Секс Не Грех

🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Секс – не грех, если он между супругами в браке. Вне семейных отношений сексуальная близость не допустима ни со своей невестой или женихом, ни по обоюдному согласию с партнером, ни, простите уж, с самим собой. Когда я делаю такое заявление, обычно в глазах других выгляжу как минимум странным.

На самом деле есть свои объяснения, почему в православной церкви именно такой взгляд на секс. Для христиан секс – это один из самых высоких уровней отношений между мужчиной и женщиной. Переходить на этот уровень следует лишь тогда, когда есть любовь. Не просто некая симпатия, влечение или даже влюбленность, а именно любовь, которая зарождается в браке. Безусловно, ни штамп в паспорте, ни даже венчание в церкви не дают автоматически некую порцию любви. Просто вступая в брак, осознавая, что это навсегда, люди становятся на путь самопожертвования и отказа от собственного эгоизма. Именно в таком самоотречении зарождается любовь. А когда секс без любви, то это извращение или другим словом – грех.

Есть ли любовь между любовниками, которые уже много лет сожительствуют вместе? Тут я не решусь ответить как-то однозначно. Уверен лишь в том, что между любовниками точно есть страсть и похоть, которые совсем не тождественны любви. Страсть сама по себе не является греховной, если она опять же возникает между супругами. Плохо когда лишь одна голая страсть без любви. При сожительстве у мужчины с женщиной, как правило, нет осознания, что их союз навсегда. К сожалению сегодня многие семейные пары тоже этого не осознают и с легкостью подают на развод. Однако церковный взгляд на брак и на секс остается неизменным – ЭТО СВЯТОЕ, не зависимо от того, что в современном обществе семейные ценности все более ослабевают.

Например, те же однополые браки сегодня во многих западных странах стали восприниматься как норма. С христианской же точки зрения эти явления можно охарактеризовать одним словом – СВЯТОТАТСТВО. Церковь не призывает люто ненавидеть всех, кто подвержен гомосексуальным отношениям. Надо любить их христианской любовью, не зависимо от того, по каким причинам человек стал геем. В любом случае возможна коррекция. За помощью таким людям следует обращаться не только к специалистам (психологам, психиатрам, сексологам), но и к Самому Богу. При содействии благодати Божьей вполне возможно преодолеть в себе эту греховную наклонность.

Есть еще действие, которое противоречит христианскому пониманию любви и сексуальности, - это мастурбация. Онанист ищет сексуальное удовольствие вне любви. Он лишен фактической связи с любимым человеком. Довольствуясь собой, замыкается на собственном эгоизме. В мастурбации нет духовной составляющей. И чтобы не говорили или не писали о полезности мастурбации (даже если таковая есть), в церкви все равно это будет называться одним словом – «рукоблудие».

Если человек не вступил в брак, то ему следует полностью воздерживаться от секса. Мне вполне могут возразить, почему человек должен отказывать себе в естественной потребности? О естественности спорить не собираюсь, потому как она вполне очевидна. Однако я провел опрос среди знакомых психологов, психотерапевтов, психиатров и врачей, может ли человек без вреда своему здоровью воздерживаться от секса (включая мастурбацию) всю жизнь? Среди опрашиваемых были не только верующие, но также люди нецерковные и атеисты. Ответы слегка разнились, но общий вывод я сделал такой. НЕТ СЕКСУАЛЬНОГО ВОЗБУЖДЕНИЯ – НЕТ ПРОБЛЕМ. Не зря ведь Христос говорил, что не надо смотреть на женщину с вожделением. (Мф. 5, 28)

Жить без возбуждений очень непросто. Особенно это сложно в наше время, когда тема секса очень навязывается нам через СМИ, соцсети, рекламу, кинематограф и др. Однако «все возможно верующему» (Мк. 9, 23). Конечно же, христианину не запрещено ходить на общественный пляж или в бассейн. Тут уместно привести слова святителя Феофана Затворника: «Но ведь не просто смотрящий на жену прелюбодействует, а смотрящиий с вожделением. Смотреть – смотри, а сердце на привязи держи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей». Видеть нужно красоту в противоположном поле, а не сексуальный объект. Если же справиться с этим пока не удается, то лучше отвернуться и, как говорится, держаться от греха подальше. В случае, когда искушения избежать не удалось и произошло сексуальное возбуждение, то никто не отменял сублимацию. Другими словами этот медицинский термин можно еще назвать творческим преображением. Одним из видов сублимации может быть, как бы это странно не казалось, молитва. Совсем не нужно бормотать себе под нос какой-то заученный ранее текст. Помолиться – это значит обратиться к Богу всем своим сердцем и умом. Можно даже своими словами попросить Бога избавить нас от навязчивой тлетворной мысли.

