Сарада: мангеке шаринган

Официально осчастливил нас этим явлением Икемото в 80 главе своей манги.

Претензий к происходящему у меня глобально две: дизайн и механизм пробуждения.

Дизайн

Дизайн не оригинальный, Микио честно спионерил его у Кишимото с давнего арта.

Поскольку авторство Кишимото, можно было бы с чистой душой объявить это каноном и закрыть на этом тему. Однако моя претензия сохраняет актуальность и переадресовывается напрямую Кишимото.

Изначально мангеке шаринган — это продвинутая версия обычного шарингана. Впервые мы его видим на примере Итачи, у которого три томоэ вытягиваются и сливаются с расширенным зрачком.

Следующий нам демонстрирует Какаши.

Принцип тот же. Три томоэ слились и исказились. 

Если посмотреть на раскладку показанных нам рисунков Мангеке Шаринганов, то можно заметить закономерность: 

• рисунок мангеке напоминает эволюционировавшие томоэ;
• у многих сохраняется трехсторонняя симметрия.

Причем я бы сказал, что трехсторонняя симметрия — следствие базирования на томоэ.

Что вообще такое томоэ? Почему у шарингана такой рисунок? Это не просто красивая штуковина, у нее есть смыслы.

Магатама (яп.勾玉, или 曲玉, «изогнутая драгоценность») — изогнутая бусина из драгоценного камня в виде запятой.

Происхождение бусин именно такой формы не выяснено. Выдвигались гипотезы, что это украшение является заменителем клыков животных, символом развития бытия, олицетворением зародыша в теле матери или модификацией обычной серьги. Письменные памятники свидетельствуют, что магатама служила оберегом от зла и приносила счастье. (с)

То есть оно уходит корнями в философию (символ развития бытия) и в биологию — повторяет форму зародыша.

Обычно их продают как амулеты, приносящие удачу в синтоистских святилищах или как сувениры — обереги для туристов. (с)

Связь с синтоистскими святилищами. Учиха как раз синтоисты.

Наиболее известной магатамой современности является Большая магатама Ясакани (яп. 八尺瓊曲玉, или 八坂瓊曲玉), одна из трёх регалий Императора Японии. (с)

Регалии японских императоров (яп. 三種の神器 Сансю-но дзинги, «Три священных сокровища») — бронзовое зеркало Ята-но кагами(八咫鏡), яшмовые подвески Ясакани-но магатама (八尺瓊勾玉) и меч Кусанаги-но цуруги (草薙剣). Символизируют соответственно мудрость, процветание и мужество. По синтоистскому преданию, регалии были переданы богиней Аматэрасу её внуку Ниниги-но Микото, а им — его внуку Дзимму, первому императору Японии. (с)

Думаю, уже где-то тут становится понятно, что к чему. Все это добро досталось Учиха. У одного только Итачи зеркало Ята, техники, названные именами богов Аматэрасу, Цукиёми и Сусаноо, да еще и меч Тоцука, который по легендам как раз Сусаноо и принадлежал. 

Саске часть этих плюшек получил в наследство, да еще и окрестил свой меч Кусанаги.

Логично, что томоэ — тоже одна из отсылок. И при скачке на ступень мангеке шарингана им логично эволюционировать, а не теряться.

Справедливости ради, Кишимото начал хорошо. Дизайнеры, которые клепали филлера, тоже хорошо подхватили. Но со временем у них у всех, кажется, начала сдавать фантазия.

Выбиваются из томойной концепции Бару, Индра, Шисуи и Саске.

• Учиха Бару — филлерный персонаж. Симметрия сохраняется, но проблема у него в неестественных геометрических формах.
• Индра, в отличие от Бару, судя по всему, получил эту странную спираль в манге. В спирали плохо всё. Ни симметрии, ни связи с томоэ. Оно вообще больше похоже на модифицированный риннеган.
• У Шисуи проблема только в симметрии. В остальном его узор выглядит вполне естественно, с отсылкой на томоэ. Кроме того, в спецвыпуске ему сделали логичную анимацию:

Первая существенная претензия возникает к Саске. 

