Сара Тело и душа 137 фото
⚡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Сара Тело и душа 137 фото
Цикл из двух статей рава Александра Лейб Саврасова, раскрывающий смысл праздника Ханука.
Цикл аудиоуроков рава Александра-Лейба Саврасова по книге раби Моше-Хаима Луццато «Даат твунот»
Цикл аудиоуроков рава Александра Лейба Саврасова, разбирающий 13 основополагающих постулатов Иудаизма, составленных Рамбамом на основе Письменной и Устной Торы.
Аудиоуроки рава Лейб Александра Саврасова по книге Даат Твунот
Цикл аудиоуроков рава Лейб-Александра Саврасова, посвященный аспектам суда Всевышнего над нашим миром
Цикл аудиоуроков рава Лейб Александра Саврасова разбирающий описание сотворения мира в недельной главе Берешит.
Глава повествует о заповеди «Половина шекеля», о грехе золотого тельца и о том, как Всевышний простил еврейский народ, раскрыв ему качества Великого милосердия.
Эта глава начинается с заповеди жертвовать половину шекеля. Примечательно,что эту главу часто читают перед Пуримом, и как раз перед Пуримом и выполняется данная заповедь. Другая половина главы посвящена описанию греха золотого тельца и тому Великому прощению, которое оказал нам Творец.
Читать дальше
Получайте самые интересные и увлекательные материалы за неделю на почту!
Авторизуйтесь или просто введите имейл:
Вы находитесь на мобильной версии сайта
Рав Элияу Ки-Тов , из цикла «Книга нашего наследия»
Как слушать Свиток Эстер, если не понимаешь иврит?
Книга Берешит с комментарием Пардес - ТОМ 1
Деятельность праотцев по приближению людей к вере в Творца
Авраама принято считать основателем монотеизма, первооткрывателем, проложившим дорогу не только своим потомкам-евреям, но и миллионам людей на всем земном шаре. В чем состояло открытие Авраама?
Рав Ицхак Зильбер , из цикла «Беседы о Торе»
Глава Берешит. Из книги рава Ицхака Зильбера «Беседы о Торе»
Шесть тысяч лет существует мир: две тысячи лет хаоса, две тысячи лет Торы и две тысячи лет эпоха Машиаха, и из-за грехов наших вышло из них то, что вышло.
О кашруте. «Чем это еда заслужила столь пристальное внимание иудаизма?»
Рав Лейб Александр Саврасов , из цикла «Духовный смысл Хануки»
Ханука приходится на самое тёмное время года, когда день короток, а небо чаще всего затянуто облаками. В этой непроглядной темени евреи зажигают Ханукальные свечи в память о чуде, случившемся двадцать пятого Кислева 165 года до н.э., в те времена, когда землей Израиля правили греки
Тест по главам первой книги Пятикнижия — Берешит
Рав Цви Патлас , из цикла «Недельные главы Торы»
Рав Ицхак Зильбер , из цикла «Недельные главы Торы»
Рав Ицхак Зильбер , из цикла «Недельные главы Торы»
Хава Куперман , из цикла «Недельные главы Торы (Пятикнижие Моисея)»
Рав Элиезер Ксидо , из цикла «Недельная глава»
Рав Шломо Гольдман , из цикла «Еженедельный раздел Торы»
Рав Исроэль Зельман , из цикла «Еврейская история и не только»
Рав Цви Патлас , из цикла «Недельные главы Торы»
Хава Куперман , из цикла «Недельные главы Торы (Пятикнижие Моисея)»
Хава Куперман , из цикла «Недельные главы Торы (Пятикнижие Моисея)»
Рав Бенцион Зильбер , из цикла «Уроки по избранным недельным главам Торы»
Опечатка? Выделите и нажмите Ctrl+Enter
Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на Toldot.com после каждого процитированного материала
Просмотр вами страниц сайта означает автоматическое согласие с нашей Политикой конфиденциальности и условиями хранения и обработки персональных данных
Ссылку на ее актуальную версию всегда можно найти в футере сайта
Согласен
Мы просим евреев не пользоваться нашим сайтом в Шаббат и Еврейские праздники
січня (1)
вересня (1)
червня (2)
березня (1)
січня (1)
грудня (1)
вересня (4)
серпня (2)
липня (1)
червня (1)
березня (1)
лютого (2)
січня (1)
грудня (1)
жовтня (2)
серпня (2)
липня (1)
червня (4)
травня (1)
квітня (2)
березня (2)
лютого (1)
січня (1)
листопада (3)
жовтня (4)
вересня (4)
серпня (2)
червня (2)
травня (5)
квітня (3)
січня (1)
грудня (1)
листопада (2)
жовтня (1)
серпня (2)
травня (1)
березня (1)
січня (1)
грудня (1)
листопада (1)
жовтня (5)
вересня (3)
серпня (3)
липня (1)
червня (1)
травня (4)
квітня (1)
березня (1)
лютого (1)
січня (5)
грудня (1)
листопада (4)
жовтня (4)
вересня (3)
серпня (9)
липня (11)
