Introducción Sefer Vayikrá

וַיִּקְרָ֖א אֶל־משֶׁ֑ה וַיְדַבֵּ֤ר יְהֹוָה֙ אֵלָ֔יו מֵאֹ֥הֶל מוֹעֵ֖ד לֵאמֹֽר

Vayikra' 'el-Moshé vayedaber Yehovah 'elayv me'ohel mo'ed le'mor

El Libro Vayikra es el tercer libro de la Torah. Adquiere su nombre de la primera palabra con a que abre este libro: Vayikra' 'el-Moshé...

Vayikra se puede traducir como " Y llamó".

De los 613 mandamientos que hay en la Torah, tres aparecen en Bereshit y 111 en Shemot, sumando 114. En el libro de Vayikrá hay 247 mandamientos, 95 positivos y 152 negativos, de alli su importancia.

   En el arameo se nombró Sipra d' Cajne o libro de los sacerdotes. Posteriormente se le conoció como Torat kohanim o instrucciones de los sacerdotes o manual de los sacerdotes. En la versión septuaginta se le nombró levitikós que se traduce como lo relativo a los sacerdotes o a los levitas1. 

Dentro de la tradición del Judaísmo rabinos expresan dos opiniones sobre este sefer (libro): 1) el libro son las instrucciones de los rituales que el SEÑOR requiere para que le agrademos y, 2) es un libro de medicina que se enfoca en todos los aspectos que afectan el bienestar de los seres humanos y nuestro planeta2.

Este sefer contiene los mitzvot (mandamientos) de las ofrendas al Creador y la pureza espiritual (tahará). Para el cumplimiento de casi la totalidad de estos, es necesario la presencia del Mishkan (Tabernáculo) o Beit haMikdash (Templo). Esta es la razón por la cual fueron dados justo después de la construcción del Mishkan.

El ser humano no fue creado para limitarse sólo a observar las leyes de moral y convivencia, imprescindibles a toda persona para encuadarla en una posición superior a la de un animal salvaje, y que para considerarse persona no sólo es necesario poseer inteligencia y facultad de hablar, sino es necesario sublimar el espíritu.

  La condición tahará es necesaria ya que es necesaria para llevar a cabo un servicio adecuado para el Eterno.

El rambam, en su libro hamoré, explica que una de las finalidades de als leyes de "tahara" es para inculcar en las personas la necesidad de poseer una preparación antes de realizar un acto de servicio al ETERNO, y tomar conciencia de quede que dirigirse al ETERNO no es un mero hecho que se realiza cuando y como a uno le place3.

   El libro de Vayikra, es un llamado a Moshé y al pueblo para resolver el problema que Shemot (Éxodo) nos dejo al final: ¿Cómo lograr acercarse al Mishkan si la presencia del ETERNO lo llena todo? Mientra nadie pueda entrar ante el ETERNO, sigue siendo igual de inaccesible. Sin embargo Vayikrá es la solución para acercarse al ETERNO y gozar una comunión con Él: Santidad. Todo el libro, por lo tanto, detalla cada uno de los aspectos de lo que es santidad. El apartarse y estar sano espiritualmente delante de Él es uno de los requisitos si queremos ser verdaderamente ese reino de sacerdotes.

   El contenido de este libro es importante ya que sin Él, ni el tabernáculo tendría vida, es decir, no habría un sentido claro y profundo de los que es el servicio al Eterno y tampoco habría manera en que el pueblo emprendiera la marcha a la tierra de la promera. Podemos notar que es un libro medular y en un sentido el corazón de la Torah. Todo esto es lo que debe haber en el corazón del pueblo. Citando a shaliaj Kefas (apostol Pedro) que cita la Torah: "sed santos por que Yo Yehovah soy Santo".

Parte de la narrativa del sefer Vayikrá gira en torno a la muerte de los dos hijos mayores de Aharon haKohen (Aaron el sacerdote): Nadab y Abiú. En medio del furor de que el ETERNO ha aceptado el sacrificio, ellos decidieron ofrecer incienso ante el ETERNO. Este fuego que no fue requerido les produjo la muerte.

