отношениям. Если даже древние считали, что это принесет обществу вред, то и мы должны быть осторожными.
Точка зрения автора статьи является его личным мнением и может не совпадать с мнением редакции. Ответственность за содержание страниц, помеченных плашкой «Партнерский материал», несет рекламодатель.
Полное воспроизведение материалов сайта в социальных сетях без разрешения редакции запрещается . Если вы являетесь собственником того или иного произведения и не согласны с его размещением на нашем сайте, пожалуйста, напишите на hi@knife.media
Сайт может содержать контент, не предназначенный для лиц младше 16 лет.
Сексуальность • Arzamas
Древние греки не слышали о сексуальной ориентации...
Краткий история сексуальности Древней Греции
Секс в Древней Греции (19 фото)
Сексуальные корни культуры Запада : отношение...
Читайте статьи и смотрите видео в быстром Я.Браузере 0+ Реклама
2 тыс. просмотров . Уникальные посетители страницы.
1,6 тыс. дочитываний , 80 %. Пользователи, дочитавшие до конца.
6 мин. Среднее время дочитывания публикации.
Готовлю на Новый год всего одно блюдо, два салата и никаких закусок – мой праздничный стол в 62 года очень скромный
Пробы на роль Нины в "Кавказской пленнице" : кто из известных актрис их не прошел
Жизнь владельцев квартир сильно изменится в 2021 году – новые законы
Выберите, какие темы вам нравятся, чтобы получать больше интересных материалов в ленту
Жизнь сумасшедшей дачницы в деревне. Как я сегодня провела свой день.
Для древних греков сексуальность и любовь всегда были тесно связаны с творением земли, неба и подземного царства. Античные мифы, в основе которых всегда лежали эротизм и плодовитость, изобилуют инцестами, убийствами, полигамией и смешанными браками. Древние греки ещё тогда осознали неотъемлемую репродуктивную роль женщины для мироустройства и сохранения человеческой расы.
При этом верховный бог Зевс не терял времени зря и утверждал свою власть над другими божествами (как мужского, так женского пола). Череда изнасилований и актов совращений наглядно демонстрирует его бесцеремонное отношение к женской сексуальности. Прикинувшись лебедем, бог грома и молнии изнасиловал дочь этолийского царя Леду. Та же участь постигла и принцессу Аргоса Данаю, над которой Зевс надругался, в этой раз обратившись в дождь. Не брезговал он и мужчинами — Ганимед также стал его жертвой. Деяния греческого божества навеки закрепили образ мужского доминирования и женского подчинения. Что касается его жены Геры, то она представлена в качестве лживой и двуличной женщины, укрепляя мизогинию и неуверенность мужчин по отношению к противоположному полу.
Первые описания греческой сексуальности встречаются в минойской культуре (предположительно между 3650 и 1400 годами до нашей эры). Тогда женский гардероб был представлен складчатой облегающей юбкой и узким лифом, который зашнуровывали спереди, оставляя грудь обнаженной. Здесь и придумали первые корсеты без бретелек.
Женщины в минойской культуре чаще всего изображаются с узкой талией, большой грудью, длинными волосами и широкими бедрами: и хотя для нас это выглядит чересчур сексуально, минойцы считали иначе. Напротив, сладострастная фигура служила в качестве демонстрации статуса женщины. Похоже, минойские женщины не стеснялись воспевать свою женственность.
Аналогичная фигура вновь приобрела популярность в середине и конце XVIII века, когда женщины начали носить плотные корсеты и пышные юбки с каркасом, чтобы их талия выглядела узкой, а бедра широкими.
Педерастия в Древней Греции, скорее всего, зародилась на острове Крит. Это была ранняя форма педофилии, включающая согласованное с родителями похищение (harpagmos) мальчиков из элитных семей для местных аристократов. Взрослых мужчин называли philetor («друг и возлюбленный»), а похищенных юношей — kleinos («прославленный»). Мужчина уводил мальчика в странствия, где они на протяжении двух месяцев охотились, пировали и обучались важным навыкам, ответственности и уважению. Считается, что philetor вступал в половую связь с мальчиком вскоре после начала их странствия.
Если мальчик был доволен поведением любовника, его статус сменялся на parastates («товарищ»), и это символизировало, что он метафорически сражался рядом со своим philetor. Затем он возвращался в общество и мог жить вместе с ним.
Philetor чаще всего одаривал юношу дорогими подарками: военным снаряжением, жертвенным быком для Зевса, кубком для питья— символами духовной зрелости. Согласно Страбону, мальчик мог выбрать, продолжать ли отношения со своим похитителем, и осудить ли его, если был недоволен его поведением.
Сатиры — это зверолюди с лошадиными хвостами, ослиными ушами, курносыми носами, густыми волосяными покровом и эрегированным пенисами. Они заслужили репутацию заядлых онанистов со склонностью к изнасилованию, содомии и некрофилии. Сатиров можно смело назвать настоящими королями вечеринок из-за их ненасытной страсти к танцам, женщинами и вину. Ещё они славятся своей виртуозной игрой на авлосе.
На одной из ваз античного периода можно найти изображение сатира, играющего на этом музыкальном инструменте и одновременно эякулирующего. На другой присутствует изображение мастурбирующего сатира, который вводит похожий на дилдо предмет себе в анус.