Если же случай совсем запущенный, то есть человек уже полностью вовлечен в сексуальную страсть или какие-либо сексуальные отклонения или может даже сформировался сексоголизм, то и здесь еще не все потеряно. При желании преодолеть страсть и исправиться, нужно быть честным с самим собой и полностью довериться Господу. С Божьей помощью все возможно. Только не нужно ждать, что исцеление придет само собой без нашего участия. «Бог спасает нас, но не без нас», - говорил святитель Афанасий Великий. Конечно, придется усердно потрудиться над воспитанием своего полового инстинкта. А тем, у кого уже сформировалась зависимость, можно обратиться, например, в сообщества Анонимных Сексоголиков.

Воздерживаться от секса стоит и жениху с невестой, даже если они уже назначили день свадьбы. Церковь рассматривает брак как одно из таинств. Если провести аналогию с таинством священства, то будущий священник не начнет священнодействовать ни на кануне, ни даже утром в день своего рукоположения, пока не будет посвящен в священнослужителя. Поэтому одно дело – иметь твердое намерение вступить в брак и совсем другое дело – уже вступить в брак.

Когда секс в браке, то это совсем не грех. Церковь даже не лезет с указкой под одеяло к супругам. Правда, встречаются отдельные церковники, которые порой любят давать советы относительно интима чуть ли ни в малейших подробностях. Чаще всего это представители монашества. Получается прямо как в поговорке: «У кого чего болит, тот о том и говорит». Как послушаешь этих озабоченных «духовников», то складывается впечатление, что с женой нужно только изредка сношаться через дырку в простыне. Что можно сказать об этом? Муж и жена должны сами решить, стоит ли пускать кого-либо к себе на брачное ложе. Как по мне, то в интимных вопросах супруги вполне могут разобраться самостоятельно без лишних советов духовника.

Секс в браке не расценивается церковью только как средство для зачатия ребенка. Вполне допустимо использование НЕАБОРТИРУЮЩИХ контрацептивов. Если есть желание временно воздержаться от сексуальной близости, например, во время поста, то делать это супруги должны только по обоюдному согласию. Церкви не свойственно пренебрежительное отношение к сексу. Скорее даже наоборот сексуальные отношения расцениваются очень даже высоко. Лучше всего об этом сказал, на мой взгляд, митрополит Антоний Сурожский: «Надо помнить, надо твердо знать, что телесное единство двух любящих друг друга людей не начало, а полнота и предел их взаимных отношений, что лишь тогда, когда два человека стали едины сердцем, умом, духом, их единство может вырасти, раскрыться в телесном соединении, которое становится тогда уже не жадным обладанием одним другого, не пассивной отдачей одного другому, а таинством, самым настоящим таинством, т.е. таким действием, которое прямо исходит от Бога и приводит к Нему».

Сегодня далеко не каждый готов быть солидарным с таким отношением к сексу. Скорее православную церковь расценят как некий музейный экспонат. На самом деле у нас нет задачи лишить людей каких-то радостей или удовольствий. Церковь просто желает помочь человеку приподняться над своими природными желаниями. Еще в начале прошлого века отец Александр Ельчанинов в своих дневниковых «Записях» отметил: «При наличии богатой психической жизни сфера сексуальная в значительной части превращается в энергию эстетического, морального и другого порядка. Но если этого нет, как у большинства европейской молодежи, то остается чистое скотство, которое само, наоборот, поглощает даже слабые искры других, более высоких проявлений».

Если подытожить, то православная церковь противится не сексу, а морально-нравственному разложению человека и общества. Христос Своих последователей назвал «солью земли» (Мф. 5, 13). А соль, как известно, предотвращает разложение. Даже если все люди на земле будут относиться к сексу просто как к одному из способов получения удовольствия, то христиане не должны поддаваться этому соблазну. Для верующего человека секс по-прежнему будет одним из самых высоких уровней отношений между мужчиной и женщиной.
Сексуальное воспитание в ключе мужского здоровья
Читайте нас:
Читайте нас на Facebook
Читайте нас в Twitter
Читайте нас ВКонтакте
Читайте нас в Telegram
Приложения
iOS
Android
Huawei
Выбрать язык
English
Deutsch
Dansk
español
Français
Italiano
Русский
Українська
Беларуская
日本語
Português
Esperanto
עברית
Nederlands
Magyar
Gaeilge
íslenska
suomi
Ελληνικά
Norsk bokmål
Svenska
polski
简体中文
Latviešu
Türkçe
Bahasa Melayu
हिन्दी
Brazilian Portuguese
Chinese Traditional
Lietuvių
Norsk nynorsk
Текущая версия
v.505

