Секс В Дореволюционной России
👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Как занимались сексом в дореволюционной России
Петр I Великий Поль Деларош / commons.wikimedia.org
Interior with Two Ladies and a Gentleman 1776 Louis Rolland Trinquesse (1746—1800) / commons.wikimedia.org
Любовь к проституткам и ненависть к геям
Prostitutes in a Berlin brothel, German engraving, 1908 / rexfeatures.com
Мария Шуляк Фото: rexfetures.com, commons.wikimedia.org
ООО "Охотничий Нож" ИНН 5252030764 ОГРН 1125252001236 606108, г. Павлово, Школьная ул., д. 58, кв. 26
Высокоуглеродистая сталь. Оплата при доставке. Скидка -50% сегодня. Перейти в магазин
ООО "Инструмент" ОГРН 1127746305500 ИНН/КПП 7723834917 503801001 МО, г.Ивантеевка, ул.Трудовая д.7
Мощный фонарь с дальностью свечения 1200м. Скидка 60%. Легендарный нож Gerber в подарок!
Есть противопоказания, проконсультируйтесь с врачом.
Замеряет кислород в крови и пульс за 5 секунд! Заказывайте сегодня со скидкой 50%.
ООО "ПРОФИЛЬ" ОГРН 1037804035851 ИНН/КПП 7802182380 780401001 г.Санкт-Петербург, Чугунная улица 4
Дальнобойный фонарь со скидкой 60% + нож в подарок!
ООО "Деливери Клаб" ОГРН:1097746360568; 125167, г. Москва, Ленинградский проспект, д.39, стр. 80, этаж 7
Эту статью пока никто не прокомментировал. Будьте первым!
Чтобы оставить комментарий, вам нужно авторизоваться.
Выбрал женщину на 14-15 лет моложе?
Всем привет, кто ждал меня тут)! Я вернулся с новым рассказом. Я полагаю, что каждый сталкивался с "высшими" чувствами, такими, как например- любовь. Даже мать любит своих детей...
Всем привет и я всех (только девочек) люблю! В марте хотела себе абонемент в спорт зал . (подарок на свое ДР и 8 марта) Думаю дай ка я до похода в зал, приведу себя в порядок и начала заниматься дома...
Знакомая есть, тоже жила так же, сидела на шее у мужика, ничего своего, не работала. Родила сына, сидела дома. В какой-то момент мужу она надоела, ушёл к молодой девочке, жене оставил выбор - делим...
Не работать, не думать о том, где брать денег на очередные хотелки, не забивать себе голову сложностями и проблемками. Для всех штормов есть мужик - он и обеспечивает, и решает все за меня, а я...
Как реагировать на прямого и прагматичного парня и его резкие высказывания? Например говорит прямо, я выбрал тебя, а не Катю, потому что Катя хочет уехать в Европу на год, какой мне смысл от таких...
Жизнь в замке такая тяжелая. Сможете ли вы выжить?
Присоединяйтесь к военно морским сражениям в реальном времени!
Кастомизируй персонажа. Выбери оружие и броню. Вступай в гильдию и получи нереальный лут!
Обнаружили ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl+Enter.
Читай высказывания звезд об интимной жизни в нашей галерее, а материал смотри ниже.
В эпоху Петра Великого об интимной сфере говорили свободнее. Император буквально раскрепостил русское общество. При Петре право на жизнь получает чувственная любовь, да и просто понятие личной жизни. Однако при всей свободе по-прежнему остается два запрета: на мужеложство и на проституцию.
В России проституция преследовалась по закону еще с 1649 года. Тогдашний правитель Алексей Михайлович приказывал контролировать ситуацию с проститутками городским объездчикам. Так, например, сохранился документ 1697 года, адресованный одному из них. Из приказа становится понятно, как поступали с девушками легкого поведения:
«Беречь накрепко, чтобы в городе, на посаде, и в уезде… и в деревнях разбоев, и татьбы, и грабежу, и убийства, и корчем, и блядни, и табаку ни у кого не было; а которые люди учнут каким воровством воровать, грабить, разбивать и красть или иным каким воровством промышлять и корчмы, и блядни, и табак у себя держать, тех воров служилым людям велеть имать и приводить к себе в Ярославль и сыскивать про их воровство всякими сыски накрепко» (наказ ярославскому воеводе Степану Траханиотову от 13 октября 1697 года)
Петр I продолжил бороться с проституцией. Он издал несколько указов против тайных публичных домов. В 1736 году Сенат постановил в случае обнаружения такого дома проституток оттуда выгнать и высечь плетьми.
