Секс У Евреев
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Секс У Евреев
Мнения редакции и автора могут не совпадать
Tэги:
Израиль
секс
Алина Фаркаш
колумнистика
инцест
© 2000–2022. Jewish.ru. Все права защищены.
Мне кажется, что я сейчас вступаю на очень хрупкую почву – собираюсь открыть тайну, которую знает или ощущает большинство моих еврейских друзей, но о которой очень редко говорят вслух. Дело в том, что еврейские мальчики не особенно любят еврейских девочек. В самом грубом физиологическом смысле. И это абсолютно взаимно.
Я слышала миллион историй от своих нееврейских подруг о том, что «евреи –это мой рок, я всегда влюбляюсь только в евреев, есть в них что-то такое особенное!» И встречала много обратных историй, когда еврейский парень или девушка, вроде бы, изо всех сил старающиеся найти «правильную» еврейскую невесту или жениха, раз за разом влюбляются в кого угодно, кроме евреев. Или противоположный формально, но очень близкий по смыслу вариант: первый муж или жена у человека – еврейские, чтобы порадовать родителей, а после развода –подряд пять нееврейских жен.
Удивительная ситуация, особенно, если вспомнить, что именно еврейские семьи традиционно считаются очень крепкими и дружными, построенными на взаимном уважении, партнерстве и поддержке.
Кстати, про партнерство и поддержку – это абсолютная правда в большинстве случаев. И про секс – увы, тоже. Один мой приятель, красивый тридцатилетний холостяк, умница, блондин и бизнесмен, объясняет: «Секс с еврейкой – это всегда немножко инцест. Она совсем такая же, как и я. Я не могу проявить с ней свое животное начало, необходимое для хорошего секса. И она со мной – тоже не может».
Эта близость, эта похожесть, это отсутствие разности, эти нежные еврейские дети, продукт близкородственных браков из европейских местечек –они осточертели друг другу еще до рождения, еще сто лет назад, когда их общий дедушка сватался к их общей бабушке. У нас всех похожее воспитание и похожие родственники, которые раз за разом рассказывали нам про «хорошего еврейского мальчика». И мы росли вместе с этими мальчиками, дружили с ними и даже догадывались, что не настолько они хорошие, как казалось нашим бабушкам. И уж точно не настолько, как кажется нашим нееврейским подругам.
Впрочем, они тоже не отстают: кто там говорил, что еврейская женщина проезжает по мужчине, как танк? Многим, конечно, нравится: изменения нередко происходят в самую положительную для героя сторону. Но факт отрицать нельзя. Мы всё про них, наших мальчиков, знаем, а они всё знают про нас, в том числе и про наш танк в кустах.
Моя подруга-нееврейка, вышедшая замуж за израильтянина, звонит мне и рассказывает восторженное: «Представляешь, я сейчас не работаю, только учусь в ульпане и всё! Но когда муж приходит с работы, я могу ему сказать, что не успела приготовить ужин, а он мне отвечает, что ничего страшного, закажем пиццу!» И я какое-то время даже затрудняюсь с ответом, потому что мне не совсем понятно, в чем соль и восторг этой истории. И почему муж сам не приготовил еду, если жена сегодня устала и не в настроении? Потом до меня доходит, что подруга считает ежедневное приготовление ужинов своей священной обязанностью. И от этого считывает поведение своего мужа, заказывающего пиццу вместо того, чтобы требовать от жены ужина, как невероятно благородное. После чего я начинаю немножко понимать тех еврейских мужчин, которые женятся на нееврейских женщинах.
Примерно то же происходит и с нееврейскими мужчинами. Они часто немножко восторженнее наших. Они всегда чуточку с придыханием относятся к еврейской девушке. В их головах бродят фантазии о том, чему нас учили в семье. Чему-то наверняка особенному, еврейскому. Скромному и семейному. Мне даже кажется, что у них зачастую есть глубинная и стойкая тоска по тому самому танку, который пройдется по тебе и полностью изменит будущее. Еще меня часто спрашивали: «Наверняка у тебя с папой очень близкие отношения? Еврейские отцы всегда обожают своих дочек!»
