Секс Жизнь Японцев
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Голая правда: сексуальные привычки жительниц Японии
Шпица пришла на премьеру Безрукова с мужем, а Погребняк и Зудина — в коже
Дворец из золота и лепнины: Оксана Федорова показала интерьер загородного дома
Тарханова и Бербер вышли в свет с новыми стрижками, а Судзиловская — в роскошной шубе
Ах, эта удивительная Азия. Рядовому европейцу некоторые традиции этой части света кажутся абсолютно дикими, но для азиатов они являются неотъемлемой частью культуры. Редакция WMJ.ru подготовила для тебя обзор самой интересной и загадочной стороны японской культуры. Конечно, мы имеем в виду секс.
Второй шанс: как пережить собственную измену
Правило трех свиданий: кому это нужно и какой в этом толк
Шпица пришла на премьеру Безрукова с мужем, а Погребняк и Зудина — в коже
Как выглядят сестры Навки, Кудрявцевой, Рудовой и других звездных красоток
Викторианская роскошь: как выглядит помпезный замок Пугачевой и Галкина
Как выглядят Боярская, Подольская и другие на честных селфи без макияжа и фотошопа
Тарханова и Бербер вышли в свет с новыми стрижками, а Судзиловская — в роскошной шубе
Как одеваются Климова, Валерия, Навка и другие звезды за 40
Шатенка Навка, Лорак с каре и зеленоволосая Шейк: топ преображений звезд за февраль
Варнава пришла на ужин в ретроплатье из 60-х, а Шубская — в одном жакете
Настоящие фамилии Бабкиной, Лещенко и других русских звезд
Народной артист России умер вслед за женой
Китаянка хотела быть красивой невестой. После визажиста жених ее не...
Страна скорбит: умер народный артист России
Пережил Иошпе на полтора месяца: умер народный артист Рахимов
Пригожин заснял, как Валерия трогательно пела колыбельную внучке
Олеся Судзиловская отметила конец масленичной недели
Все права защищены. Полное или частичное копирование материалов
Сайта в коммерческих целях разрешено только с письменного разрешения владельца Сайта.
В случае обнаружения нарушений, виновные лица могут быть привлечены к ответственности
в соответствии с действующим законодательством Российской Федерации.
Сексуальная культура в Японии на протяжении веков развивалась отдельно от континентальной Азии. В Японии доминирующей религией является синтоизм, который не считает сексуальную связь греховной. Даже несмотря на то, что японская официальная (конфуцианская) культура осуждала любовь как слепую страсть, подконтрольный сознанию секс такого возмущения не вызывал.
В отличие от христианского Запада, где проповедовалось сексуальное воздержание, в Японии всегда придерживались другой точки зрения: чтобы достичь счастья долгой жизни, человеку необходимо стремиться к гармоничному взаимодействию Инь и Ян.
Пожалуй, поэтому Япония и является флагманом разного рода плотских утех. Страна восходящего солнца может похвастаться несколькими десятками самых разных сексуальных традиций. Мы расскажем о пяти самых интересных из них.
До недавнего времени обычай йобаи, что в переводе означает «крадущийся в ночи», был широко распространен в японских глубинках. Суть традиции заключается в следующем: в комнату спящей девушки проскальзывал таинственный незнакомец, пристраивался сзади и неоднозначно заявлял о своих намерениях. Если барышня была не против, парочка занималась сексом до самого утра, стараясь производить как можно меньше шума, после чего ночной посетитель так же незаметно удалялся .
Впрочем, твердого согласия девушки и не требуется, но йобаи в то же время не считается изнасилованием, главное — соблюсти некоторые правила.
В дом нужно входить абсолютно голым! В Японии нельзя нападать на голого человека, проникшего в дом, потому что он, вероятнее всего, занимается йобаи, а не воровством. Также нужно стараться соблюдать тишину, чтобы не побеспокоить остальных членов семьи.
Часто йобаи был некой прелюдией к дальнейшей свадьбе. Родители девушки делали вид, что не замечают происходящего, пока не посчитают, что внебрачным любовным играм пора положить конец. Затем «ловили» йобаиста и публично корили, тот краснел и на все соглашался. Так, через несколько дней пара отправлялась под венец, чтобы предаваться сексу уже на законных основаниях.
