СУТРА СЕРДЦА

Так я слышал: однажды Победоносный вместе с великой общиной монахов и великой общиной бодхисаттв пребывал в Раджагрихе, на горе Орлиной Стаи. В то самое время Победоносный погрузился в самадхи — созерцание номинального многообразия дхарм, именуемое "глубинной видимостью". В это же время обладающий могущественными силами бодхисаттва-махасаттва арья Авалокитешвара ясно узрел практику совершенства мудрости и увидел, что даже пять сканд пусты от самобытия.

Тогда же почтенный Шарипутра, вдохновляемый силой Будды, произнес такую речь, обращаясь к могущественному бодхисаттве-махасаттве арья Авалокитешваре:

"Если какой-нибудь благородный сын или благородная дочь пожелают приступить к практике совершенства мудрости, то каким образом им следует обучаться ей?"

Он произнес эти слова, а могущественный бодхисаттва-махасаттва арья Авалокитешвара так отвечал ему:

"Шарипутра, если какой-нибудь благородный сын или благородная дочь захотят приступить к практике совершенства мудрости, то они должны безупречно видеть, что даже пять сканд пусты от самобытия.

Форма — пуста, пустота — форма, пустота есть не что иное, как форма, а также форма есть не что иное, как пустота. Подобным же образом чувства, представления, побуждения и все виды сознания — пустота.

Итак, Шарипутра, все дхармы пусты, не имеют определенных характеристик, не возникают и не исчезают, не являются загрязненными и не являются чистыми, не убывают и не возрастают.

Поэтому, Шарипутра, в пустоте нет форм, нет ощущений, нет представлений, нет побуждений и нет сознания; нет зрения, нет слуха, нет обоняния, нет вкуса, нет тела, нет ума; нет формы, нет звука, нет запаха, нет вкуса, нет осязаемого. Не существует сфер сознания, начиная со зрительного сознания и вплоть до ментального сознания. Не существует также никаких звеньев взаимозависимого возникновения: ни неведения, ни прекращения неведения и так далее — вплоть до того, что нет ни старости и смерти, ни прекращения старости и смерти. Точно так же нет ни страдания, ни источника, ни пресечения, ни пути; нет мудрости, нет достижения, и недостижения тоже нет.

Поэтому, Шарипутра, бодхисаттвы, поскольку не имеют достижений, опираются на это совершенство мудрости и пребывают в нем; в уме нет загрязнений, и поэтому страха нет. Полностью преодолев ошибки, они радикально уходят из печали. Все пребывающие в трех временах Будды тоже, опираясь на совершенство мудрости, полностью очистились до состояния непревзойденного, окончательного просветления.

Поэтому мантра совершенства мудрости — это мантра великого познания, непревзойдённая мантра, мантра, уравнивающая с несравненным, мантра, полностью успокаивающая все страдания. Поскольку она без обмана, познай её как истинную.

Мантра совершенства мудрости звучит так:

ТАДЬЯТХА: ОМ ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА

Именно таким способом, Шарипутра, должны обучаться бодхисаттвы-махасаттвы совершенству мудрости”.

После этого Победоносный поднялся из погруженности в состояние самадхи и выразил одобрение обладающему могущественными силами бодхисаттве-махасаттве арья Авалокитешваре: “Хорошо, хорошо, благородный сын — это в точности так. Глубокое совершенство мудрости следует практиковать именно так, как ты поведал. И тогда будут сорадоваться даже Татхагаты.”

Когда Победоносный молвил эти слова, возрадовались почтенный Шарипутра и обладающий могущественными силами бодхисаттва-махасаттва арья Авалокитешвара, и всё святое окружение, и миры богов, людей, асуров, гандхарвов и прочие и вознесли хвалу сказанному Победоносным.