Мы внесли важные изменения в наши правила использования личных данных и cookies и хотели бы сообщить вам, что это значит для вас и ваших личных данных.
Христианство и секс: когда и почему это стало грехом?
Христианство на протяжении столетий последовательно осуждало гомосексуализм, а также супружескую неверность и неразборчивость в сексуальных связях. Но всегда ли интимные отношения между людьми были запретной темой? На этот вопрос попытались ответить журналисты отдела Би-би-си iWonder, рассмотрев отношение к этой теме в западном христианстве.
В дошедших до нас словах Иисуса о сексе говорится крайне мало. И тем не менее вопросы сексуального поведения и морали продолжают беспокоить церковных иерархов вот уже почти две тысячи лет.
В последние годы споры о гомосексуальности, абортах, разводе, контрацепции и отношении к сексуальным надругательствам над детьми тревожат сердца и умы христиан во всем мире, вызывают горячие споры и создают массу неудобств церковным властям.
Но если сам Иисус о сексе особенно не распространялся, то откуда взялись правила сексуального поведения, за которые упорно держится церковь?
Библия остается главным источником в формировании взглядов христиан
Для всех христиан Библия является главным источником вероучения, будь то Ветхий завет (древнее еврейское Священное писание) или Новый завет (в который включены четыре Евангелия и так называемые послания, приписываемые св. Павлу и другим христианским авторам I века нашей эры).
Именно Ветхий завет и послания св. Павла легли в основу христианской сексуальной морали и этики.
Однако в более поздний период различные христианские конфессии интерпретировали Священное писание совершенно по-разному.
Против гомосексуализма церковь возражала давно
"Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость".
"Подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение" - Послание к Римлянам, глава 1, стих 27
"Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" - Первое послание к Коринфянам, глава 6, стихи 9-10
Сам Иисус прямо о гомосексуальности в том виде, как ее понимают сегодня, ничего не говорил. Но церковь для осуждения однополой любви всегда пользовалась выдержками из Ветхого завета и Посланий св. Павла.
Католическая и православная церковь и по сей день считают гомосексуализм смертным грехом. В протестантских конфессиях мнения разделились. Некоторые церкви считают однополые отношения не большим грехом, нежели другие известные виды сексуального поведения, причем целый ряд теологов уверены, что главным в этом вопросе является призыв Иисуса ко всеобщей любви, верности и состраданию.
"…хорошо человеку не касаться женщины…" - Первое послание к Коринфянам, глава 7, стих 1
Иудаизм, в котором вырос Иисус, к полному сексуальному воздержанию относится без особого пиетета. Сдвиг в сторону прославления воздержания произошел в христианстве позднее, частично из-за ремарки св. Павла в Послании к Коринфянам.
Во II веке нашей эры призыв к целомудрию получил дополнительное распространение с возникновением монастырей и монашества.
"И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что бог сочетал, того человек да не разлучает". - Евангелие от Матфея, глава 19, стихи 5-6
Брак стал церковным таинством только в XII веке
Св. Матфей привел слова Иисуса в похвалу моногамного брака и против развода. Несмотря на это, очень немногие христиане считали необходимым заключать церковный брак в первое тысячелетие христианства. Ситуация изменилась в XI веке, когда римский папа Григорий VII постановил, что заключение брака является исключительной прерогативой церкви.
В 1184 году брак был объявлен таинством (нерасторжимым действием, через которое снисходит божественная благодать), подобно крещению и святому причастию.
И хотя Иисус явно выступал за моногамию, но он также проповедовал и прощение превыше многих других добродетелей.
Когда его спросили, надо ли забить неверную жену камнями, он сказал: "Пусть тот из вас, кто сам без греха, первым бросит в нее камень" (Евангелие от Иоанна, глава 8, стих 7).
Контрацепция была и остается очень спорным вопросом в христанской морали
"…и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!" - Евангелие от Луки, глава 1, стих 42
"Он знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего изливал [семя] на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было перед очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его" - Книга Бытия, глава 38, стих 9
В XX веке новые способы контрацепции создали для христианских церквей очередную проблему.
Для начала их осудили и католики, и протестанты, приводя в обоснование своей правоты выдержки, как из Ветхого, так и Нового заветов. Но в 30-х годах XX века англиканские церкви во всем мире смягчились и перестали считать контрацепцию грехом.
Если правила установил не Иисус, тогда кто?