Сегодня йобаи все еще практикуется в некоторых удаленных уголках Японии, но в большинстве районов традиция уже сошла на нет.
Речь о церемонии поедания роллов и суши с тела обнаженной гейши. Самые интимные зоны девушки обычно прикрываются листом лотоса либо каким-то гарниром, а все остальное тело покрыто самыми разными произведениями японского кулинарного искусства.
Икра лосося должна была находиться на сердце. В давние времена японцы верили, что лососевая икра придает силу. Рыба-меч символизировала бесстрашие, ее клали на живот девушки — место, где находится душа. На теле обязательно присутствовал морской угорь — неизменный символ мужской силы. Этот ритуал демонстрировал силы природы и невинности, поднесенные в дар дорогому гостю.
Конечно, в наши дни этот ритуал потерял свою первоначальную священную значимость. Но своей необычностью привлекает состоятельных японцев и любопытных туристов. Девушек для этого ритуала подбирают не только по внешнему виду. Подносительница суши должна отличаться терпением и выдержкой, чтобы не шелохнуться в течение всего ужина и выдержать психологическое давление, оказываемое гостями, созерцающими ее голое тело. Для тренировки таких девушек на их нагие тела кладут шесть куриных яиц и кусочки льда. Юная гейша должна пролежать четыре часа в таком положении, чтобы ни одно яйцо не упало. Если яйцо скатывается с тела, отсчет времени начинают с самого начала.
После «реорганизации» проституции в 1617 году вся внесемейная интимная жизнь японцев была вынесена в отдельные кварталы по типу квартала красных фонарей, где девушки жили и работали. Покидать квартал девушки не могли, если только их не выкупали состоятельные клиенты себе в жены. Стоило это очень дорого, и чаще случалось так, что влюбленные просто не могли себе позволить быть вместе. Отчаяние доводило такие парочки до синдзю — парных самоубийств.
Японцы не видят в этом ничего плохого , потому как издавна чтили перерождение и были полностью уверены в том, что в следующей жизни они обязательно будут вместе.
Японцы проникаются к женским трусикам особенной, трепетной любовью. По всей стране раскиданы специальные бутики, в которых каждый желающий может приобрести ношеные дамские трусы. Само явление называется бурусэра — так именуют девушек, которые сдают этот элемент нижнего белья за определенную плату в магазин. А сам обычай называется шитаке доробу. Трусики складывают в герметичный пакет, в который вкладывают сопроводительную бумагу. Покупатель не имеет права вскрывать упаковку до приобретения, но по бумаге может ознакомиться с данными бывшей владелицы белья. Обычно там печатается ее фотография, имя, возраст и длительность ношения. Кстати, цена зависит от продолжительности носки трусов и степени их загрязненности. Максимально можно выручить 40 долларов, а продавать трусики можно с 18 лет.
Искусство шибари берет начало в японских боевых техниках связывания ходзё-дзюцу. Их целью было не только обездвижить пленника, но и подчеркнуть его социальный статус — для этого использовались разные методы обвязки. С окончанием войн техники связывания перекочевали в обычную жизнь: пленников заменили женщины, а сам процесс стал цениться за красоту обвязки.
Сейчас шибари — это прежде всего мастерство эстетического веревочного бандажа, не лишенное медитативного свойства. И безусловно, оно имеет эротический подтекст: шибари может быть использовано для фиксации партнера (чаще, но не обязательно женщины). Кроме того, отдельные элементы обвязки могут воздействовать на его эрогенные зоны.
Процесс направлен на то, чтобы у жужун (того, кто подчиняется связыванию) пробудилось сладострастие и он получил наивысшее удовольствие.
Но вообще, с древних времен женщины в Японии тонко подходили к искусству обольщения. Те же гейши до сих пор не перестают вызывать интерес у мужчин. Считается, что эти женщины способны останавливать мужчин одним только взглядом. Мастер-класс из фильма «Мемуары гейши» смотри в ролике ниже.