Занялся Петр Великий и гомосексуалистами. Император ввел наказание за однополые отношения в военный устав. Сперва мужеложство каралось смертной казнью, но затем она была заменена на битье кнутом. И, кстати, изначально наказание распространялось только на иностранцев, находящихся в российской армии, потом оно перешло и на русских (но только на тех, кто находился на воинской службе).
Многие историки считают, что подобный закон не имел морально-нравственного обоснования. Он был введен с дисциплинарной целью, чтобы голова солдата в армии была занята только служебными обязанностями.
Следующим правителем, кто затронул проституцию и мужеложство, была Екатерина II. Перемены при ней были не кардинальные. Так екатерининский «Устав благочиния» (8 апреля 1782 года) выделил для борделей особые кварталы в Петербурге. Что касается мужеложства, то императрица отменила телесные наказания для «нравственных преступников».
При этом Екатерина Великая отрегулировала возраст людей, вступающих в брак. Она издала указ, где запретила венчать мальчиков младше пятнадцати лет и девочек младше тринадцати лет. Священников, нарушивших этот запрет, ждало наказание в виде лишения сана.
Появились и первые записи об интимной сфере от мемуаристов и публицистов. Так, в мемуарах Анны Лабзиной есть намеки на сексуальные отношения с ее мужем (но очень робкие и размытые), а в труде М.М. Щербатова «О повреждении нравов в России» описывается пылкая реакция мужчин его времени на роскошные наряды женщин.
В дворянской среде все чаще можно услышать право на адюльтер (супружескую измену), и, если раньше это позволялось мужчинам, теперь роман на стороне могла завести и девушка. Более того, иметь любовника становится модным. Все тот же М.М. Щербатов писал: «...но и весь двор в такое пришел состояние, что каждый почти имел незакрытую любовницу, а жены, не скрываясь ни от мужа, ни от родс[т]венников, любовников себе искали».
И, кстати, измены были популярны не только у дворян, но и у крестьянского населения, о чем можно найти подтверждение в фольклоре того времени, например, в сказках Афанасьева. Среди них есть не только всем знакомые произведения вроде «Колобка», но и сказки с ненормативной лексикой и описанием секса, известные под названием «Русские заветные сказки». В них довольно откровенно описывается крестьянская сексуальная жизнь.
Об интимной жизни россиян заботился и Николай I. В 1843 году с его посыла проституция объявляется терпимой. Бордели можно было открывать, но только с разрешения полиции. Сами проститутки ставились «на учет»: они должны были являться два раза в неделю в полицию, где в дальнейшем их отправляли на обязательный медицинский осмотр.
У женщины легкого поведения отбирали паспорт и давали «желтый билет». В XIX веке выделилось два вида проституток: билетные (те, которые работали в публичных домах) и безбилетные (те, которые работали на сутенера в съемном жилье).
Отмечается, что к 1890 году в России существовало 1262 дома терпимости, а девушек, работающих на сутенера, — 20 287.
Были и мужские бордели. Однако о них известно меньше. Все тот же Николай I боролся с гомосексуалистами в России. Теперь мужеложство считалось не только дисциплинарным проступком, но и морально-нравственным и религиозным.
Согласно дополненному «Своду законов уголовных» 1885 года гомосексуальные отношения наказывались арестом на четыре или пять лет. Подобный закон существовал вплоть до 1917 года.
Авось
из 4,97 млн. (+609 сутки) дневников
Создан: 26.03.2009
Записей: 14579
Комментариев: 7101
Написано: 23934
В сети озвучен гонорар недовольных жизнью Деревянко и Бортич
В России в колонии закололи осужденного за московские теракты
"Девочка с площадки": ее телефон был забит картинками про суицид
Собчак сделала валентинку из своих "половинок"
Безрукова смогла раскрыть тайну похорон ее сына
В России мужчина с дочкой выпали из окна дома: СМИ
В России женатый мужчина зарезал новую "подругу"
Регионы России с "индексом жизни" высокого качества
Иван Сафронов: «Никаких тайн, все на поверхности»
Наведите сюда мышку, чтобы узнать, как сделать работу с сайтом еще удобнее
О проекте
Версия для PDA
Контакты
Разместить рекламу
В. Б. Безгин, доктор исторических наук, кафедра История и философия, Тамбовский государственный технический университета. «Крестьянская повседневность. Традиции конца 19 - начала 20 века»:
…Повсеместно сношение с женщиной во время постов считалось грехом. Если у супругов рождался ребенок в первой половине декабря, его называли насмешливо «постником», подчеркивая, что зачатие произошло в Великий пост. Отца такого ребенка священник «усовещал за невоздержанность». От соития в эти дни в деревне воздерживались из-за суеверного страха, что зачатое тогда дитя станет вором, разбойником, больны. По наблюдениям земских врачей, крестьяне в основном соблюдали эти запреты. Это подтверждается и данными демографической статистики. Д.Н. Жбанков, на основе сведений за 1872 – 1881 гг. о рождаемости в с. Большом Пронского уезда Рязанской губернии, сделал вывод о том, что минимум зачатий приходится на летние месяцы (рабочее время) и март, т.е. на период Великого поста.