…Ну, отчасти да. У нас и правда особенные отношения. Например, когда я в 12-летнем возрасте прочла одну странную статью в каком-то подростковом журнале, то именно к папе пришла с вопросом: а может ли человек заняться сексом с курицей? И папа, ничуть не удивившись, подробно мне ответил. С чертежами и картинками, а потом так увлекся, что заодно нарисовал, почему это возможно с курицей, но невозможно, например, с кошкой. Папа у меня биохимик и обладатель энциклопедических знаний в самых неожиданных сферах.
И да, я выросла в том доме, где дочка вполне может задать папе такой вопрос. И насколько подобное легко представить себе еврейскому мальчику, настолько этим бывали поражены нееврейские.
Собственно, и с еврейскими друзьями я могла обсуждать всё то же самое – и не было в наших разговорах ничего, кроме игры ума и чистой радости от заковыристой дискуссии. Ни разу мне не пришло в голову целоваться с другом детства, каким бы красавчиком он ни был. Для этого всегда существовали другие мальчики – чужие, незнакомые. Впрочем, и я сама никогда не была объектом мечтаний еврейских мальчиков. Зато мне с ними было комфортно до неприличия и настолько же неэротично.
В моей жизни был один-единственный еврейский мужчина, который был сразу не похож на всех остальных –он и стал моим мужем. Я не знаю, что этому способствовало – четвертинка русской крови или причудливые особенности его генома. Мы не так давно делали генетические тесты. У меня – стандартный старинный ашкеназский набор, тот самый близкородственный, с которым всех в Израиле автоматом отправляют по врачам перед беременностью. А у моего зеленоглазого белокожего мужа – какой-то редкий генотип, восходящий то ли в сторону бухарских евреев, то ли куда-то к Индии. То есть его предки пришли из далекой и неведомой моим предкам стороны. Он так похож на меня внешне и настолько другой изнутри.
Самое смешное, что всё это – специфические галутные проблемы. Стоит тебе пересечь израильскую границу, как у тебя голова начинает идти кругом от количества секса, разлитого в местном воздухе. От того, как искрятся девушки и какими глазами их провожают мужчины. И главное: всем становится плевать на чужие генетические наборы.
Мне в этом видятся две причины: во-первых, мы перестали делиться на своих и чужих. Я готовила много статей с хорошими сексологами, и все они сходились в одном – для эротики нужна некоторая отстраненность. Слишком, чересчур близкого человека наш организм воспринимает как кровного родственника – со всеми вытекающими, включающими запрет на секс с ним. Но в галуте многие ощущают необходимость держаться вместе, поближе друг к другу, быть одной семьей, где все рядом и все друг про друга всё знают. Это тоже не добавляет огня в отношения.
Зато в Израиле все одновременно свои и при этом – чужие и разные. К тому же тут намешано столько кровей и столько фенотипов, бледные ашкеназские гены разбавлены таким взрывным коктейлем чего угодно, что твой организм забывает о той самой близкородственности, которая дамокловым мечом висит над европейскими евреями. И радуется, ликует, хочет еще троих мальчиков и двух девочек, танцевать, петь, любить всех и свистеть на улице вслед проходящим мужчинам – беленьким, рыжим, черноволосым, лысым и серо-буро-малиновым, таким, каких не бывает нигде, кроме Израиля.
Сумерки приносили Одессе налёты, убийства и ограбления...
Деньги были в обогревателях, под коврами и в трехлитровых банках...
Коко Шанель избежала наказания за связь с немецким преступником...
Сумерки приносили Одессе налёты, убийства и ограбления...
Деньги были в обогревателях, под коврами и в трехлитровых банках...
Коко Шанель избежала наказания за связь с немецким преступником...