Видео : сцена из к/ф «Мемуары гейши»
Нашли опечатку? Выделите текст и нажмите Ctrl+Enter
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
↑ Japanese Woman - Sumiko Iwao - Google Книги
↑ The Cambridge History of Japan, Том 1 489
↑ Ochiai, Emiko. Love and Life in Southwestern Japan: The Story of a One-Hundred-Year-Old Lady : [ англ. ] // Journal of Comparative Family Studies. — 2011. — Vol. 42, no. 3.
↑ Дикарёв. С. В. Положение женщины в Японии в период правления сёгуната Токугавы // Гендерная история: pro et contra: Межвузовский сборник материалов и программ. СПб., 2000. С. 108—111
↑ UN VOYAGE AUTOUR DU JAPON SOUVENIRS ET RECITS
↑ Ariga, Chieko. Dephallicizing Women in Ryūkyō Shinshi : A Critique of Gender Ideology in Japanese
Literature : [ англ. ] // The Journal of Asian Studies. — 1992. — Vol. 51, no. 3. — P. 576—577.
↑ Tanaka, Hideo (1980) ' Legal Equality Among Family Members in Japan — The Impact of the Japanese Constitution of 1946 on the Traditional Family System ', South Carolina Law Review 53(2): 611—644.
↑ Garon, Sheldon (1997) Molding Japanese Minds: The State in Everyday Life, Princeton: Princeton University Press . — С. 99
↑ Japanese School Girl Confidential P.64
↑ Japanese School Girl Confidential P.60
Современная сексуальная культура в Японии тесно связана с традиционной японской культурой и теми социально-экономическими преобразованиями, которые нация пережила в XX веке.
Сексуальная культура в Японии на протяжении веков развивалась отдельно от континентальной Азии. В Японии доминирующей религией является синтоизм , который не считает сексуальную связь греховной и не воспрещает её. Соединение женских и мужских начал представлялось истоком всего сущего, и потому традиционная религия не порицала сексуальную связь, а напротив — поощряла её.
Само представление о сотворении мира и государства неразрывно связано с сексуальным актом. Согласном двум древнейшим литературным памятникам Японии, Кодзики и Нихон сёки , Японские острова были сотворены из пены, которая упала в океан с драгоценного копья, которое боги Идзанаги и Идзанами погрузили в морскую пучину. Само сотворение государства стало результатом полового акта между божествами.
Похожая история представлена в Нихон сёки .
Обнажённое тело, ровно как и любовные отношения, никогда не были предметом стыда, но и не являлись предметом «высокого искусства» и эстетического любования. Японцы не создали ничего подобного античной культуре, где предметом изображения являлось тело как таковое. Высокая литература и поэзия эпохи Токугава были напрочь лишены любовной составляющей, а столь популярные « весенние картинки » имели скорее сугубо практическое назначение, нежели эстетическое. Их никогда не вешали на стены, где традиционно главное место занимали картины и каллиграфические рисунки.
На горе на Цукуба,
Где живут среди пиков орлы,
Среди горных отрогов,
Где струятся в горах родники,—
Зазывая друг друга,
Девы, юноши вновь собрались
У костров у зажженных,
Будут здесь хороводы водить,
И чужую жену буду я здесь сегодня любить,
А моею женою другой зато будет владеть.
Бог, что власть здесь имеет
И правит среди этих гор,
Дал на это согласие людям
Еще с незапамятных пор.
И сегодня одно про себя хорошо разумей:
Упрекать ты не смеешь,
И мучиться тоже не смей!
В Японии вплоть до Реставрации Мзйдзи целомудрие девушки не являлось обязательным условием брака, а в среде простого населения были широко распространены добрачные половые контакты ( ёбаи ) [3] . Достаточно своеобразно к целомудрию подходили аристократы, которые не осуждали жену, если её первым мужчиной становился более влиятельный человек. И только среди военного сословия, во многом испытавшего конфуцианское влияние, целомудрие было одним из условий брака. Если же невеста оказывалась не девственницей, то позор в первую очередь ложился на всю семью, а общество особенно осуждало её мать, так как именно она не смогла дать должного воспитания дочери [4] .