червня (1)
травня (4)
квітня (5)
березня (6)
лютого (8)
січня (5)
грудня (15)
листопада (4)
жовтня (7)
вересня (3)
серпня (3)
травня (1)
квітня (3)
березня (10)
лютого (11)
січня (22)
грудня (5)
листопада (7)
жовтня (2)
вересня (7)
серпня (2)
липня (2)
червня (7)
травня (1)
квітня (2)
березня (3)
лютого (1)
січня (1)
жовтня (1)
липня (1)
червня (1)
травня (1)
квітня (6)
березня (11)
лютого (16)
січня (8)
грудня (8)
листопада (10)
жовтня (14)
вересня (2)
серпня (1)
липня (1)
червня (2)
квітня (2)
березня (1)
лютого (1)
січня (9)
грудня (2)
листопада (1)
жовтня (3)
серпня (4)
липня (1)
червня (1)
травня (3)
квітня (3)
березня (14)
лютого (9)
січня (8)
грудня (9)
листопада (7)
жовтня (6)
вересня (8)
серпня (1)
липня (3)
червня (3)
травня (3)
квітня (3)
березня (2)
лютого (1)
січня (2)
грудня (6)
листопада (7)
жовтня (3)
вересня (3)
серпня (4)
липня (2)
червня (3)
травня (4)
квітня (5)
березня (2)
лютого (5)
січня (4)
грудня (3)
листопада (3)
жовтня (1)
вересня (5)
серпня (6)
липня (6)
червня (5)
травня (10)
квітня (12)
березня (6)
лютого (2)
січня (7)
грудня (14)
листопада (13)
жовтня (17)
Тема "Венеціанське вікно". На платформі Blogger .
УСПІХ ЛЮДИНИ У ВМІННІ ПОБАЧИТИ ШИРШЕ. НЕ ЗАМИКАЙМОСЯ!
1 января 2008
Автор: ТКАЧЕНКО Александр, психолог
© Журнал Фома. Все права защищены, 2000—2023
Приблизительное время чтения: 2 мин.
Учение о соотношении души и тела в православном богословии формировалось в условиях противостояния мощной традиции античной мысли, согласно которой материя враждебна духовному миру. Тело в древнегреческой философии прямо названо тюрьмой в которую заключена за грехи вечная душа человека, или могилой в которой она погребена. Так, Платон производит термин «soma» (тело) от «sema» (могильная плита, гроб) и пишет: «Многие считают что тело подобно могильной плите, скрывающей погребенную под ней в этой жизни душу… Душа терпит наказание… находясь в теле как в застенке».
Но святоотеческое богословие выявило в этой концепции неразрешимое противоречие: «Узы не причина греха, потому что они делают людей более справедливыми, служа лекарством для души. Узник не может обижать оттого что боль уз мешает этому. Но, находясь во плоти, мы грешим при согласии на это плоти, а связанный не может грешить оттого, что чувствует боль и узы не дозволяют. Тело содействует греху, а узы удерживают. Итак, тело не есть узы, но как в добре, так и в зле, оно содействует душе… Не для того, чтобы обидевший еще больше делал неправды, даются ему узы, но для того, чтобы перестал творить неправду « (свщм. Мефодий Патарский).
Вместо тюрьмы, христианство видит в теле часть богоданной природы, вместе с душой составляющей единое человеческое естество. «Ибо что есть человек, если не состоящее из души и тела разумное существо? – писал святой Иустин Философ. – Итак, душа сама по себе является ли человеком? – Нет… А тело разве можно назвать человеком? – Нет… Только существо, состоящее из соединения обоих называется человеком».
Но в этом единстве плоти и духа Православие предполагает жесткую иерархию – тело подчинено душе, которая является в человеке Образом Божиим. Таким образом, тело в христианстве – не субъект бытия, но неотъемлемая принадлежность человеческой природы. И борьба с плотью, которая красной нитью проходит через всю историю христианской аскетики, вовсе не является отрицанием этой плоти или пренебрежением ею. Православные подвижники, угнетая свое тело, стремились лишь к восстановлению этой иерархии, которая нарушилась в пораженном грехом человеческом естестве. Изнуряя себя телесными подвигами, они возвращали свою плоть в подчинение души, подобно всаднику, который шпорами и плетью заставляет непослушную лошадь подчиниться его воле.
«Над теми только владычествует плоть, которые составляют не Царство Божие, но царство диавола и служат удовольствиям плоти… Когда мы воскреснем, не плоть будет управлять нами, а мы плотью» (бл. Августин).
Общее же отношение христианства к плоти и к материи в самых возвышенных словах выразил преподобный Иоанн Дамаскин: «Я исповедую, что материя есть творение Божие и она – прекрасна…
Я не покланяюсь материи, но покланяюсь Создателю материи, ставшему ради меня материальным… и соделавшим через материю мое спасение».