El pueblo debe ver que en la presencia de Elohim (Dios) en el mundo y el servicio a Él no solo existe un orden, sino una forma de hacerlo. Hacer algo por encima de ese orden o tratando de añadir a ese orden es una corrupción que se paga con muerte si es que la persona no ha cambiado su corazón hacia el SEÑOR. Esto nos enseña lo valioso que es observar concuidado lo que el ETERNO quiere para nosotros para poder desempeñar nuestro papel de hijos de manera correcta.

Temática del Sefer

El Sefer Vayikra' inicia con la especificación de cada una de las ofrendas. Lo que nos habla del acercamiento al Eterno. Es importante destacar que acercarse a Él implica respetar lineamientos que establece. Es decir, nosotros somos salvos y nos presentamos ante el Trono de su Gloria de la manera que nos especifica.

Tener poder adquisitivo o tener para lo indispensable o apenas lo suficiente, no importa delante del Eterno en cuanto a la manera de buscarlo se refiere. En palabras de rab Shaul, son iguales judío y griego, libre o esclavo, hombre y mujer. Toda persona lo debe hacer bajo los términos de Él. Finalmente somos nosotros los que recibimos el perdón y la redención. El Eterno hizo lo suyo para acortar la distancia entre nosotros, lo que nos queda es hacerlo bajo sus reglas.

Parte de este acercamiento consta de dos elementos recurrentes que el Sefer Vayikra' enfatiza: purificación y santidad. El proceso del lavamiento físico como consecuencia de realidades espirituales totalmente en práctica. La salud espiritual es resaltada en los mandamientos: Nidah y Metzora. Otros mandamientos que nos hablarán de pureza serán: la honra hacia los padres y por supuesto shabat.

Así mismo, el negarse a la influencia de Canaán y Egipto, y su práctica idólatra y poco decorosa. Debemos portar el manto del pueblo del Eterno haciendo distinción en todo, incluso en lo que bebemos, vestimos y aun practicamos en la intimidad de nuestra cama. La pureza ritual desencadena el testimonio visible de santidad. La pureza ritual no es nada si el individuo ha desviado su ojos el propósito original: cambiar su corazón, abandonar su mal camino y volver al Eterno.

El Sefer termina con las bendiciones y maldiciones (situación que se repite en Deuteronomio), el resultado de la obediencia consciente y voluntaria de la voluntad del Eterno o la consecuencia de la desobediencia a su voluntad. Esta sección nos hace ponderar entre obedecer y negarse a obedecer en plenitud o por completo todo aquello que la Torah nos enmarca por hacer. Los votos nos remiten al hecho de que la persona que ha buscado al Señor y se ha tomado de la mano de la gracia del Eterno, se compromete a obedecer al Eterno y no cambiar, reemplazar, o faltar con el voto que hemos hecho delante de Él.

Parashot o porciones que componen el sefer Vayikrá:

• Vayikra’ ( ויקרא )
  Y él llamó Lv 1:1 - 6:7
• Tzav, (צו)
  Ordenanza Lv 6:8 - 8:36
• Shemini, (שמיני)
  Octavo Lv 9:1 - 11:47
• Tazria, (תזריע)
  Ella concibe Lv 12:1 - 13:59
• Metzora, (מצורע)
  El que tiene lepra Lv 14:1 - 15:33
• Ajarei Mot, (אחרי מות)
  Después de la muerte Lv 16:1 - 18:30
• Kedoshim, (קדושים)
  Apartados Lv 19:1 - 20:27
• Emor, (אמור)
  Diles Lv 21:1 - 24:23
• Behar, (בהר)
  En la montaña Lv 25:1 - 26:2
• Bejukotai, (בחוקותי)
  En mis estatutos Lv 26:3 - 27:34

Referencias:

1Nota introductoria Biblia Peshita.

2Nota introductoria Biblia de estudio Mundo Hispano (RVA2015)

3Nota introductoria Ya'akov Huerin, Tanaj Comentada, editorial Jerusalem de México