С появлением европейских миссионеров, проповедовавших греховность человеческой плоти, сексуальная культура в Японии обрела новые табу. Впрочем, произошло это далеко не сразу и европейские путешественники второй половины XIX века отмечали живописные картины, когда молодая девушка могла купаться на пороге дома, ни сколько не смущаясь взглядов прохожих мужчин (при этом и прохожие мужчины в равной степени не испытывали никакого смущения от увиденного) [5] . В 1883 году был издан закон, запрещающий содержание наложниц. Под большим влиянием западных идей стали формироваться правила морали и этикета для женщин, которые раньше распространялись лишь на представительниц самурайского класса.
На протяжении веков в японском обществе с его строгими нормами поведения мужское сексуальное желание являлось естественным и само-собой разумеющимся. По этой причине в случаях с любыми проявлениями мужской похоти (японцы используют термин сукэбэ [ja] , то есть распутность), включая даже девиантные, такие как свиданиями зрелых мужчин со школьницами , продажа ношенного белья половозрелых девушек ( бурусэра [ja] ), приставаниями в общественном транспорте ( тикан ), осуждение вызывают лишь сами девушки и женщины, которые обладают «порочными» телами, однако ни в коей мере не сами мужчины, чьи сексуальность поощряется в любых формах, даже маргинальных.
С начала эпохи Эдо японские мужчины стали строго разграничивать женщин на тех, которые могут являться объектом сексуального желания (гейши и проститутки), и тех, чьи тела лишены сексуальности (матери и жёны). «Женская сексуальность не могли идти рука об руку с материнством, — писала японская исследовательница Тиэко Арига. — Сексуальные женщины не должны были становиться матерями, а матери не могли быть сексуальными» [6] .
В начале XX века в Японии стала насаждаться представления о «хорошей жене и мудрой матери» [en] . Согласно новым законам и сформированному в массовом сознании образу, положение благочестивой и целомудренной жены в семье сводилось к выполнению исключительно семейных обязанностей. Причём с юридической точки зрения даже внутри семьи женщина не обладала какими-либо правами: без согласия мужа она не могла занимать деньги, дарить и получать подарки т. д. По выражению профессора Хидэо Танаки [ja] , правоспособность женщины мало чем отличалась от правоспособности умственно отсталого [7] . Женщины не могли подавать на развод, за измену мужу предусматривалось лишение свободы, тогда как в отношении подобных правонарушений со стороны мужчин закон оставался немым [8] . Слегка забитые и инфантильные жёны в представлении японцев выступали как партнёры по жизни, но не как объекты сексуального вожделения. Их участие в политической жизни страны осуществлялось посредством рождения и воспитания сыновей — новых солдат Империи. По этой же причине дом и внутренние покои не выступали в качестве сферы интимной, частной жизни, а секс с женой был направлен на выполнение репродуктивной функции, а не на получение плотского удовольствия.
В послевоенное время строгое разграничение социальных ролей («жена-домохозяйка» и «муж-кормилец») привело к кризисному явлению в японских семьях, которое с одной стороны проявилось в кризисе отношений между супругами (в том числе и в сексуальном плане), а с другой — в смещении сексуального желания мужчин на молодых «девиантных» девушек, которые были продуктом тех самых несчастливых семей.
Институт проституток существовал в Японии на протяжении многих веков. В 1872 году был издан « Закон об освобождении проституток [ja] », позволявший последним уйти от эксплуатации сутенёрами. Впрочем дыра в законе привела к тому, что проститутки стали предоставлять услуги в частном порядке. В тот же период был наложен запрет на совместное купание в банях, продажу сюнги, а также оголение в публичном месте.