Помимо вдохновляющих образов на керамической посуде, от сатиров нам также досталось слово «сатириазис» , которое обозначает патологическое повышение сексуальности у мужчин и входит в Международную классификацию болезней Всемирной организации здравоохранения. Аналогичное явление у женщин получило название «нимфомания». Слово «сатириазис» часто встречается в трудах медицинских авторов времён Римской империи. Например, Соранус утверждает, что зуд в гениталиях вынуждает женщин «касаться себя», что усиливает сексуальное желание, вызывает «психическое расстройство» и бесстыдное влечение к мужчинам. Греческий врач Гален дал этому явлению название furor uterinus — «бешенство матки».
На страницах эпической «Илиады» можно обнаружить одно из ранних литературных свидетельств гетеросексуальной любви. И связано оно с закалённым в боях героем войны Ахиллом.
Гомеровский персонаж не умеет скрывать чувств и признаётся в любви к Брисеиде в девятой песне, обращаясь к ней, словно она его жена. Прекрасная и умная девушка впервые встретилась с Ахиллом после того, как он безжалостно зарезал её отца, мать, троих братьев и мужа во время нападения на Трою. Она досталась ему в качестве военной добычи. Герой уничтожил её семью, чтобы она полностью принадлежала лишь ему.
Для Ахилла это был вполне нормальный поступок ради любви к женщине — что, конечно, было не по нраву некоторым читателем гомеровского эпоса.
В Древней Греции онанизм считался нормой и здоровой компенсацией различных сексуальных удовольствий — ручной «стоп-кран» против разрушительной сексуальной фрустрации. Возможно, поэтому он так редко встречается в литературе того времени. Ничего выдающегося или заслуживающего внимания. Тем не менее, на публике онанизм часто называли занятием рабов, сумасшедших и людей, находящихся на дне социальной лестницы. Элита считала его бессмысленной тратой времени и семени, потому что в греческом обществе мужчина обязан был продолжать семейную линию и расширять «ойкос» (домохозяйство).
Одним из названием для этого занятия был глагол «anaphlao», который комедиограф Аристофан в своей пьесе «Лисистрата» использовал, чтобы описать спартанцев, обозвав их «дрочилами»». Своеобразный философ и киник Диоген не стеснялся заниматься мастурбацией на людях, а на все возмущения отвечал: «Вот бы и голод можно было унять, потирая живот». Забавно, что Диогена порицали не только за публичный онанизм, но и за кушанье на городской площади. Судя по всему, для древних греков это были одинаково несерьёзные преступления.
Другие древние цивилизации также прославляли онанизм. Например, на Мальте обнаружили глиняную фигурку мастурбирующей женщины, датируемую 4 тысячелетием до нашей эры. Древние шумеры полагали, что мастурбация не только в одиночку, но и с партнёром усиливает потенцию. В Древним Египте рукоблудие считалось творческим и магическим актом. По их убеждениям, бог первотворения Атум создал Вселенную с помощью мастурбации, а прилив и отлив Нила символизировали частоту его эякуляций. Египетские фараоны на ежегодных церемониях изливали семя в Нил.
Изнеженные мужчины считались явлением para phusin или «противоестественным». Они воплощали такие слабости, как пассивность и чувственность, которые противоречили тогдашнему сексуальному поведению греческих мужчин, которым полагалось проявлять силу и доминирование.
Иногда для переодеваний были свои причины. Согласно Овидию, легендарный Геракл облёкся в женские одежды, сложив перед Омфалой свою львиную шкуру и дубину, символы мужества и власти. Возможно, что и Ахилл не отказался бы от такой участи, если бы это его уберегло от Троянской войны.
Древнегреческий писатель Псевдо-Аполлодор в сборнике греческих мифов и легенд «Библиотека» рассказывает, как мать Ахилла спрятала сына у Ликомеда, правителя острова Скирос. Под видом рыжеволосой девушки по имени Пирра будущий воин жил вместе с царскими дочерьми, а после изнасиловал одну из них — Деидамию (не совсем так; в «Эпиталамии» (что буквально переводится «свадебная песнь») Ахиллу и Деидамии, дошедшему до нас отсутствует отрывок подробно описывающий сексуальные отношения этих персонажей — ред. ). После у них родился сын Неоптолем.
И всё было бы хорошо, да пророк Калхас заявил, что без Ахилла Одиссею никогда не взять Трою. Поэтому легендарный путешественник отправился в Скирос, где прикинулся торговцем женской одеждой и драгоценностями, в которых были спрятаны щит и копьё. Ахилл мгновенно схватился за оружие; Одиссей узнал в Пирре великого воина и убедил его присоединиться к греческим войскам.
Ещё одним легендарным поклонником переодевания был двадцатилетний Юлий Цезарь, который (по слухам, распускаемыми врагами, но неподтверждённым — ред. ) в образе девушки жил при дворе царя Никомеда IV и получил прозвища «вифинское блудилище». Римский историк Светоний пишет в «Жизни двенадцати цезарей», что будущий правитель Рима носил сенаторскую тунику с бахромой на рукавах и непременно ее подпоясывал. «Отсюда и пошло словцо Суллы, который не раз советовал остерегаться плохо подпоясанного юнца».
Научись Мастурбировать
Голые 30 Летние Женщины
Порно Изнасилование Рыжей
Флеш Гей Порно Игры
Видео Хэлли Берри Порно
/db33f211b111f03.s.siteapi.org/img/e223bccb7148336785b9d337f9b79636c54e9dac.jpg)