Аналогичное суждение высказал врач В.И. Никольский, изучавший динамику рождений у жителей Тамбовского уезда. Исследователь И.И. Молессон, занимавшийся проблемой рождаемости населения Тамбовской губернии в период с 1898 по 1900 гг., в своей работе писал: «Наименьшее число рождений приходится на декабрь, а затем на апрель. Декабрьские рождения соответствуют мартовским зачатиям, но в марте (Великий пост) совершенно не бывает новых браков, кроме того, истощение вовремя и тотчас после поста не может, конечно, благоприятствовать обилию зачатий».
Думаю, что есть основания утверждать, что крестьяне в большинстве своем придерживались запретов церковного устава. Если бы это было не так, то в условиях отсутствия средств предохранения (а прерванное сношение расценивалось церковью как грех) не было бы никакого декабрьского минимума рождений. Некоторые исследователи считают, что приходские священники искажали отчетность, «закрывая» метрические книги ранее конца года, так как переносили часть рождений конца декабря на январь. С такими догадками трудно спорить, высказывающие их и «уличающие» священников в обмане епархиального начальства явно мыслят категориями советской эпохи.
По сообщению корреспондента Этнографического бюро из Тамбовской губернии: «Изнасилование женщин, безразлично возрастов и положения, по народным воззрениям считается самым бесчестнейшим преступлением. Изнасилованная девушкам ничего не теряет, выходя замуж, зато насильник делается общим посмешищем: его народ сторонится, не каждая девушка решится выйти за него замуж, будь он даже богат». Правда, в Орловской губернии случаи изнасилования не встречали столь сурового осуждения, напротив, к ним относились достаточно равнодушно. В случае изнасилования женщины здесь говорили: «Не околица – затворица», а про девушек – «Сука не схочет, кобель не вскочит». К изнасилованию несовершеннолетних народ относился строже всего, тот человек, кто совершил такое, по их понятиям, становился наравне с сатаной. При изнасиловании несовершеннолетней – родители судились с виновником преступления, или брали с него мировую – несколько рублей денег». До судов доходила лишь малая толика дел об изнасиловании женщин. По этой причине уголовная статистика вряд ли поможет восстановить объективную картину данной проблеме. С этой оговоркой все же обратимся к этому источнику. По данным ведомостей судебно-медицинских исследований, по Тамбовской губернии растлений и изнасилований в уездах зарегистрировано в 1870 г. – 7, 1884 г. – 26, 1900 – 311308. Даже такое выборочное сравнение за 30 лет указывает на рост сексуальных преступлений. По моему мнению, за указанный срок выросло не число изнасилований, а увеличилось количество обращений потерпевших. По мере роста самосознания сельской женщины усилилось и стремление защитить свою честь и женское достоинство. Этот вид преступления перестал носить латентный характер.
Следует признать, что сам крестьянский быт создавал условия для проявления сексуальной агрессии. В крестьянской избе все спали вместе и млад и стар, мужчины и женщины. Крестьянские дети могли не раз являться невольными свидетелями соитий своих родителей. Земский врач А.А. Жуковский писал: «Днем и ночью, во время работы и отдыха, сна и развлечений они (т.е. женщины) постоянно находятся в самых близких отношениях с мужчинами, подобно им грубыми, не умеющим обуздать своих страстей и не привыкшими уважать права женщин. Ни в одном слое общества не бывает такого большого числа изнасилований незрелыми мальчиками малолетних девочек, как в простом народе.
Под влиянием модернизации, возросшей социальной мобильности сельского населения, ломки патриархального уклада деревни на добрачные связи стали смотреть спокойнее. Отец и мать легче соглашались с выбором сына, если он говорил, что между ним и избранницей уже был грех. Чаще стало встречаться вступление в половую связь после сговора, когда «вино выпито». После «запоя» в деревнях Моршанского уезда Тамбовской губернии жених не только навещал невесту, но и оставался у нее ночевать. По обычаю это не должно было приводить к интимным отношениям, но как говорили, опрашиваемые старые женщины: «Нельзя-то, нельзя, да не всегда ведь удержишь мужика». Как отмечали старожилы, такие случаи все же были редки.