Сразу после окончания войны в Японию начали прибывать американские оккупационные войска. При совместном финансировании японского правительства и предпринимателей для них была учреждена Ассоциация специальных развлечений ( 特殊慰安施設協会 ), а именно — сеть публичных домов, женщины для которых подбирались в сельской местности. Однако в связи с быстрым распространением венерических заболеваний военнослужащим было запрещено пользоваться этими заведениями. В январе 1946 г. оккупационные власти направили японскому правительству памятную записку об отмене системы проституции в Японии (Нихон ни окэру косе сэйдо хайси ни кансуру обоэгаки), Министерство внутренних дел уведомило губернаторов о необходимости введения запрета проституции. В январе 1947 г. был опубликован Императорский указ № 9 о наказании лиц заставляющих женщин заниматься проституцией (Фудзе ни байин сасэта моно надо-но сёбацу ни кансуру текуго). Таким образом в законодательном порядке система проституции была ликвидирована В ноябре 1951 г. 80 женских организаций по инициативе Христианского женского общества трезвости создали Совет против возрождения системы лицензированной проституции Косё сэйдо фуккацу кёгикай) и начали движение за преобразование Императорского указа № 9 в закон. Это движение продолжалось до 1956 года, когда был принят Закон о предотвращении проституции (Байсюн босихо).
В современной Японии в связи с действующим законом, который запрещает совершение полового акта за денежное вознаграждение, платные сексуальные услуги предоставляются в завуалированной форме.
Образ школьниц как представительниц модернизованного общества был сформирован в Японии ещё в начале XX века. В послевоенное время привлекательных для мужской аудитории образ молодых невинных девушек стал активно эксплуатироваться деятелями масс-культуры как в музыке, так и в кинематографе. Поп-идол 1970-х Момоэ Ямагути приобрела известность в 13 лет, когда исполнила песню « Зелёный персик [ja] » с припевом «Делай со мной, что хочешь. Пусть все говорят, что я плохая». В кинематографе образ школьниц, подвергающимся насилию, в том числе сексуальному, стал активно эксплуатироваться с начала 70 гг. Одними из первых «розовых фильмов», произведённых крупнейшей кинокомпанией Nikkatsu , стали трилогия «Женская старшая школа» с Дзюнко Нацу [ja] в главной роли и « Доклад о старшей школе: Белая грудь Юко [en] » (1971). В следующем году компания Toei , главный конкурент Nikkatsu, запустила серию сексплотейшнов « Пугающая женская школа [en] » (1972—1973). Режиссёр Норифуми Судзуки признавал: «Я делал то, что требовала от меня компания. Пожалуйста, не ищите в этих фильмах какого-то авторского самовыражения. Я был торговцем от индустрии низкопробного кино, ремесленником, свободным от идеологии» [9] . Кинокритик Тосио Такасаки [ja] так объяснял всплеск интереса киноиндустрии к школьницам: «Взять нечто чистое и невинное, вроде школьниц, и поместить их в не безневинную ситуацию — это мечта каждого мужчины». По его мнению, фильмы с голыми, подвергнутыми насилию школьницами были идеальной приманкой для киноаудитории, которая на 100 % состояла из мужчин [10] . С начала 1990-х годов образ школьниц начала активно использоваться в порнографии .
В начале 1990-х годов на фоне острого экономического кризиса новое поколение молодых школьниц осознало «рыночную стоимость» своих тел, в результате чего распространение получила практика эндзё-косай — оплачиваемых свиданий, на которых мужчины среднего и старшего возраста проводят время с девушками, покупая их время за деньги и/или подарки. Среди причин этого явления исследователи называют становление общества потребления в Японии, которое повлекло за собой стремление молодых девушек к повышению социального статуса путём приобретения дорогих брендовых вещей, деньги на которые они не могут получить от родителей. Другой причиной стал неблагополучный семейный фон: во многих японских семьях отцы и матери редко принимают совместное участие в решении домашних проблем и воспитании детей.
Потому оба бога, с
Сексуальная культура Японии — Википедия
ТАЙНЫ ЯПОНСКИХ ТРАДИЦИЙ. Секс - как искусство... или особая культура...
Интимная жизнь в Японии: главные мифы и заблуждения | Яндекс Дзен
Любовь и секс в Японии.
Интимные традиции японцев . Секс с осьминогом, позорная девственность...
Секс Пары За 50
Секс Онлайн Скачать Молодой Девушка
Секс Русски Мами Дома Кончает Внутри Бесплатное
Секс Жизнь Японцев