В Вавилонском Талмуде (свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма — прим. пер.) содержится история о мудреце Раве Кахане, жившем в третьем веке. Он спрятался под кроватью своего наставника, чтобы увидеть, как тот занимается сексом с женой. Его обнаружили, отчитали и приказали немедленно удалиться, но Рав Кахане оправдал свои действия тем, что секс — «это одна из тем Торы, и я должен изучить ее». (Брахот, 62а)
Секс, как и другие сферы жизни, регулируется еврейским законом. Но библейские законы о сексе в Библии и Талмуде — главном источнике еврейского законодательства — не совпадают. Отличаются они и в средневековых еврейских законодательных рукописях.
Еврейские правила и отношение к сексу постоянно менялись и зависели от места и времени. Как и многие другие аспекты еврейской жизни, правила секса регулируются, но это не значит, что различные раввинистические властные структуры на протяжение веков соглашались друг с другом. Таким образом, мы не можем говорить о «еврейских законах о сексе» — только о правилах, существовавших в разные исторические периоды, которые часто совпадают, но иногда противоречат друг другу.
Многие правила секса в еврейской Библии кардинально отличаются от норм, принятых в современном западном мире. Библия, похоже, не ждет от людей моногамии, по крайней мере, когда речь заходит о мужчинах.
Мужчинам не только разрешается иметь нескольких жен, но и заниматься сексом с теми женщинами, с которыми они не состоят в браке. Об этом свидетельствует не только то, что библейский закон никогда не запрещал секс вне брака, но и сам факт того, что мужчине позволялось иметь наложницу, то есть на постоянной основе поддерживать сексуальные отношения с женщиной, на которой он не женат.
Согласно Библии, не возбраняется заниматься сексом и с проститутками. Когда библейские персонажи спят с блудницами, Библия их за это не осуждает. Возьмем, к примеру, Иуду — одноименного отца иудеев, который занимается сексом с женщиной, которую считает блудницей, но потом выясняется, что это вдова его покойного сына — Тамар (Бытие, 38).
Очевидная допустимость секса вне брака касается, однако, лишь мужчин. Во Второзаконии (22) можно прочесть, что если мужчина, занимаясь сексом с невестой, заподозрил, что она не девственница, а родители не могут предоставить доказательств обратного (предположительно, показав окровавленную простыню с брачной ночи), ее нужно до смерти забить камнями у дверей отцовского дома. В той же главе говорится, что насильник должен выплатить отцу жертвы компенсацию в размере 50 сиклей серебра, взять ее в жены и никогда не сможет с ней развестись.
Подобный сексистский взгляд распространяется и на проституцию. Хотя, согласно библейскому закону, секс с проституткой, по-видимому, вполне допустим, дочери запрещено этим заниматься (Левит,19:29), а дочь священника, ставшую проституткой, нужно предать огню, «потому что она бесчестит отца своего» (Левит, 21: 9).
Однако терпимость Библии к мужскому половому влечению имеет границы. В священном писании (в основном — Левит, 18) приводится четкий свод правил о том, с кем можно заниматься сексом.
Запрещено вступать в половые отношения с биологическими и приемными родителями, братьями и сестрами, внуками, дядями, тетями, невестками и золовками. Также нельзя заниматься сексом с матерью и ее дочерью или двумя сестрами. Секс с замужней женщиной, однополые связи и зоофилия — табу. Интересно, что когда мужчину или женщину застают за сексом с животным, предать смерти нужно и того, и другого.
В любом случае, с остальными женщинами спать можно, хоть и не во всех случаях. Во время менструации женщина ритуально нечиста. Мужчина не может не то, что заниматься с ней сексом, но даже касаться ее.
К периоду раввинов, которые две-полторы тысячи лет назад написали Мишну (первый письменный текст, содержащий религиозные предписания — прим. пер.) и Талмуд, правила начали приобретать более современный вид. Но это не значит, что они стали понятнее.
Раввины, вероятно, находясь под влиянием эллинистической и зороастрийской культур, которую впитывали в себя, имели несколько противоречивый взгляд на секс. Они одновременно считали, что секс — это хорошо и ему нужно предаваться со страстью и что это базовая потребность, которую нужно ограничивать.