Другим мощным регулятором добрачного поведения выступало, как уже было сказано выше, общественное мнение. Так, «губитель» девичьей красоты (невинности) навсегда лишался права жениться на другой девушке. Неодобрительно крестьяне относились к ветреным девицам. Девушку, которая часто меняла парней, в селе называли «заблудшей». Полюбить такую девицу было совестно перед товарищами, а женитьба на такой – это стыд перед родней и позор перед миром. Добропорядочное поведение до брака достигалось посредством обрядовых традиций. До середины XIX в. в русской деревне существовал обычай публичного освидетельствования невинности невесты. После первой брачной ночи с молодой жены снимали рубаху и тщательно ее исследовали. Затем ее со следами дефлорации вывешивали в избе на видное место, а над крышей поднимали красный флаг.
К концу века бытование этой традиции этнографами не отмечалось. В Воронежской губернии еще в 80-е гг. XIX в. существовал обычай поднимать молодых. Новобрачная в одной рубахе вставала с постели и встречала свекровь и родню жениха. Такая демонстрация, восходящая своими корнями к языческим верованиям, имела цель публично удостоверить невинность невесты. Тяжелыми были последствия для «нечестной» невесты. Ее родню с бранью выгоняли, саму избивали до полусмерти и заставляли трехкратно ползать на коленях вокруг церкви. За потерю чести провинившуюся девушку в деревне наказывали тем, что отрезали косу, пачкали рубаху дегтем и без юбки проводили по улице. После такого позора ее уже никто не брал замуж, и она оставалась в девках. К процедуре освидетельствования непорочности прибегали в случае, когда репутация честной девушки ставилась под сомнение в результате распущенных по селу слухов. Обычно такая девушка, на которую возвели напраслину, обращалась к защите сельского схода. Староста собирал сельский сход, на котором избирались три женщины добропорядочного поведения. Они божились и проводили осмотр на предмет наличия девственной плевы. Результаты староста оглашал на сходке, а затем десятский обходил все дома и объявлял о том, что девушка на публичном осмотре оказалась честной.
Негативное влияние на нравственную атмосферу села оказывали отхожие промыслы. Рост числа крестьян-отходников способствовал падению нравственности в деревне. Как сообщал писатель В. Михневич, крестьяне, «которые в своем примитивном состоянии всегда твердо придерживались принципов крепкого семейного начала и которые по своей натуре никогда не были расположены к разврату, теперь сильно деморализуются и без стеснения нарушают «седьмую заповедь», когда они прибывали в города в поисках работ». Попадая в городской вертеп, знакомясь с доступными женщинами, крестьяне быстро усваивали вкус свободной любви. Крестьянка Орловского уезда А. Михеева, сетуя на падение нравов в селе, признавала, что «мужики как поживут на стороне, то по возвращению заводят любовниц. В разврат пускались часто вдовы и замужние женщины, если муж много старше или в долгой отлучке»
Об инверсиях в крестьянской среде писать труднее всего в силу скрытости этого явления, а соответственно и отсутствия источников. Однако можно определенно утверждать, что половые извращения для сельского населения были характерны в меньшей мере, чем для просвещенной части общества. По данным нравственной статистики Тамбовской губернии за 1870 – 90-ее гг. следует, что мужеложство как преступление регистрировалось крайне редко, один – два случая в год, да и те происходили преимущественно в городах. Безусловно, что эти цифры не отражали истинного положения дел. И. Тарновский утверждал, что гомосексуализм не является таким уж противоестественным пороком, как считали многие. Он подчеркивал масштабы распространения лесбиянства в качестве народного обычая среди лиц, находящихся на нижних ступенях социальной лестници. Крестьянское общество воспринимало сексуальные отношения, адаптируя их к гетеросексуальной схеме. Лора Энгельштейн в сво
Сексуальные отношения в царской России . Снохачество и проституция
Как занимались сексом в дореволюционной России - Секс 18 - Леди Mail.ru
Сексуальные отношения в царской России второй половины XIX – начала XX...
Образцово-показательная проституция. Дореволюционные бордели без мифов...
Скакания, яровухи, «нестыдная любовь» дворян и епитимья за поцелуи.
Секс Куклы Девки
Секс В Троем Домашнее Онлайн
Секс С Фигурной Девочкой
Секс В Дореволюционной России