После 300 лет преследования христиан Римская империя при императоре Константине круто поменяла курс и сделала христианство государственной религией.
Однако новая, Латинская церковь (Ecclesia Latina) решила не ограничиваться Библией для установления новых правил и законов, но обратиться еще и к теологам и философам, многие из которых являлись последователями греческих стоиков, ставивших дух выше плоти.
Святой Августин связал сексуальное желание с первородным грехом
Самой важной фигурой в западном католическом христианстве остается св. Августин - теолог, живший в IV веке на территории современного Алжира.
Именно он радикально изменил взгляды церкви на сексуальные отношения. Августин считал, что именно сексуальные желания, которые он называл похотью, заставили Адама согласиться с Евой и отведать запретный плод с Древа познания.
Августин первым в истории христианства установил прямую связь между сексуальными желаниями и первородным грехом, совершенным прародителями человечества.
Его взгляды привели к тому, что на протяжении многих столетий христиане Западного мира пребывали в состоянии постоянного смущения и стыда, поддаваясь зову своей "грешной плоти".
Взгляды Августина на секс довлели над умами и телами христиан на протяжении более чем тысячи лет. Но в XVI веке в Германии произошло некое событие, которое бросило вызов общепринятой связи секса и первородного греха.
Мартин Лютер и его жена Катерина фон Бора
Мартин Лютер, инициатор Реформации, отверг учение Августина о том, что секс сам по себе является грехом.
Вместо этого он провозгласил, что интимные отношения между мужчиной и женщиной являются даром Господа, но до тех пор, пока проходят в рамках супружеской жизни.
Он осудил католическую традицию, согласно которой все священники должны были давать обет безбрачия и хранить целомудрие, сказав, что неудовлетворенные сексуальные желания могут привести к нежелательным и даже опасным последствиям.
Лютер призвал священников жениться и вдохновлять паству личным примером. Он предпринял еще один радикальный шаг, заявив, что брак не является церковным таинством.
А если он не является таинством, то не является и нерасторжимым, и, следовательно, развод, в принципе возможен, хотя и нежелателен.
Лютер утверждал, что именно вера в бога простит грехи и принесет спасение, а вовсе не добрые дела и не раскаяние за совершенные грехи.
Это привело к тому, что в современных христианских конфессиях больший акцент делается именно на божественное милосердие и всепрощение, что, разумеется, позволило ослабить более жесткие церковные правила.
Что говорят о сексе сегодняшние христианские лидеры
Папа Франциск несколько смягчил отношение католической церкви к гомосексуализму и контрацепции
В 2015 году папа Франциск заявил журналистам, что католическим семьям вовсе не обязательно "плодиться, как кроликам", и что они должны ограничивать число детей.
При этом он по-прежнему жестко высказался против "искусственной контрацепции", отметив, что есть много "естественных" методов предотвратить нежелательную беременность.
В июне Франциск стал первым папой, заявившим, что он не вправе осуждать гомосексуалистов. Понтифик проповедует более терпимое отношение к геям, однако продолжает утверждать, что гомосексуальный акт является грехом, хотя гомосексуальная ориентация сама по себе – нет.
В 2011 году в Британии был проведен опрос общественного мнения среди католиков, который показал, что 9 из 10 опрошенных поддерживают широкое распространение контрацептивных средств. Из этого был сделан вывод, что католическая церковь существенно отстает от большинства верующих.
В 2010 году папа Бенедикт XVI безоговорочно поддержал учение католической церкви о целибате. Выступая перед 10 тысячами священников, он сказал, что безбрачие является признаком веры.
Архиепископ Кентерберийский призвал Англиканскую церковь выработать единую позицию по вопросам сексуальной морали
У протестантских церквей нет единого центра. Поэтому выработать общую позицию по какому бы то ни было вопросу, особенно по отношению к этике сексуального поведения, представляется чрезвычайно сложным.
Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби созвал конференцию лидеров протестантских церквей, которые должны собраться в будущем году, чтобы решить, как ответить на вызовы, которые ставит пер
Эротика Женщины Лесби
Голова Под Юбкой
Люблю Жопы
Игры Онлайн Лесбиянки
Омлайн Секс Карлики
Секс в православии. Что можно, а что нельзя? | Мужчи…
Секс – не грех: alexandros_86 — LiveJournal
Христианство и секс: когда и почему это стало грехом ...
Почему секс - грех?
Секс не грех | ВКонтакте
Ответы Mail.ru: Почему в христианстве секс - грех?
Секс на стороне это грех
Ответы Mail.ru: Учит ли Библия тому, что секс-это грех?
Оральный секс не грех
В каких случаях секс - это грех?
Секс Не Грех