По их мнению, сексом нужно заниматься с охотой. Этот урок уже упомянутый Рав Кахане усвоил, лежа под кроватью наставника. «Рав ел с такой жадностью, как будто раньше никогда не пробовал приготовленной пищи», — написал он, используя эвфемизм, означавший, что его наставник делал это с «энтузиазмом, как будто в первый раз». Раввины также твердо верили, что мужчина обязан заниматься сексом с женой: «если же другую возьмет в жены, то первая не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития» (Исход 21:10). Согласно раввинистическим объяснениям, «супружеское сожитие» — это регулярный секс, на который имеет право замужняя женщина. Проблема в том, что Библия не конкретизировала, как часто этим нужно заниматься. Так появились различные толкования. Согласно Мишне (Ктубот 5:5), Бейт Шамай и Бейт Гилель — две главные древние раввинистические школы — по-разному смотрели на то, как часто нужно заниматься сексом.
По правилам Бейт Шамай это нужно делать как минимум раз в две недели, а Бейт Гилель настаивал на еженедельном сексе. Дальше Мишна сама себе противоречит, говоря, что мужчина, который изучает Тору, может не спать с женой до 30 дней, в то время как работник физического труда имеет право не удовлетворять супругу только неделю, если находится далеко от дома.
Раввин Елиэзер, живший в Палестине во втором веке, постановил, что частота половых контактов с женой зависит от того, чем мужчина занимается: безработный должен спать с женой каждый день, рабочий — два раза в неделю, погонщик ослов — раз в неделю, погонщик верблюдов — раз в 30 дней, моряк — каждые шесть месяцев.
Современный человек может не понять разницы между погонщиками ослов и верблюдов. Это как разница между маленьким грузовиком и полуприцепом. Дело в том, что ослов использовали для передвижения и транспортировки товаров на короткие расстояния, а верблюдов — на длинные.
Средневековые еврейские власти, например, Маймонид, советовали мужчине спать с женой хотя бы раз в неделю — в субботу.
В конце третьего века вавилонский мудрец Рав Йосеф учил, что сексом нужно заниматься без одежды. Он уточнял, что соприкосновение кожи нужны для того, чтобы доставить жене удовольствие. Согласно его объяснению, персы в то время не раздевались для того, чтобы заняться сексом.
Конечно, в раввинистический период по-прежнему соблюдались правила нида — библейский закон, запрещавший секс с женщиной во время менструации. Раввины доработали его, создав свод правил, которые религиозные женщины соблюдают по сей день. Женщина ритуально нечиста с момента появления крови, в последующие семь «чистых дней» и до тех пор, пока не совершит омовение в микве — ритуальном бассейне.
В Талмуде приводятся слова раввина Йоханана бен Дехавая, который утверждал, что «ангелы-хранители» рассказали ему следующее: люди рождаются хромыми, «потому что их отцы опрокидывают столы» (то есть занимаются сексом не в миссионерской позе или анальным сексом), немыми, потому что «их отцы целовали это место наготы» (делали кунилингус), глухими, «потому что их родители «говорили во время полового акта» и слепыми, «потому что их отцы смотрели на это место». (Недарим 20а)
Очевидно, раби Йоханан бен Дехавай (или ангелы, с которыми он говорил) считал, что такие действия нужно запретить. Но его взгляды не совпадали с общепринятыми представлениями. Согласно Талмуду, «раввины сказали: мнение Йоханана бен Дехавая не соответствует галахе (еврейскому законодательству — прим. пер.). Напротив, мужчина может делать со своей женой, что хочет. Он может заняться с ней сексом тем способом, которым захочет, и не должен соблюдать эти ограничения».
Талмуд продолжает говорить аллегориями и сравнивает жену с куском мяса, купленным у мясника. «Если он хочет есть с солью, пусть ест. Если хочет есть жареным, может съесть жареным. Хочет съесть печеным, пусть ест печеным. Хочет съесть вареным, может есть вареным». Несмотря на это, позднее во многих раввинистических текстах, включая очень влиятельный Шульхан Арух (Орах Хаим 240:4), запрещалось делать кунилингус и даже смотреть на вагину.