«Фома» работает только благодаря пожертвованиям читателей и попечителей. Сегодня нам особенно нужна ваша помощь. Даже небольшое, но ежемесячное пожертвование поможет планировать нашу работу и дальше рассказывать людям о Христе, Евангелии и православии.
Отменить ежемесячное пожертвование вы можете в любой момент здесь
Проект Объединенной еврейской общины Украины
Нажмите Enter для поиска или кнопку найти
Подпишитесь, и мы будем присылать Вам самые интересные статьи каждую неделю!
Самые интересные статьи про Еврейский мир на почту
© All rights reserved.
Разработано компанией uJay
Использование материалов допускается только при сохранении информации об авторстве и первоисточнике.
Указание прямой открытой для поисковых систем гиперссылки на ujew.com.ua обязательно.
Ссылка должна быть размещена в независимости от полного либо частичного использования материалов не ниже второго абзаца.
В недельной главе «Хаей Сара» упоминается красота Сары. Не слишком ли большое значение Тора придает физической привлекательности человека?
На первый взгляд может показаться, что на духовной шкале физическая привлекательность тела занимает довольно низкую позицию. Если наша цель заключается в познании истины и духовном развитии, одержимость по поводу собственной красоты может стать отвлекающим фактором. Сегодня, когда нас со всех сторон атакует реклама, пропагандирующая ценность привлекательной внешности, а красота становится валютой, довольно просто забыть тот факт, что этот мир покидает именно тело, которое тленно, а душа живет вечно. Для чего же вкладывать столько сил в преходящее?
Царь Соломон повторяет эту идею в своей знаменитой песне «Эшет хаиль» («Достойная жена»): «Обманет миловидность, уйдет красота, но слава Б-гобоязненной женщины останется».
Тем не менее Тора говорит именно о красоте Сары. После ее ухода из этого мира Тора говорит о Саре следующее: «И было жизни Сары сто лет и двадцать и семь лет» (Берешит 23:1). Заметим, что ее возраст приведен в таком необычном, раздробленном виде. В Мидраше сказано: в столетнем возрасте она была, как двадцатилетняя, непричастна к греху. Как двадцатилетняя не грешна, потому что по возрасту еще не подлежит наказанию, так и столетняя безгрешна. А в двадцать лет она была так же прекрасна, как в семь лет. Подводя итог жизни Сары, Тора указывает на два факта: она была красива и обладала прекрасным характером; и эти достоинства приведены как равнозначные.
Очевидно, речь идет о том, что Сара была красива как внешне, так и внутренне — более того, эти два качества были взаимосвязаны. Ее лицо отражало свет, идущий изнутри. Хасидская философия предлагает три варианта взаимодействия души и тела:
Душа может умиротворить потребности тела. Красивые вещи, вкусная еда и прекрасное состояние здоровья стимулируют нас и, вместе с тем, вызывают зависимость. Душа не может с ней справиться и поэтому пытается урезонить тело, призывая его соблюдать умеренность.
Душа также может отказаться от тела и игнорирует все, что так или иначе материально. Человек, сосредоточенный на душе, восстанет против общества мелких и ложных устремлений. Целью такой души становятся простота и аскетизм.
Третий вариант не является компромиссом между первыми двумя. Он представляет собой абсолютно новый подход, при котором тело и душа учатся работать вместе. Душа не поддается желаниям тела, но и не отрицает их. Она не противодействует, а упреждает. Активность души позволяет ей управлять телом и конструктивно оптимизировать все его устремления.
Третий подход не подавляет физические потребности. Напротив, душа рассматривает их как возможность служить Всевышнему в абсолютно новой форме. Здоровое питание позволит нашему сознанию постигать Тору еще глубже. Стильный интерьер придаст Шабату особую атмосферу. А красивая одежда может стать способом заявить о достоинстве души, заключенной в тело. Совместная работа позволяет душе понять тело и сделать его средством исполнения своей миссии в этом мире. Тело как таковое нуждается в признании, уважении и заботе.
Когда физическая активность становится средством достижения цели, в совместной работе тела и души наступает полная гармония. И тогда внешний вид человека отображает качества, присущие ее или его душе. Паним (лицо) становится отражением пнимиют (внутренних качеств).
Сара в совершенстве овладела этим искусством. Говорят, что она была самой прекрасной женщиной всех времен. Душа не стареет, поэтому Сара сохранила свою красоту до самой смерти. В основе ее привлекательности была заложена совместная работа тела и души, основанная на взаимоуважении и гармонии. И именно поэтому последние слова Торы о Саре отмечают ее физическую красоту.
На основе бесед Любавичского Ребе Менахем-Мэндела Шнеерсона
Как заниматься анальным сексом
Зрелая леди с красивой фигурой секс фото
Секс с телками с большими сиськами в офисе (75 фото) секс фото