Узор выглядит искусственно. В нем не видно слившихся томоэ. Зато видно потуги автора изобразить что-то красивенькое. Становится несколько лучше, когда Саске получает вечный мангеке, но канва узора в виде атома все равно остается при нем. А ведь Саске не филлерный перс и не одностраничный Индра. Он персонаж первого плана. Его мангеке важен.

Саске своим существованием разбивает принцип естественных образований рисунков мангеке шаринганов из магатам и открывает моду «нарисуй красивое».

На дрожжах этой моды создавался и мангеке шаринган Сарады. У нее уже вообще нет никаких намёков на томоэ. 

Что сказать… Спасибо, что не нарисовали сердечки и котиков. 

Фанаты вот пытались изощряться:

Механизм пробуждения

Мангеке шаринган проявлялся настолько редко, что стал почти легендой. Прорубили окно в легенду сразу трое в свою эпоху. Или, вернее сказать, трое с половиной.

• Шисуи вовремя не протянул руку другу из подспудной зависти, и тот погиб от рук врагов.
• Итачи столкнул с обрыва едва живого Шисуи, отравленного насекомыми по приказу Данзо.
• Обито с Какаши пробудили мангеке на пару. За счет глаза Обито в глазнице Какаши у них была налажена связь, вроде блютуза. Что именно передавалось — непонятно, но очевидно, что связь была установлена через чакру. Как факт: Какаши невольно пробил Рин грудь, а Обито сгенерировал своим мозгом особую чакру. Не исключено что в момент Х они законтачились и эмоционально.

Именно этот рецепт сообщает Итачи младшему брату: «убей лучшего друга».

Очевидно, что обычных эмоциональных потрясений для пробуждения мангеке шарингана недостаточно. Иначе на момент пробуждения мангеке Итачи там уже полклана было бы с мангеке. Многие Учиха прошли войну. На войне достаточно триггеров, чтобы пройтись по всем эмоциональным ступеням до вершины эволюции глаз.

Итого, нужны сложные очень глубоко-тяжелые эмоции, зачастую связанные с чувством вины. Пробуждающий имеет зерно тьмы, достаточное, чтобы совершить непоправимое. Но одновременно и обладает доброй светлой душой и совестью, чтобы утопить себя в терзаниях.

Саске пробуждает мангеке после смерти брата. К которой, разумеется приложил руку, ведь Итачи умер после боя с ним. Да, Итачи и так был болен, но и в бою здорово выложился, был ранен. Когда Обито раскрывает Саске правду об Итачи, груз эмоций Саске вспыхивает напалмом. 

А теперь давайте посмотрим, что произошло с Сарадой.

Она ворвалась в бой Боруто и Каваки, чтобы тупенько постоять и подождать, пока Каваки медленно и неторопливо подойдет к ней и замахнется лезвием. Ждет она, разумеется, того, чтобы Боруто прыгнул на нее, прикрыл своим телом и лишился глаза.

После чего Эйда освещает леса Конохи волшебным лучом, переписывает реальность, и Коноха начинает охотиться за Боруто вместо Каваки. Ну и еще где-то проходит слух, что Боруто убил Седьмого.

На Сараду чары не действуют. Она падает на колени и охреневает. А потом начинает рыдать и дергать папулю за плащ.

Она не убила Боруто. Не подставила из зависти, чтобы мучиться тем, какая же она тварь. Боруто вообще живой. По факту она просто запуталась в происходящем кринже и истерит.

Хоть какой-то смысл в свершившемся пробуждении был бы, если бы оказалось, что главный антагонист происходящей ереси — Сарада. И она специально стояла до последнего, чтобы Боруто лишился своего (несуществующего в манге) джогана. И это она специально подзуживала Каваки, чтобы он решил убить Боруто. И Эйду загипнотизировала, чтобы она изменила реальность, притом именно так.

И вот наделав всех этих делов, Сарада падает на колени и такая… черт.

Короче говоря, это обесценивание трагедий всех владельцев мангеке до нее. Ну и конечно же просранный потенциал самой Сарады. Она была достойна красивого логичного рисунка с томоэ, сильного пробуждения мангеке и каких-то закономерных сил в придачу. А не вот это все.