Но хотя раввины, по-видимому, считали секс законным, естественным и даже обязательным, они совершенно по-другому относились к половому влечению, которое в раввинистической литературе называется «йецер ха-ра».
Они воспринимали Йецер ха-Ра как демона, который проникает в тело мужчины и заставляет его грешить. Довольно во многих отрывках Талмуда описывается борьба раввинов с их сексуальным возбуждением. Кажется, раввины понимали, что «йецер ха-ра» необходим, но надеялись, что когда-нибудь он совсем исчезнет. В Талмуде приводятся слова мудреца раввина Йегуды с Запада, жившего во втором столетии: «В грядущем времени (то есть во время пришествия мессии) святейший, да будет он благословен, принесет «йецер» и зарежет его в присутствии праведников и нечестивых» (Сукка 52а).
Раввины времен Мишны и Талмуда кодифицировали многие правила, которые запрещают мужчинам и женщинам находиться рядом друг с другом и сильно переживали из-за возникновения нечистых мыслей, что привело к запрету мастурбации (Нида 13а) или даже совершения любых действий, которые могут вызвать эрекцию (Нида 13б). Однако не было никаких явных запретов на секс с незамужней женщиной, при условии, что она ритуальна чиста и не относится к родственникам, половые отношения с которыми запрещены в Библии. Только поздние средневековые раввины запретили секс с неженатой еврейкой.
Хотя раввины не практиковали многоженство (известно, что ни один из них не женился больше, чем на одной женщине), они этого не запрещали. Вероятно, это связано с тем, что и у Авраама, и у Исаака, и у Иакова, и у Давида, и у Соломона было несколько женщин. Только в XI веке Рабейну Гершом запретил многоженство в Европе. При этом многие общины стали соблюдать запрет спустя века (к примеру, йеменские евреи запретили полигамию в XX веке). В любом случае, импульсом, видимо, стал запрет на полигамию в христианстве.
По-видимому, первым недвусмысленно запретил заниматься сексом с незамужней еврейкой мудрец Маймонид, живший в XII веке. В своем авторитетном кодексе еврейского закона — Мишне Тора он пишет: «До дарования Торы мужчина мог встретить женщину на рынке, и если они хотели, он мог заплатить, заняться с ней сексом на обочине и уйти, а ее называли блудницей. С момента дарования Торы быть блудницей запрещено. Об этом написано: «Среди дочерей израилевых не должно быть блудниц» (Второзаконие 23:17), поэтому все, кто спит с женщиной вне брака, из похоти, преступает закон Торы» (Хилькот Ишут 1:4).
Раввин Авраам бен Давид — современник Маймонида, написавший комментарий к Мишне Тора, — не соглашается с ним. «Блудница — та, что доступна для любого, но женщина, которая доступна только для одного, не переступает закон, она наложница, о которой говорится в Торе».
Видимо, в основе их разногласий был вопрос о наложнице, которую, по словам Маймонида, разрешалось содержать только царям. Но такие авторитеты, как Нахманид, живший в XIII веке, считали, что эта практика применима для всех.
В конце концов точка зрения Маймонида возобладала: иметь наложницу или заниматься сексом с незамужними женщинами сегодня запрещают практически все ортодоксальные раввины. При этом интересно, что влиятельный немецкий раввин Джейкоб Эмден в 18-м веке выступал за возрождение практики содержания наложниц, чтобы позволить сожительствовать неженатым парам. Он также предлагал снять запрет на многоженство. Его никто не поддержал.
Интимный словарь: 6 вещей о любви и сексе, которые знают только евреи
В масонскую ложу мой батюшка не входил
Было бы круто, если бы кошерным наследием пользовался весь остальной мир
Дал Г-сподь Б-г Благословенный женщине разум больше, чем мужчине
Дал Г-сподь Б-г Благословенный женщине разум больше, чем мужчине
Когда муж и жена живут п
Порно Фото Старух С Молодыми
Японский Инцент Порно
Голые Девушки Бесплатно